برای مشاهده هر مطلب روی آن کلیک کنید
اساسنامه- تعاریف ومفاهیم ستاد ساماندهی شئون
آئین نامه ها ودستورالعملها آئین نامه هاودستورالعملهای قرآنی
چگونه مرکز آموزش مداحی ثبت کنیم
شیوه فعالیت شورای امر به معروف هیئات واصناف
عکس امام خمینی در یک قهوه خانه سنتی پاکستان خواندنی های جالب
توصیه آیتالله بهجت برای زیارت امام رضا(ع) جانم فدای رهبر + عکس زیبا برای دکستاپ
فتاوای مراجع معظم تقلید درباره مزمت قمه زنی اگر امام نبود!
تبعات بهداشتي و رواني قمه زني انقلاب اسلامی تواشیح -دانلود-
احادیث ناب محرم ونامحرم - حجاب در سایر ادیان خواندنی های جالب - جهان
آموزش تایپ سریع خلاصی از شر ایمیلهای ناخواسته ولغو عضویت در گروههای تبلیغاتی
اسرائیل و بهائیت جملات طنز وبامزه -- از هر دری سخنی چگونه سریع تایپ کنیم
عکسی زیبا از داخل ضریح امام حسین (ع) دانستنیهای جالب در جهان
فيلم - تفاوت بین سرعت 40 و 60 کیلومتر در تصادفات شعر از خود گذر کنیم که این خوان آخر است
دانلود شعر زیبای اگر یار یاری... شعر؛ من به مهمانی تان سوی شما آمدهام
اعمال روز عید غدیر زندگانی آیت الله سیدعلی قاضی؛ تلاش کنید برای گمنامی
سید علی قاضی،جامع علم وعمل پیام مقام معظم رهبری به کنگره آیت الله سید علی قاضی ره
ترفندهای ایمیل - حذف جستجوها در اینترنت - خودتان فونت طراحی کنیدو...
خلاصی از شر ایمیلهای ناخواسته ولغو عضویت در گروههای تبلیغاتی علم بهتراست یا ثروت
غیر فعال كردن اجرای نرم افزار های نصب شده در هنگام بالا آمدن ویندوز متفرقه عکس و...
برچسبها: اداره تبلیغات اسلامی شهرستان
معرفي سامانه جامع اعزام مبلغ با هدف سازماندهي امور مبلغين و مبلغات سراسر كشور توسط سازمان تبليغات اسلامي مركز و با آدرس https://shabaketabligh.ir/ راه اندازي شده است. اين سامانه پرونده كامل هر مبلغ و مبلغه و مشروح فعاليتها و سوابق تبليغي هر فرد را در خود ثبت ميكند. كليه پروندههاي تبليغي اعم از تحقيقات، سوابق، گرايشات، تحصيلات، توانمنديها، تخصص و فعاليت مستمر مبلغين و مبلغات در مناسبتها، روحانيون مستقر، ائمه جماعات مساجد، مدارس و ادارات، روحانيون اعزامي از اوقاف، دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم و... در اين پايگاه اينترنتي ثبت ميشود. تذكر: ممكن است اطلاعات اوليه شما بر اساس پروندة سابق سيستم كاغذي يا احكام تبليغي سنوات گذشته در سجام ثبت شده باشد و سيستم اعلام كند اين كدملي قبلاً استفاده شده در اين صورت شما با مسئول اعزام مبلغ شهرستان تماس گرفته و كد موقت يا دائم دريافت نمائيد. از كجا شروع كنم؟
مرحله اول اتصال به اينترنت و تايپ https://shabaketabligh.ir/ در آدرس بار موزيلا، اينترنت اكسپلورر و...كليك روي گزينه ثبت نام - هر طلبه با ورود به سايت شمع اطلاعات خود را در اين سامانه ثبت ميكند- قبل از شروعِ ثبت مشخصات، فايلِ اسكنِ عكس، شناسنامه، كارت ملي، مدارك تحصيلي، گواهينامههاي تخصصيف نمونه صوت سخنرانی و روضه و... را همراه داشته باشيد
مرحله بعد مراجعه به سايت و درخواست قبل از مناسبت و ثبت گزارش فعاليت بعد از هر مناسبت در كلية مناسبتهاي اسلامي و انقلابي توسط مبلغين و مبلغات بومي ساكن در شهرستان، ائمه جماعات، مبلغين اعزامي از خارج شهرستان و... (چند روز قبل از هر مناسبت در فراخوان مناسبت ثبت نام كنيد و بلافاصله پس از مناسبت نيز آمار فعاليتتان را درج بفرمائيد)
در صورت طي مراحل قبل و ثبت فعاليتها در سايت شمع شما جزء مبلغين داراي پرونده و سابقه تبليغي محسوب شده و در مواقع لزوم حسب تقاضاي شما گواهي به حج و زيارت، امور شهريه، امور اسكان، مركز خدمات و... صادر ميشود توجه! در صورت عدم تشكيل پرونده در سامانه شمع و عدم ثبت فعاليتها امكان صدور گواهي و استفاده از ساير مزاياي ويژه مبلغين وجود ندارد. خواهشمند است در تكميل اطلاعات اوليه و ثبت مستمر فعاليتها در كلية مناسبتهاي اسلامي و انقلابي در سايت دقت فرمائيد تا خدمات و فعاليتهاي شما در سامانه و پرونده الكترونيكي خودتان ثبت شود/ اگر فرصت ثبت مناسبت بگذرد هیچ فردی در استان و شهرستان نمیتواند فعالیت شما را ثبت کند تأييد گزارش فعاليتها، صدور هرگونه حكم تبليغي و ارائه هرگونه خدمات فقط در صورت داشتن كد دائم تبليغي در سامانه سجام امكان پذير است و مسئوليت و تبعات عدم تشكيل پرونده و عدم ثبت فعاليتهاي مستمر يا مناسبتي بر عهدة خود فرد است. با تشكيل پرونده در سامانه شمع در صورت مراجعه به هر يك از ادارات تبليغات اسلامي سراسر كشور حتي بدون ارائه مدارك شناسائي و... فقط با اعلام كدملي يا كد دائم تبليغي، امكان دسترسي و اطلاع مسئولين از پرونده، توانمنديها، تخصصها و سوابق شما به راحتي ممكن ميشود. تذكر: ممكن است اطلاعات اوليه شما بر اساس پروندة سابق سيستم كاغذي يا احكام تبليغي سنوات گذشته در شمع ثبت شده باشد و سيستم اعلام كند اين كدملي قبلاً استفاده شده در اين صورت شما با مسئول اعزام مبلغ شهرستان تماس گرفته و كد موقت يا دائم دريافت نمائيد.
مروری بر خاطرات اولین روحانی مستقر شهید کشور
دو موتورسوار با لباس نظامی به مسجد نزدیک شدند و شهید توکلی غافل از اینکه آنان لباس مبدل پوشیده اند برای خوش آمد گویی نزدیک شدکه پس از چند قدم کوتاه صدای تیراندازی فضا را آکنده کرد.





تاریخ سرزمین مان گواه حقانیت راه شهیدانی است که در خون خویش غلطیدند تا امنیت این دیار برقرار باشد و انقلاب اسلامی ایران الگویی برای تمامی مسلمانان و خواستگاهی برای هم دلی و وحدت باشد.
اما گویی در عرصه مجاهدت در صحنه صف آرایی حق و باطل، چنین مقرر شد و نبرد میان نفاق خوارج و عدالت علی(ع) در پهنه اعصار و قرون استمرار یابد.
دفتر خاطرات شهدای مسجد علی ابن ابیطالب(ع) زاهدان مسجد حضرت علی بن ابیطالب(ع) زاهدان جزو مساجد شاخص در استان پهناور سیستان وبلوچستان است که در زمان جنگ تحمیلی نیز در زمینه تامین نیرو و تدارکات جبهه به مدیریت "شهید مزاری" بیشترین نقش را ایفا کرده است به گونه ای که این مسجد مفتخر به این است که قریب به ۴۰ نفر از نیروهای خدوم آن مدال افتخار شهادت در دوران دفاع مقدس را به گردن خود آویختند و پس از شهادت این عزیزان هم علاوه بر اینکه از میزان فعالیت های مسجد کاسته نشد بلکه نیروهای خدوم و نمازگزاران آن با تلاش بیشتری در مسیر اشاعه فرهنگ غنی اسلام گام برداشتند.
این فعالیت ها موجب شد تا عده ای منافق و کوردل که تاب دیدن چنین صحنه هایی را نداشتند همزمان با سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) در ۷ خرداد ۱۳۸۸ در انفجاری تروریستی که توسط عامل انتحاری انجام شد، ۲۰ نمازگزار این مسجد را در میان نماز مغرب به شهادت و حدود ۱۲۵ نفر را مجروح کردند.
روایتی از اولین شهید محراب سیستان وبلوچستان در همین راستا به مناسبت شهادت آیت ا.. صدوقی چهارمین شهید محراب به دست منافقان خبرنگار ایثار و شهادت عصرهامون به سراغ خانواده اولین شهید محراب سیستان وبلوچستان شهید مهدی توکلی رفت.
بیست و یکم ماه رمضان ۱۳۸۶ بود که بار دیگر دستی جفاکار و کوردل از آستین نفاق بیرون آمد و روحانی مومن را که گناهی جز احیای شب قدر و ودعوت مردم به عبادت خدا در این شب نورانی نداشت، به خونش غوطه ور ساخت؛ تا مانند مولایش امیرمومنان(ع) با پیکری خونین به ملاقات محبوبش نایل آید.
نظر همسرشهید در خصوص انتخابش برای ازدواج
مهدیه توکلی همسر روحانی شهید با بیان اینکه «مهدی» جوانی مومن و با خدا بود که حجب و حیای مردانه اش، مرا مجذوب او کرد، گفت: مهمترین دلیل من برای انتخاب وی، ملبس بودنش به لباس روحانیون بود که برجسته ترین ویژگی شهید محسوب می شد.
می گوید: مراسم ازدواجمان در سال امام علی(ع) برگزار شد و بعد از پایان مراسم، همسرم بهعنوان اولین هدیه، قاب عکسی به من داد که حدیثی از مولا علی علیه السلام روی آن نوشته شده بود از دریافت اولین هدیه زندگیمان خیلی خوشحال شدم.
همسر شهید ثمره زندگی شیرین شان را دو دختر به نام های«اسما» و «صالحه» می داند و میگوید: بعد از سه سال زندگی در شهرقم و کسب علم و فیض از محضر اساتید برجسته، به منطقه ای محروم از سیستان وبلوچستان هجرت کردیم و مسئولیت تبلیغ و امام جماعت مسجد روستای افتخار آباد خاش را همسرم بر عهده گرفت.
خوب به یاد دارم روزی که به روستای افتخار آباد آمدیم از شهید پرسیدم چرا اسم این روستا افتخار آباد است، و شهید به شوخی گفت: چون من به این روستا آمدم و روحانی این مسجد شدم اسم این مکان را افتخار آباد گذاشتند و به حق شهید توکلی افتخاری برای این روستا شد.
حال و هوای روز شهادت
همسر شهید توکلی ادامه می دهد: صبح روز ۲۱ رمضان استرس و نگرانی شدیدی داشتم اول صبح همان روز شهید به همراه یکی از اهالی جهت ضمانت برای وام به شهر می رفت تا در انجام عملی نیک سهیم شود به دلیل استرس زیاد به مهدی گفتم حالم خوب نیست سریع برگردید.
ساعت ۱۱ قبل از اذان به منزل برگشتند تا وضو گرفته و برای نماز ظهر و عصر به مسجد بروند پس از بازگشت از مسجد به دلیل حال بدم مرا به بیمارستان برد که دو سرم تقویتی وصل کردند.
شهید در تمام لحظات در بیمارستان کنارم بود و پس از بازگشت به منزل به مسجد جهت اقامه نماز مغرب و عشا رفت پس از بازگشت از منزل گفت برای رفتن به افطاری منزل یکی از اهالی روستا آماده شویم اما چون حالم بد بود گفتم شما بروید من حالم خوب نیست و تنها به همراه دخترم رفت، پس از رفتن مهدی غم بزرگی بر دلم سنگینی می کرد با خودم می گفتم خدایا درست است امشب شب شهادت امام علی است اما این موضوع چرا امسال اینقدر در دلم غوغا به پا کرده است.
دیری نگذشت که مهدی به منزل برگشت حالم بسیار بد بود گفتم می روم مسجد تا کمی آرام شوم بنابراین برای اولین بار زودتر از شهید به مسجد رفتم و مهدی در خانه ماند تا غسل شب احیا را به جای آورد؛ لحظات خداحافظی آن شب بسیار سوزناک بود.
اشرار با لباس مبدل و نظامی مسجد را به خاک و خون کشیدند
وی بیان میکند: در مسجد نماز شب قدر را به جای آوردم و گفتم خداوندا به فرق شکافته امام علی آرامم کن که در همان لحظه مهدی وارد مسجد شد و با برداشتن میکروفن دوبار مردم را به آمدن برای مراسم شب قدر فراخواند.
همان لحظه دو موتورسوار با لباس نظامی به مسجد نزدیک شدند و مهدی غافل از اینکه آنان لباس مبدل پوشیده اند برای خوش آمد گویی به آنان نزدیک شد که پس از چند قدم کوتاه صدای تیراندازی فضا را آکنده کرد من نیز دخترم صالحه را در زیر چادر پنهان کردم اما اسما در کنار پدر بود.
وقتی پارچه میان قسمت مردانه و زنانه مسجد کنار رفتدنیا روی سرم خراب شد. مهدی را دیدم که بر روی زمین افتاده و مردم دورش حلقه زدند. وقتی نزدیک شدم و مهدی را بیهوش و لبخند به لب و اسما را با تنی لرزان بر بالای سر پدر دیدم؛ دیگر متوجه نشدم چه اتفاقی افتاده است.
وقتی پدر و برادرم خود را برای آوردن من و فرزندانم به زاهدان به روستای افتخار آباد رسانده بودند در طول مسیر سکوت غم انگیزی بین ما حاکم بود.
اتفاقات مسجد را برای خود مرور می کردم وقتی به منزل پدر شوهرم رسیدیم ناگهان دنیا دور سرم چرخید. همه جا پارچه مشکی نصب بودنگاهم به پارچه سر در خانه افتاد با مِن مِن کلمات را خواندم. ناگهان خشکم زد؛ اولین شهید محراب استان سیستان وبلوچستان...
پس از شهادت حالا یازده سال است که همسری در فراق شوهرش و دختران در غم بی پدری به سر می برند و لحظات دلتنگی را با رفتن به مزار عزیز خویش و یا با درد و دل کردن با یادگاری های آن عزیز سفر کرده برطرف میکنند.
روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی سیستان و بلوچستان
حجاب یعنی شرافت، حجاب یعنی کرامت، حجاب یعنی اصالت،حجاب یعنیپاکی، حجاب یعنی پاکدامنی،حجاب یعنی تمدن، حجاب یعنی ارزشمند بودن، حجاب یعنی نجابت، حجاب وسیلهای است تا نشان دهی وسیله نیستی!
یا أَیُّهَا النَّبِىُّ قُل لِأَزوَاجِکَ وَ بَنَاتِکَ وَنِسَاءِ المُؤمِنِینَ یُدنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلابِیبِهِنَّ ذَلِک أَدنَى أَن یُعرَفنَ فَلایُؤذَینَ وَکانَ اللهُ غَفُوراً رَّحِیماً قرآن كريم سوره احزاب، آیه 59
اى پیامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى (جلباب) خود را بر خود فروتر گیرند، این براى آنکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند [به احتیاط] نزدیکتر است و خدا آمرزنده مهربان است.
ابن داود در کتاب سنن از ام سلمه نقل کرده است:
وقتی آیه یُدنینَ عَلیهِنَّ مِن جَلابیبِهِنَّ (سوره احزاب، آیه 59) نازل شد. زنهای انصار از خانههايشان خارج شدند در حالیکه پوشش مشکی داشتند....
حضرت فاطمه زهرا (سلاماللهعلیها) دو پوشش مستقل به نام خمار و جلباب داشتهاند. خمار همانند مقنعههای امروزی برای پوشش سر بوده است و جلباب نیز پوششی سرتاسری سياهي بوده که تمام آن وجود مبارک را از سر تا قدمها شامل شده و فرا ميگرفته است.
حجاب در تاریخ
حجاب زن در جغرافيا وملل مختلف به اندازه تاريخ قدمت دارد، داشتن پوشش وحجاب نشانهي شرافت،كرامت وشخصيت هر فرد بوده است و در ايران به عنوان يكي از تمدنهاي ديرين بشري حجاب سابقهي طولاني دارد.
ویل دورانت در «تاریخ تمدن» نقش حجاب زنان در ایران باستان را آنقدر برجسته میداند که مينويسد میتوان ایران را منشاء اصلی پراکندن حجاب در جهان دانست.
نگارههای مربوط به زنان هخامنشی نشان میدهد آنان چادری مستطیلی بر روی همه لباس خود میافکندند.
هنگامی که اعراب، شاهزادگان ایرانی را بهعنوان برده به نزد عمر بردند او فرمان میدهد که نقاب از صورت برکشند؛ اما علی ابن ابیطالب (عليهالسلام) که نظارهگر ماجرا بود، از این کار جلوگیری کرده و این حدیث را از پیامبر اسلام (صلياللهعليهوآلهوسلم) نقل میکند: «بزرگ و شریف هر قومی را که خوار و فقیر شده، گرامی بدارید.» رواج پوشش سراسری زنان در دنیای باستان، نسبت مستقیمی با
رشد تمدنها داشته است؛ چنانکه چنین پوششی در یونان و روم باستان رواج داشته اما در میان اعراب جاهلی نه.
نگارههای معبد باستانی بعل در سوریه زنان فینیقی را سه هزار سال پیش در پوششی شبیه چادر نشان میدهد.
چرا مشکی؟
«سفید به صفحه خالی میماند که داستان را باید روی آن نوشت، ولی سیاه نقطه پایانی است که در فراسوی آن هیچ چیز وجود ندارد.»
ماکس لوشر متخصص روانشناسی رنگها :
زنی که چادر مشکی میپوشد نشان میدهد که اینجا نقطه پایان نگاههای نامحرمان است و در فراسوی این پوشش جایی برای نگاهها و نیتهای ناپاک نیست
مطالب تا اينجا به نقل از هفته نامه پنجره شماره 103با اندكي تغییر.
وقتی مشکی مُد باشه: خوبه!
وقتی رنگ مانتو شلوار باشه: خوبه!
وقتی رنگ کت و شلوار باشه: با کلاسه!
وقتی لباسهای شب تو مهمونیها مشکی باشه: باکلاسه!
امّا !! وقتی رنگ چادر من مشکی شد. بد شد ! افسردگی میآورد !
دنبال حدیث و روایت میگردند که رنگ مشکی مکروهه !
چادر مشكي كراهت ندارد!
اينكه برخي از باب اينكه لباس سياه كراهت دارد هنگام نماز چادر مشكي را عوض مي كنند اشتباه است چون پوشيدن لباس سياه كلاً كراهت دارد در نماز و غير نماز، به استثنايِ: 1- كفش 2- عمامه 3- عبا ،كسا و ردا (عربها به چادر يا همان پوشش سراسري كه روي همه لباسها قرار ميگيرد ردا وكسا ميگويند امروزه بيشتر در مردان عبا و در زنان عبا النسائيه يا عباي زنانه ميگويند)
بنابر اين پوشیدن چادر سیاه کراهت ندارد، به اضافه این که چادر مشکی چون جذابیت و تحریککنندهگی ندارد، مفسدهای بر آن مترتب نمیشود و بهترين حجاب است
«كساء به قرینه حدیث كساء پیامبر (صلی الله علیه وآله) لباس بلند و فراگیر تمام بدن است كه شامل عباي سیاه مردان و چادر مشكی بانوان میگردد و براساس همین نكته هیچ یك از فقهای برجسته شیعه فتوا به كراهت پوشیدن چادر مشكی بانوان نداده است. پوشش زن از منظر روايات و فقها - حسين مهديزاده »
نظرتعدادي از مراجع معظم تقلید درباره چادر مشکی :
حضرت آیتا... العظمي خامنهای: بهترین نوع حجاب پوشش و چادر است و چادر سیاه هم بیاشکال است و کراهت ندارد.
مرحوم حضرت آیت ا... العظمي بهجت: زن با چادر بهتر میتواند بدن و زینت را بپوشاند و چادر سیاه مثل عبای سیاه کراهت ندارد
مرحوم حضرت آیت ا... العظمي فاضل لنکرانی: چادر مشکی بهترین نوع حجاب است و پوشیدن لباسهایی که جلب توجه کند حرام است.
حضرت آیت ا... العظمي مکارم شیرازی: با توجه به اینکه در حال حاضر رنگ مشکی برای حفظ پوشش زنان بهتر است، کراهت آن ثابت نیست
رهبرمعظم انقلاب اسلامي:
چادر بهترين نوع حجاب است؛ يك نشانهى ملى ماست؛ هيچ اشكالى هم ندارد؛ ....
البته مىتوان محجبه بود و چادر هم نداشت؛ منتها همينجا هم بايستى آن مرز را پيدا كرد. بعضيها از چادر فرار مىكنند، به خاطر اينكه هجوم تبليغاتى غرب دامنگيرشان نشود؛ منتها از چادر كه فرار مىکنند، به آن حجاب واقعى بدون چادر هم رو نمىآورند؛ چون آن را هم غرب مورد تهاجم قرار مىدهد!
شما خيال كردهايد كه اگر ما چادر را كنار گذاشتيم، فرضاً آن مقنعهى كذايى و آن لباسهاى «و ليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ» و همانهايى را كه در قرآن هست، درست كرديم، دست از سر ما بر مىدارند؟ نه، آنها به اين چيزها قانع نيستند؛ آنها مىخواهند همان فرهنگ منحوس خودشان عيناً اينجا عمل بشود؛
... چادر، لباس ملى ماست. چادر، پيش از آنكه يك حجاب اسلامى باشد، يك حجاب ايرانى است. مال مردم ما و لباس ملى ماست
... حجابِ برتر كه شما اشاره كرديد - كه مراد همين چادر ايرانىِ خود ماست - حقيقتاً حجاب برتر است؛ هيچ ترديدى در اين نبايد داشت. البته من هيچ وقت نگفتم كه چادر را در جايى اجبارى كنند؛ اما هميشه گفتهام كه چادر يك حجاب ايرانى است و زن ايرانى اين را انتخاب كرده و خوب حجابى هم هست و مىتواند كاملاً حفاظ و حجاب داشته باشد. حالا بعضيها هستند كه از هرچه ايرانى و خودى است، ناراحتند و دلشان را مىزند؛ دلشان مىخواهد سراغ چيزهايى بروند كه از خودى بودن دورتر است! بههرحال اگر حجاب را حفظ كنند، باز هم خلاف شرعى انجام ندادهاند؛ منتها چيز بهترى را از دست دادهاند (بيانات در جلسه پرسش و پاسخ مديران مسئول و سر دبيران نشريات دانشجويی)
اداره تبلیغات اسلامی
معاونت تشكلهاي مردمي
ستاد احياء امر به معروف و نهي از منكرشهرستان
نقش ما در پیشگیری از آسیبهای اجتماعی
متأسفانه شیوه زندگی زندگی ما در حال عوض شدن است به همین خاطر جامعه ما با آسیبهایی مواجه شده که در این مجال به برخی از آسیبهای اجتماعی اشاره میکنیم :
* ماهواره: همه میدانیم استفاده از ماهواره از نظر قانون ممنوع است و از نظر شرعی نیز مراجع معظم تقلید، نگاه کردن به فیلمهای مفسده انگیز و برنامههای مخرب را حرام میدانند. گذشته از اینها آیا صلاح است که زن و بچه خودمان را در معرض بمباران این همه شبکة منحرف سیاسی اعتقادی و اخلاقی قرار دهیم، نمیشود بد زندگی کرد ولی خوب تربیت کرد شما الگوی عملی بچههایتان هستید. مگر نه این است که ما در مقابل تربیت فرزندانمان و تقویت بُنیة اخلاقی و اعتقادی خانواده مسئولیم، پس چرا به جای الگو شدن در نماز و قرآن و عبادت و فراهم کردن زمینة رشد معنوی و اخلاقی آنها، با آوردن ماهواره به خانه زمینه را برای انحراف عقیدتی و اخلاقی آنها فراهم میکنیم بگذریم که ماهواره یواش یواش عقیده و اخلاق والدین را هم عوض میکند دین و ایمانتان را در معرض خطر قرار ندهید؟!
*ایدز: بیماری خطرناک ایدز چه از طریق تزریق با سرنگ آلوده (استفاده از سرنگ و تیغ مشترک و...) حجامت، خالکوبی، کارهای دندانپزشکی، تماس با خون و اشیاء آلوده به خون، بدون رعایت نکات بهداشتی و چه از طریق رابطه جنسی (زنا و لواط و حتی رابطه جنسی با همسر شرعی و قانونی قبل از آزمایش خون و اطمینان) در حال گسترش است. ایدز دوره پنهان دارد یعنی ممکن است فردی مبتلا به ایدز شده باشد وتا 10 سال خودش نداند – مصرف مواد مخدر، شراب، قرص ایکس و... قدرت تصمیمگیری فرد را برای پرهیز از رابطه جنسی حفاظت نشده مختل میکند – آنچه ما را در معرض ابتلا به ایدز قرار میدهد سهل انگاری و رفتارهای ماست نه زندگی در کنار افراد مبتلا.
* مهارت نه گفتن را به کودکان آموزش دهید، با بچههایتان دوست و آنقدر صمیمی باشید که سرّیترین رازهایشان را به شما بگویند، اگر سیگار یا مواد مخدر به آنها تعارف شد یا در معرض تهدیدی از سوی همسالان خود قرار گرفتند اولاً بتوانند با بهانه و ترفندی نه بگویند دوماً از شما مخفی نکنند و از شما کمک بگیرند، شما هم باید با آرامش و منطقی به او مشورت بدهید و از دعوا و هیاهو بپرهیزید تا آخرین دردِ دلشان با شما نباشد.
لواط : عمل شنیع لواط از گناهان کبیره است که کیفر و عذاب اخروی آن جهنم ابدی و کیفر دنیوی آن برای هر دو نفر فاعل و مفعول در صورت بالغ بودن اعدام است. مادر و خواهر و دختر مفعول بر فاعل حرام است حتی اگر فاعل و مفعول بالغ نباشند. از نظر روانی لواط موجب تخریب شخصیت، عُقده وکینه در فرد میشود.
تأخیر در ازدواج عواقب دارد تشریفات ازدواج را کم کنیم، جوانهایمان را کمک کنیم تا آسان و به موقع ازدواج کنند.
بزرگانِ اقوام و تحصیلکردهها در زمینه فرهنگ سازی ازدواجهای آسان پیشقدم شوند.
* شراب ام الخبائث: حرام و نجس بودن شراب از مُسلّماتِ اسلام است کسی که شراب بخورد تا 40 روز عباداتش قبول نمیشود.
قال النبی9 : سلموا علی الیهود و النصاری و لا تسلموا علی شارب الخمر ( سفینة البحار ، ص 428 ) پیامبر اسلام9فرمودند : به یهودی و مسیحی سلام بکنید ولی به کسی که شراب مینوشد سلام نکنید.
* سیگار دروازه اعتیاد است و عامل 90 درصد سرطانهاست. سیگار بسیار اعتیادآور بوده و ترک آن خیلی سخت است.
سیگار دشمن سلامتی است، سیگاریها هزاران میلیارد هزینه بر کشور تحمیل میکنند چه هزینه خرید سیگار و چه هزینه درمان و ... بسیاری از سیگاریها اگر سیگار نکشند سرشان درد میگیرد یا در جای دیگری از بدنشان احساس درد میکنند و وقتی سیگار میکشند آرام میشوند در حالی که غافلند که آن درد را خود سیگار ایجاد کرده و اگر کمی اراده کنند و سیگار را ترک کنند بعد از مدت کمی خواهند فهمید که سیگار بدنشان را به سمت نابودی می کشانده و سلامتی شان را به خطر انداخته و چقدر اثر تخریبی برجای گذاشته است..
* اعتیاد : آمارها میگویند دو سومِ معتادین برای اولین بار از روی کنجکاوی مواد مخدر را تجربه کردهاند و اکثر آنها در اولین مصرف هیچگاه تصورش را هم نمیکردند روزی به یک فرد معتاد تبدیل شوند.
کنجکاوی، باورهای غلط در مورد مواد مخدر، همنشینی با افراد ناباب عواملی هستند که باعث میشوند فرد برای اولین بار مصرف مواد مخدر را تجربه کند.
آیا میدانید نیروی انتظامی تا به امروز نزدیک 4هزار شهید و بیش از 12 هزار جانباز در راه مبارزه با مواد مخدر تقدیم کرده است و بهترین راه مبارزه با مواد مخدر پیشگیری، آگاه سازی وکاهش تقاضا است؟
سالم و خوب زندگی کنیم تا در دوران میانسالی و پیری ضمن برخورداری از سلامت کامل، مجبور به تحمل درد مریضی، و صرف هزینههای کلان برای دوا و درمان نشویم عدم مصرف سیگار و مواد مخدر، تحرّک بدنی و ورزش و خواب کافی تضمین کننده سلامتی است.
* مواد مخدر
استعمال مواد مخدر گذشته از ضرر به جسم و روح، موجب از بین رفتن شخصیت، اخلاق و انسانیت، فروپاشی خانواده و بروز آسیبهای اجتماعی گوناگون میشود (70 درصد زندانیان مستقیم یا غیر مستقیم به مواد مخدر بر میگردند). مواد، وابستگی میآورد برای بار اول از روی کنجکاوی تجربه میکنند اوائل، فاصله تا مصارف بـعــدی زیــاد است یواشیواشفاصلهکممیشود یکموقعمتوجهمیشوند بدون مواد نمیتوانند بهزندگی روزمره ادامه بدهند(آمارها میگویند دو سوم معتادین اولین بار از روی کنجکاوی مواد را تجربه کردهاند و فکرش را هم نمیکردند یک روز معتاد حرفهای بشوند) مواد مخدر چندین برابر خطرناکتر از بدترین سرطانهاست در بین مردم معروف است که تریاک در استخوان نفوذ میکند، روده را خشک میکند و سیستم سوخت و ساز طبیعی خدادادی بدن را کنار میزند. امروزه علم پزشکی این حرف را ثابت کرده کمترین عارضه مواد این عواقب است.
خرید و فروش و استعمال مواد مخدرشرعاً حرام است
وَلا تُلقُوا بِاَيديكُم إِلَي التَّهلُكَه قرآن كريم ـ سورة بقره آية195 به دست خود، خودتان را به هلاكت نيندازيد.
قالَ رسولُ ا...9: حَرامٌ علي اُمَّتي كلُّ مُفتِرٍ و مُخَدِّرٍ
همه سستي آورها و مخدرها بر امّت من حرام است. (كتاب الضار و النافع)
*حضرت امام خميني 1: اين (موادمخدّر) ماية فساد است، فساد را بايد برداشت تا ديگران اصلاح شوند.... ترياك آوردن و پخش كردن بين مردم، هروئين آوردن و پخش كردن بين جوانهاي ما، ملّّت ما را از بين خواهد برد. اينها خودشان قبل از اينكه عذاب الهي برايشان بيايد قبل از اينكه شلّاق الهي به آنها بخورد، خودشان ملاحظه بكنند و نكنند، ترك كنند اين را، اين جنايت است، اين كشيدن جوانهاي برومند ماست به از بين رفتن، اين فساد نسل است.
*ولي امر مسلمين حضرت آيت ا... العظمي خامنهاي: استعمال مواد مخدر و استفاده ازآنها با توجه به آثار سوءشان از قبيل ضررهاي شخصي و اجتماعي قابل ملاحظهاي كه بر استعمال آنها مترتّب مي شود، حرام است و به همين دليل، كسب درآمد با آنها از طريق حمل و نقل و نگهداري و خريد و فروش و غير آن هم حرام است.
*حضرت آيت ا... العظمي نوري همداني: ...هر چيزي كه براي بدن مضر باشد حرام است اين فرهنگ بايد در جامعه جا بيافتد كه چيزي كه مضر است حرام است و مواد مخدّر براي بدن مضر است.
*حضرت آيت ا... العظمي فاضل لنكراني;: بايد سازمان تبليغات ما يكي از مسائلي را كه به مبلّغين تأكيد ميكند مسئلة مواد مخدّر و مبارزه با آن باشد، ... صحبت كنند در مجالسي كه متناسب است و ضررهاي دنيوي و اخروي استفاده از مواد مخدر را بيان كنند.
*حضرت آيت ا... العظمي بهجت;: آيا اينها راستي راستي در حكم شرعي شك دارند كه حرام است ! ! من يادم مي آيد كه حضرت آيت ا... بروجردي; هم فتواي به حرام بودن دادند.... مصرف هروئين و نظير آن حرام است و آنچه در ارتباط با آن است حكم خود آن را دارد و خريد و فروش آن هم جايز نيست و اعتياد به ترياك جايز نيست، و مقدّمات آن هم جايز نيست، و احتراز لازم است...
*حضرت آيت ا... مشكيني;: ... براي ما فرق نميكند خريدن يا فروختن يا استعمال، همهاش حرام است... فتوائي كه در زمان طاغوت دربارة ترياك از مرحوم آيت ا... العظمي حاج سید ابوالحسن اصفهاني رسيده، ايشان نوشتهاند: افيون حرام است واَيُّ حرامٍ
*حضرت آيت ا... العظمي مكارم شيرازي: بدون شك استعمال مواد مخدر يكي از محرّمات است كه ادلّة مختلف شرعيه بر حرمت قطعي آن دلالت دارد و بر همة مسلمانان واجب است كه از اين مواد پليد پرهيز و اجتناب كنند و فرزندان و بستگان و آشنايان خود را از آنها شديداً بر حذر دارند و هركس هر گونه كمكي به كشت و تهيه و حمل ونقل و پخش اين مواد كند مشمول مجازات الهي خواهد بود و هر گونه درآمد از آن حاصل شود، حرام و نامشروع است. همة مسلمين بايد بدانند يكي از نقشههاي خطرناك دشمنان مخصوصاً براي نابود كردن ايمان و توان جوانان، توسعة همين مواد مخدّر ميباشد بنابر اين بر حكومت اسلامي و عموم مردم فرداً فرد واجب است كه با آن مبارزه كنند و انشاء ا... روزي بيايد كه مواد مخدّر از سرزمين كشورهاي اسلامي ريشه كن گردد.
*حضرت آيت ا... جنّاتي : استعمال مواد مخدّر مانند ترياك، هروئين،مرفين، ماري جوانا، چه به گونة خوردن و آشاميدن باشد و چه به گونة دود كردن و شياف نمودن، به ملاحظة مضّرات گوناگوني كه دارد شرعاً حرام است
*حضرت آيت ا... مسعودي خميني: كلية علما و بزرگان در رابطه با مواد مخدّر، همة جهات آن را حرام ميدانند و بر هركس واجب است از آن جلوگيري كند.
منبع: ويژه نامههاي شماره2،1و3 ستاد مبارزه با مواد مخدّر چاپ1376
شماره تلفن مرکز ملی پاسخ به سؤالات 09640 - سامانه مشاوره و پاسخ به سؤالات 09650- سامانه مشاوره محرمانه اعتیاد 09628 - بدون کد وهزینه تلفن (با تلفن ثابت)
تهیه و تنظیم: اداره تبلیغات اسلامی شهرستان
تکثیر مجاز است
حجاب یعنی شرافت، حجاب یعنی کرامت، حجاب یعنی اصالت،حجاب یعنیپاکی، حجاب یعنی پاکدامنی،حجاب یعنی تمدن، حجاب یعنی ارزشمند بودن، حجاب یعنی نجابت، حجاب وسیلهای است تا نشان دهی وسیله نیستی!
یا أَیُّهَا النَّبِىُّ قُل لِأَزوَاجِکَ وَ بَنَاتِکَ وَنِسَاءِ المُؤمِنِینَ یُدنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلابِیبِهِنَّ ذَلِک أَدنَى أَن یُعرَفنَ فَلایُؤذَینَ وَکانَ اللهُ غَفُوراً رَّحِیماً قرآن كريم سوره احزاب، آیه 59
اى پیامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى (جلباب) خود را بر خود فروتر گیرند، این براى آنکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند [به احتیاط] نزدیکتر است و خدا آمرزنده مهربان است.
ابن داود در کتاب سنن از ام سلمه نقل کرده است:
وقتی آیه یُدنینَ عَلیهِنَّ مِن جَلابیبِهِنَّ (سوره احزاب، آیه 59) نازل شد. زنهای انصار از خانههايشان خارج شدند در حالیکه پوشش مشکی داشتند....
حضرت فاطمه زهرا (سلاماللهعلیها) دو پوشش مستقل به نام خمار و جلباب داشتهاند. خمار همانند مقنعههای امروزی برای پوشش سر بوده است و جلباب نیز پوششی سرتاسری سياهي بوده که تمام آن وجود مبارک را از سر تا قدمها شامل شده و فرا ميگرفته است.
حجاب در تاریخ
حجاب زن در جغرافيا وملل مختلف به اندازه تاريخ قدمت دارد، داشتن پوشش وحجاب نشانهي شرافت،كرامت وشخصيت هر فرد بوده است و در ايران به عنوان يكي از تمدنهاي ديرين بشري حجاب سابقهي طولاني دارد.
ویل دورانت در «تاریخ تمدن» نقش حجاب زنان در ایران باستان را آنقدر برجسته میداند که مينويسد میتوان ایران را منشاء اصلی پراکندن حجاب در جهان دانست.
نگارههای مربوط به زنان هخامنشی نشان میدهد آنان چادری مستطیلی بر روی همه لباس خود میافکندند.
هنگامی که اعراب، شاهزادگان ایرانی را بهعنوان برده به نزد عمر بردند او فرمان میدهد که نقاب از صورت برکشند؛ اما علی ابن ابیطالب (عليهالسلام) که نظارهگر ماجرا بود، از این کار جلوگیری کرده و این حدیث را از پیامبر اسلام (صلياللهعليهوآلهوسلم) نقل میکند: «بزرگ و شریف هر قومی را که خوار و فقیر شده، گرامی بدارید.» رواج پوشش سراسری زنان در دنیای باستان، نسبت مستقیمی با
رشد تمدنها داشته است؛ چنانکه چنین پوششی در یونان و روم باستان رواج داشته اما در میان اعراب جاهلی نه.
نگارههای معبد باستانی بعل در سوریه زنان فینیقی را سه هزار سال پیش در پوششی شبیه چادر نشان میدهد.
چرا مشکی؟
«سفید به صفحه خالی میماند که داستان را باید روی آن نوشت، ولی سیاه نقطه پایانی است که در فراسوی آن هیچ چیز وجود ندارد.»
ماکس لوشر متخصص روانشناسی رنگها :
زنی که چادر مشکی میپوشد نشان میدهد که اینجا نقطه پایان نگاههای نامحرمان است و در فراسوی این پوشش جایی برای نگاهها و نیتهای ناپاک نیست
مطالب تا اينجا به نقل از هفته نامه پنجره شماره 103با اندكي تغییر.
وقتی مشکی مُد باشه: خوبه!
وقتی رنگ مانتو شلوار باشه: خوبه!
وقتی رنگ کت و شلوار باشه: با کلاسه!
وقتی لباسهای شب تو مهمونیها مشکی باشه: باکلاسه!
امّا !! وقتی رنگ چادر من مشکی شد. بد شد ! افسردگی میآورد !
دنبال حدیث و روایت میگردند که رنگ مشکی مکروهه !
چادر مشكي كراهت ندارد!
اينكه برخي از باب اينكه لباس سياه كراهت دارد هنگام نماز چادر مشكي را عوض مي كنند اشتباه است چون پوشيدن لباس سياه كلاً كراهت دارد در نماز و غير نماز، به استثنايِ: 1- كفش 2- عمامه 3- عبا ،كسا و ردا (عربها به چادر يا همان پوشش سراسري كه روي همه لباسها قرار ميگيرد ردا وكسا ميگويند امروزه بيشتر در مردان عبا و در زنان عبا النسائيه يا عباي زنانه ميگويند)
بنابر اين پوشیدن چادر سیاه کراهت ندارد، به اضافه این که چادر مشکی چون جذابیت و تحریککنندهگی ندارد، مفسدهای بر آن مترتب نمیشود و بهترين حجاب است
«كساء به قرینه حدیث كساء پیامبر (صلی الله علیه وآله) لباس بلند و فراگیر تمام بدن است كه شامل عباي سیاه مردان و چادر مشكی بانوان میگردد و براساس همین نكته هیچ یك از فقهای برجسته شیعه فتوا به كراهت پوشیدن چادر مشكی بانوان نداده است. پوشش زن از منظر روايات و فقها - حسين مهديزاده »
نظرتعدادي از مراجع معظم تقلید درباره چادر مشکی :
حضرت آیتا... العظمي خامنهای: بهترین نوع حجاب پوشش و چادر است و چادر سیاه هم بیاشکال است و کراهت ندارد.
مرحوم حضرت آیت ا... العظمي بهجت: زن با چادر بهتر میتواند بدن و زینت را بپوشاند و چادر سیاه مثل عبای سیاه کراهت ندارد
مرحوم حضرت آیت ا... العظمي فاضل لنکرانی: چادر مشکی بهترین نوع حجاب است و پوشیدن لباسهایی که جلب توجه کند حرام است.
حضرت آیت ا... العظمي مکارم شیرازی: با توجه به اینکه در حال حاضر رنگ مشکی برای حفظ پوشش زنان بهتر است، کراهت آن ثابت نیست
رهبرمعظم انقلاب اسلامي:
چادر بهترين نوع حجاب است؛ يك نشانهى ملى ماست؛ هيچ اشكالى هم ندارد؛ ....
البته مىتوان محجبه بود و چادر هم نداشت؛ منتها همينجا هم بايستى آن مرز را پيدا كرد. بعضيها از چادر فرار مىكنند، به خاطر اينكه هجوم تبليغاتى غرب دامنگيرشان نشود؛ منتها از چادر كه فرار مىکنند، به آن حجاب واقعى بدون چادر هم رو نمىآورند؛ چون آن را هم غرب مورد تهاجم قرار مىدهد!
شما خيال كردهايد كه اگر ما چادر را كنار گذاشتيم، فرضاً آن مقنعهى كذايى و آن لباسهاى «و ليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ» و همانهايى را كه در قرآن هست، درست كرديم، دست از سر ما بر مىدارند؟ نه، آنها به اين چيزها قانع نيستند؛ آنها مىخواهند همان فرهنگ منحوس خودشان عيناً اينجا عمل بشود؛
... چادر، لباس ملى ماست. چادر، پيش از آنكه يك حجاب اسلامى باشد، يك حجاب ايرانى است. مال مردم ما و لباس ملى ماست
... حجابِ برتر كه شما اشاره كرديد - كه مراد همين چادر ايرانىِ خود ماست - حقيقتاً حجاب برتر است؛ هيچ ترديدى در اين نبايد داشت. البته من هيچ وقت نگفتم كه چادر را در جايى اجبارى كنند؛ اما هميشه گفتهام كه چادر يك حجاب ايرانى است و زن ايرانى اين را انتخاب كرده و خوب حجابى هم هست و مىتواند كاملاً حفاظ و حجاب داشته باشد. حالا بعضيها هستند كه از هرچه ايرانى و خودى است، ناراحتند و دلشان را مىزند؛ دلشان مىخواهد سراغ چيزهايى بروند كه از خودى بودن دورتر است! بههرحال اگر حجاب را حفظ كنند، باز هم خلاف شرعى انجام ندادهاند؛ منتها چيز بهترى را از دست دادهاند (بيانات در جلسه پرسش و پاسخ مديران مسئول و سر دبيران نشريات دانشجويی)
اداره تبلیغات اسلامی
معاونت تشكلهاي مردمي
ستاد احياء امر به معروف و نهي از منكرشهرستان
نقش ما در پیشگیری از آسیبهای اجتماعی
متأسفانه شیوه زندگی زندگی ما در حال عوض شدن است به همین خاطر جامعه ما با آسیبهایی مواجه شده که در این مجال به برخی از آسیبهای اجتماعی اشاره میکنیم :
* ماهواره: همه میدانیم استفاده از ماهواره از نظر قانون ممنوع است و از نظر شرعی نیز مراجع معظم تقلید، نگاه کردن به فیلمهای مفسده انگیز و برنامههای مخرب را حرام میدانند. گذشته از اینها آیا صلاح است که زن و بچه خودمان را در معرض بمباران این همه شبکة منحرف سیاسی اعتقادی و اخلاقی قرار دهیم، نمیشود بد زندگی کرد ولی خوب تربیت کرد شما الگوی عملی بچههایتان هستید. مگر نه این است که ما در مقابل تربیت فرزندانمان و تقویت بُنیة اخلاقی و اعتقادی خانواده مسئولیم، پس چرا به جای الگو شدن در نماز و قرآن و عبادت و فراهم کردن زمینة رشد معنوی و اخلاقی آنها، با آوردن ماهواره به خانه زمینه را برای انحراف عقیدتی و اخلاقی آنها فراهم میکنیم بگذریم که ماهواره یواش یواش عقیده و اخلاق والدین را هم عوض میکند دین و ایمانتان را در معرض خطر قرار ندهید؟!
*ایدز: بیماری خطرناک ایدز چه از طریق تزریق با سرنگ آلوده (استفاده از سرنگ و تیغ مشترک و...) حجامت، خالکوبی، کارهای دندانپزشکی، تماس با خون و اشیاء آلوده به خون، بدون رعایت نکات بهداشتی و چه از طریق رابطه جنسی (زنا و لواط و حتی رابطه جنسی با همسر شرعی و قانونی قبل از آزمایش خون و اطمینان) در حال گسترش است. ایدز دوره پنهان دارد یعنی ممکن است فردی مبتلا به ایدز شده باشد وتا 10 سال خودش نداند – مصرف مواد مخدر، شراب، قرص ایکس و... قدرت تصمیمگیری فرد را برای پرهیز از رابطه جنسی حفاظت نشده مختل میکند – آنچه ما را در معرض ابتلا به ایدز قرار میدهد سهل انگاری و رفتارهای ماست نه زندگی در کنار افراد مبتلا.
* مهارت نه گفتن را به کودکان آموزش دهید، با بچههایتان دوست و آنقدر صمیمی باشید که سرّیترین رازهایشان را به شما بگویند، اگر سیگار یا مواد مخدر به آنها تعارف شد یا در معرض تهدیدی از سوی همسالان خود قرار گرفتند اولاً بتوانند با بهانه و ترفندی نه بگویند دوماً از شما مخفی نکنند و از شما کمک بگیرند، شما هم باید با آرامش و منطقی به او مشورت بدهید و از دعوا و هیاهو بپرهیزید تا آخرین دردِ دلشان با شما نباشد.
لواط : عمل شنیع لواط از گناهان کبیره است که کیفر و عذاب اخروی آن جهنم ابدی و کیفر دنیوی آن برای هر دو نفر فاعل و مفعول در صورت بالغ بودن اعدام است. مادر و خواهر و دختر مفعول بر فاعل حرام است حتی اگر فاعل و مفعول بالغ نباشند. از نظر روانی لواط موجب تخریب شخصیت، عُقده وکینه در فرد میشود.
تأخیر در ازدواج عواقب دارد تشریفات ازدواج را کم کنیم، جوانهایمان را کمک کنیم تا آسان و به موقع ازدواج کنند.
بزرگانِ اقوام و تحصیلکردهها در زمینه فرهنگ سازی ازدواجهای آسان پیشقدم شوند.
* شراب ام الخبائث: حرام و نجس بودن شراب از مُسلّماتِ اسلام است کسی که شراب بخورد تا 40 روز عباداتش قبول نمیشود.
قال النبی9 : سلموا علی الیهود و النصاری و لا تسلموا علی شارب الخمر ( سفینة البحار ، ص 428 ) پیامبر اسلام9فرمودند : به یهودی و مسیحی سلام بکنید ولی به کسی که شراب مینوشد سلام نکنید.
* سیگار دروازه اعتیاد است و عامل 90 درصد سرطانهاست. سیگار بسیار اعتیادآور بوده و ترک آن خیلی سخت است.
سیگار دشمن سلامتی است، سیگاریها هزاران میلیارد هزینه بر کشور تحمیل میکنند چه هزینه خرید سیگار و چه هزینه درمان و ... بسیاری از سیگاریها اگر سیگار نکشند سرشان درد میگیرد یا در جای دیگری از بدنشان احساس درد میکنند و وقتی سیگار میکشند آرام میشوند در حالی که غافلند که آن درد را خود سیگار ایجاد کرده و اگر کمی اراده کنند و سیگار را ترک کنند بعد از مدت کمی خواهند فهمید که سیگار بدنشان را به سمت نابودی می کشانده و سلامتی شان را به خطر انداخته و چقدر اثر تخریبی برجای گذاشته است..
* اعتیاد : آمارها میگویند دو سومِ معتادین برای اولین بار از روی کنجکاوی مواد مخدر را تجربه کردهاند و اکثر آنها در اولین مصرف هیچگاه تصورش را هم نمیکردند روزی به یک فرد معتاد تبدیل شوند.
کنجکاوی، باورهای غلط در مورد مواد مخدر، همنشینی با افراد ناباب عواملی هستند که باعث میشوند فرد برای اولین بار مصرف مواد مخدر را تجربه کند.
آیا میدانید نیروی انتظامی تا به امروز نزدیک 4هزار شهید و بیش از 12 هزار جانباز در راه مبارزه با مواد مخدر تقدیم کرده است و بهترین راه مبارزه با مواد مخدر پیشگیری، آگاه سازی وکاهش تقاضا است؟
سالم و خوب زندگی کنیم تا در دوران میانسالی و پیری ضمن برخورداری از سلامت کامل، مجبور به تحمل درد مریضی، و صرف هزینههای کلان برای دوا و درمان نشویم عدم مصرف سیگار و مواد مخدر، تحرّک بدنی و ورزش و خواب کافی تضمین کننده سلامتی است.
* مواد مخدر
استعمال مواد مخدر گذشته از ضرر به جسم و روح، موجب از بین رفتن شخصیت، اخلاق و انسانیت، فروپاشی خانواده و بروز آسیبهای اجتماعی گوناگون میشود (70 درصد زندانیان مستقیم یا غیر مستقیم به مواد مخدر بر میگردند). مواد، وابستگی میآورد برای بار اول از روی کنجکاوی تجربه میکنند اوائل، فاصله تا مصارف بـعــدی زیــاد است یواشیواشفاصلهکممیشود یکموقعمتوجهمیشوند بدون مواد نمیتوانند بهزندگی روزمره ادامه بدهند(آمارها میگویند دو سوم معتادین اولین بار از روی کنجکاوی مواد را تجربه کردهاند و فکرش را هم نمیکردند یک روز معتاد حرفهای بشوند) مواد مخدر چندین برابر خطرناکتر از بدترین سرطانهاست در بین مردم معروف است که تریاک در استخوان نفوذ میکند، روده را خشک میکند و سیستم سوخت و ساز طبیعی خدادادی بدن را کنار میزند. امروزه علم پزشکی این حرف را ثابت کرده کمترین عارضه مواد این عواقب است.
خرید و فروش و استعمال مواد مخدرشرعاً حرام است
وَلا تُلقُوا بِاَيديكُم إِلَي التَّهلُكَه قرآن كريم ـ سورة بقره آية195 به دست خود، خودتان را به هلاكت نيندازيد.
قالَ رسولُ ا...9: حَرامٌ علي اُمَّتي كلُّ مُفتِرٍ و مُخَدِّرٍ
همه سستي آورها و مخدرها بر امّت من حرام است. (كتاب الضار و النافع)
*حضرت امام خميني 1: اين (موادمخدّر) ماية فساد است، فساد را بايد برداشت تا ديگران اصلاح شوند.... ترياك آوردن و پخش كردن بين مردم، هروئين آوردن و پخش كردن بين جوانهاي ما، ملّّت ما را از بين خواهد برد. اينها خودشان قبل از اينكه عذاب الهي برايشان بيايد قبل از اينكه شلّاق الهي به آنها بخورد، خودشان ملاحظه بكنند و نكنند، ترك كنند اين را، اين جنايت است، اين كشيدن جوانهاي برومند ماست به از بين رفتن، اين فساد نسل است.
*ولي امر مسلمين حضرت آيت ا... العظمي خامنهاي: استعمال مواد مخدر و استفاده ازآنها با توجه به آثار سوءشان از قبيل ضررهاي شخصي و اجتماعي قابل ملاحظهاي كه بر استعمال آنها مترتّب مي شود، حرام است و به همين دليل، كسب درآمد با آنها از طريق حمل و نقل و نگهداري و خريد و فروش و غير آن هم حرام است.
*حضرت آيت ا... العظمي نوري همداني: ...هر چيزي كه براي بدن مضر باشد حرام است اين فرهنگ بايد در جامعه جا بيافتد كه چيزي كه مضر است حرام است و مواد مخدّر براي بدن مضر است.
*حضرت آيت ا... العظمي فاضل لنكراني;: بايد سازمان تبليغات ما يكي از مسائلي را كه به مبلّغين تأكيد ميكند مسئلة مواد مخدّر و مبارزه با آن باشد، ... صحبت كنند در مجالسي كه متناسب است و ضررهاي دنيوي و اخروي استفاده از مواد مخدر را بيان كنند.
*حضرت آيت ا... العظمي بهجت;: آيا اينها راستي راستي در حكم شرعي شك دارند كه حرام است ! ! من يادم مي آيد كه حضرت آيت ا... بروجردي; هم فتواي به حرام بودن دادند.... مصرف هروئين و نظير آن حرام است و آنچه در ارتباط با آن است حكم خود آن را دارد و خريد و فروش آن هم جايز نيست و اعتياد به ترياك جايز نيست، و مقدّمات آن هم جايز نيست، و احتراز لازم است...
*حضرت آيت ا... مشكيني;: ... براي ما فرق نميكند خريدن يا فروختن يا استعمال، همهاش حرام است... فتوائي كه در زمان طاغوت دربارة ترياك از مرحوم آيت ا... العظمي حاج سید ابوالحسن اصفهاني رسيده، ايشان نوشتهاند: افيون حرام است واَيُّ حرامٍ
*حضرت آيت ا... العظمي مكارم شيرازي: بدون شك استعمال مواد مخدر يكي از محرّمات است كه ادلّة مختلف شرعيه بر حرمت قطعي آن دلالت دارد و بر همة مسلمانان واجب است كه از اين مواد پليد پرهيز و اجتناب كنند و فرزندان و بستگان و آشنايان خود را از آنها شديداً بر حذر دارند و هركس هر گونه كمكي به كشت و تهيه و حمل ونقل و پخش اين مواد كند مشمول مجازات الهي خواهد بود و هر گونه درآمد از آن حاصل شود، حرام و نامشروع است. همة مسلمين بايد بدانند يكي از نقشههاي خطرناك دشمنان مخصوصاً براي نابود كردن ايمان و توان جوانان، توسعة همين مواد مخدّر ميباشد بنابر اين بر حكومت اسلامي و عموم مردم فرداً فرد واجب است كه با آن مبارزه كنند و انشاء ا... روزي بيايد كه مواد مخدّر از سرزمين كشورهاي اسلامي ريشه كن گردد.
*حضرت آيت ا... جنّاتي : استعمال مواد مخدّر مانند ترياك، هروئين،مرفين، ماري جوانا، چه به گونة خوردن و آشاميدن باشد و چه به گونة دود كردن و شياف نمودن، به ملاحظة مضّرات گوناگوني كه دارد شرعاً حرام است
*حضرت آيت ا... مسعودي خميني: كلية علما و بزرگان در رابطه با مواد مخدّر، همة جهات آن را حرام ميدانند و بر هركس واجب است از آن جلوگيري كند.
منبع: ويژه نامههاي شماره2،1و3 ستاد مبارزه با مواد مخدّر چاپ1376
شماره تلفن مرکز ملی پاسخ به سؤالات 09640 - سامانه مشاوره و پاسخ به سؤالات 09650- سامانه مشاوره محرمانه اعتیاد 09628 - بدون کد وهزینه تلفن (با تلفن ثابت)
تهیه و تنظیم: اداره تبلیغات اسلامی شهرستان
تکثیر مجاز است
اداره تبلیغات اسلامی شهرستان اسدآباد مقدم شما را گرامی می میدارد.
برای ایمنی از چشم زخم بخوایند:
وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ قلم/51و52
و سه مرتبه بگوئید: ماشاءَ اللهُ لا قُوَّةُ اِلّا بِاللهِ العَلِیِّ العَظيمِ
قبل از سفر: آیت الکرسی بخوانید، تربت امام حسین 7 همراه داشته باشید، صدقه بدهید
هنگام دادن صدقه بگوئید : اللَّهُمَّ إِنِّي اشْتَرَيْتُ بِهَذِهِ الصَّدَقَةِ سَلامَتِي وَ سَلامَةَ سَفَرِي وَ مَا مَعِي اللَّهُمَّ احْفَظْنِي وَ احْفَظْ مَا مَعِيَ وَ سَلِّمْنِي وَ سَلِّمْ مَا مَعِيَ وَ بَلِّغْنِي وَ بَلِّغْ مَا مَعِيَ بِبَلاغِكَ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ
هنگام برداشتن تربت بگوئید: اللَّهُمَّ هَذِهِ طِينَةُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليهِ السلام وَلِيِّكَ وَ ابْنِ وَلِيِّكَ اتَّخَذْتُهَا حِرْزا لِمَا أَخَافُ وَ مَا لا أَخَافُ
از حضرت امام زين العابدين عليه السلام مروى است كه فرمود: من پروا نمىكنم هر گاه بگويم اين كلمات را اگر جمع شوند براى ضرر من جن و انس
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَ إِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي فَاحْفَظْنِي بِحِفْظِ الْإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي وَ مِنْ فَوْقِي وَ مِنْ تَحْتِي وَ ادْفَعْ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فَإِنَّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
و بگوئيد: اللَّهُمَّ احْفَظْنِي وَ احْفَظْ مَا مَعِي وَ سَلِّمْنِي وَ سَلِّمْ مَا مَعِي وَ بـَلِّغـْنِي وَ بَلِّغْ مَا مَعِي بِبَلَاغِكَ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ
حرز حضرت فاطمه 3 بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحيمِ يا حَىُّ يا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ اَسْتَغيثُ فَاَغِثْنى وَلا تَكِلْنى اِلى نَفْسى طَرْفَةَ عَيْنِ اَبَداً وَ اَصْلِحْ لى شَاْنى كُلَّهُ
به نام خدا كه رحمتش بسيار و مهربانىاش هميشگى است،اى زنده،اى پاينده،به رحمتت فريادرسى مىطلبم،پس به فريادم برس،و مرا هرگز چشمبرهمنهادنى به خود وامگذار،و همه كارهايم را اصلاح فرما.
حرز كوتاه امام جوادالائمه(ع) بسم الله الرحمن الرحيم يا نورُ يا برهانُ يا مبينُ يا منيرُ يا ربِّ اِكفِني الشرورَ وَ آفاتَ الدّهورِ وَ اَسئَلُكَ النَّجاةَ يَومَ يُنفَخَ فيِ الصُّورِ.
برخی از آداب سفر
1- مسافر پیش از هر چیز رد مظالم بدهد و قرضهایى را كه دارد ادا كند و هزینه كسانى را كه واجب النفقه او هستند فراهم كند و اگر اماناتى در دست او هست به صاحبانش بازگرداند و جز مال حلال براى خرج سفر برندارد و آن قدر خرج سفر بردارد كه به همراهانش نیز كمك كند. باید در مسافرت خوش سخن باشد و دیگران را اطعام كند و با آنان با اخلاق نیكو برخورد كند، زیرا مسافرت رازهاى درونى را ظاهر مىسازد.هر كس براى رفاقت در سفر شایسته باشد براى معاشرت در غیر سفر نیز شایسته است.
2- برای خود همراهى انتخاب كند و به تنهایى سفر نرود.
باید همراهش از كسانى باشد كه بر امور دینى، او را یارى كند و هرگاه چیزى از این امور را فراموش كرد به خاطر او آورد و كمك و یارىاش كند و چون یادآورى كرد بازوى او باشد.
از امام باقر علیه السلام نقل شده است كه فرمود: "حق مسافر، آن است كه اگر مریض شد برادران همسفرش تا سه روز برایش توقف كنند."
3- مسافر از همراهان در وطن و فامیل و دوستان خود خداحافظى كند.
4- پیش از مسافرت، هنگام بیرون رفتن نماز بگزارد.
در من لا یحضره الفقیه از قول پیامبر (ص) آمده است كه فرمود: "شخص مسافر براى خانوادهاش از دو ركعت نمازى كه وقت رفتن به سفر به جا آورد و بگوید: خداوندا خود و خانواده و مال و اولاد و دنیا و آخرت و امانت و پایان كارم را در نزد تو به ودیعت مىگذارم، چیز بهترى به جا نمىگذارد، و این سخن را كسى نمىگوید مگر آن كه خداوند آنچه را كه خواسته است به او مرحمت مىكند."
5- مسافر وقتى از منزل بیرون آمد، دعا را بخواند.
" از حضرت موسى بن جعفر علیه السلام شنیدم كه مىفرمود: اگر مردى از شما قصد سفر كرد، بر در منزلش ، رو به سمتى كه مىخواهد سفر كند، بایستد و سوره حمد را رو به جلو و به طرف راست و چپ و نیز آیت الكرسى را به سمت جلو و راست و چپش بخواند، سپس بگوید:...
امام صادق علیه السلام هرگاه پا در ركاب مىنهاد، مىگفت: "سبحانَ الّذى سَخَّرَ لَنا هذا و ما كُنّا لَهُ مَقرِنین" و هفت مرتبه "سبحان الله" و هفت مرتبه "الحمدلله" و هفت مرتبه "لا اله الا اللّه" مىگفت."
امام رضا علیه السلام فرمود: "هر كس وقتى كه سوار مركب شد بگوید: "بسم الله ولا قوة الا بالله والحمدلله الذى سخرلنا هذا و كما له مقرنین" خود و مركبش را تا وقتى كه پیاده میشود، حفظ كرده است."
6- مسافر از هر منزلى صبح زود حركت كند.
7- بدرقه كردن در وقت خداحافظى مسافر مستحب و سنت است
8- از روى احتیاط، روز حركت كند و جداى از كاروان، تنها راه نیفتد.
9- همراه داشتن وسایل مورد نیاز – همراهی وخوشروئی باهمسفران
امام صادق علیهالسلام فرمود: "... در هر كارى كه معصیت خدا در آن نباشد، با همسفران موافق باش."
امام صادق علیهالسلام فرمود: "لقمان به پسرش گفت: هرگاه با گروهى مسافرت كردى با آنها در كار خودت و كارهاى جمعى، مشورت كن و با لبخند با آنها برخورد كن و از توشهاى كه دارى سخاوتمندانه به ایشان ببخش، هرگاه تو را خواستند پاسخ بده و اگر از تو یارى طلبیدند، یارى كن. زیاد خاموش باش و نماز بخوان و درباره مركب سوارى و آب و توشهاى كه دارى دست و دلباز باش
و هرگاه دیدى همراهانت راه مىروند تو هم راه برو و اگر دیدى كار مىكنند تو هم با ایشان كار كن و هرگاه تصدق كردند یا وامى به كسى دادند تو نیز با ایشان عطا كن و از كسى كه بزرگسالتر از تو است، حرف شنوایى داشته باش و هرگاه همراهانت به تو دستورى دادند و یا چیزى پرسیدند، بگو: آرى و نگو: خیر، زیرا گفتن خیر، نقص و عیب است و هرگاه در راه سرگردان ماندید، فرود آیید و هرگاه تردید داشتید بایستید و مشورت كنید پسرم ! هرگاه وقت نماز فرا رسید براى هیچ كارى آن را به تاخیر نینداز، نماز را بخوان و از آن راحت شو كه آن دینى است به گردن تو، و نماز را با جماعت بخوان هر چند بر سر نیزه باشد و چون فرود آمدى پیش از آن كه بنشینى دو ركعت نماز بخوان و چون خواستى كوچ كنى دو ركعت نماز بخوان، سپس آن زمینى را كه فرود آمده بودى وداع كن و بر آن زمین و اهل آن جا درود فرست، زیرا هر سرزمینى ساكنانى از فرشتگان دارد و اگر توانستى غذایى نخور مگر آن كه نخست قدرى از آن را انفاق كرده باشى و تا مىتوانى در مدتى كه سوارهاى از قرآن تلاوت كن و تا وقتى كه مشغول كارى هستى، تسبیح بگو و تا فراغت دارى دعا كن. "
10- تکبیر گفتن. پیامبر صلى الله علیه و آله هرگاه وارد مىشد، نخست به مسجد مىرفت و دو ركعت نماز مىخواند سپس وارد خانه مىشد.
شایسته است كه براى خانواده و بستگانش ارمغانى از خوردنیها یا چیز دیگرى به قدر امكانش بیاورد، زیرا این سنت است و روایت شده است كه "اگر مسافر چیزى نیافت، باید سنگى را در خورجینش بگذارد."
منبع:كتاب آداب سفر، ترجمه بخش آداب سفر از كتاب "محجه البیضا
تهیه : سازمان تبلیغات اسلامی
فهرست مراجع تقلید شیعهسدهٔ چهارم قمریابن ابی عقیل ابن ولید ابوغالب زراری ابن قولویه ابن داوود شیخ صدوق ابن جنید اسکافی سدهٔ پنجم قمریشیخ مفید سید مرتضی ابوالصلاح حلبی شیخ طوسی سلار دیلمی شریف جعفری ابن براج سدهٔ ششم قمریمفید ثانی عبدالجلیل رازی حسینی راوندی قطبالدین راوندی ابن زهره عمادالدین طوسی ابن ادریس سدهٔ هفتم قمریابن معد ابن نما علی بن طاووس احمد بن طاووس محقق حلی ابن سعید حلی عبدالکریم بن طاووس سدهٔ هشتم قمریعلامه حلی عمیدی قطبالدین رازی فخرالمحققین شهید اول ابن خازن حائری سدهٔ نهم قمریابن الشهید الاول فاضل مقداد ابن فهد حلی سدهٔ دهم قمریاعرج حسینی ابن هلال جزایری عاملی شامی عاملی میسی محقق کرکی شهید ثانی صائغ حسینی ابن حسین یزدی حسین حارثی ابن هلال عاملی مقدس اردبیلی عاملی کرکی سدهٔ یازدهم قمریصاحب مدارک صاحب معالم عزالدین تستری شیخ بهایی ابن محمد طباطبائی ابن مفلح استرآبادی (مؤسس اخباریون) ابن صاحب المعالم حسینی نائینی محمدباقر داماد سلطان العلماء علی موسوی عاملی مجلسی اول حسینی کرکی میرزا رفیعا نائینی قاضی سعید قمی ملا صالح مازندرانی محقق سبزواری فیض کاشانی علیرضا موسوی عاملی محقق خوانساری محمدطاهر قمی سدهٔ دوازدهم قمریعلی عاملی جبعی مجلسی دوم جعفر حویزی آقا جمال خوانساری ابن دیلمانی زینالدین عاملی جبعی فاضل هندی ابن جزایری رضوی قمی خواجوی مازندرانی صاحب حدائق موسوی جزایری آقامحمد بیدآبادی سدهٔ سیزدهم قمریوحید بهبهانی (احیاگر مکتب اصولی) نراقی اول بحرالعلوم اسدالله تستری جعفر کاشف الغطاء میرزای قمی ایجی اصفهانی محقق اعرجی سید مجاهد نراقی دوم شریفالعلما موسوی قزوینی موسی کاشف الغطاء محمدباقر شفتی محمدابراهیم کلباسی صاحب انوارالفقاهه سید صدرالدین عاملی جعفر استرآبادی صاحب جواهر واعظ اصفهانی شیخ انصاری شیخ العراقین شهشهانی کوه کمرهای سدهٔ چهاردهم قمریحسین اردکانی فاضل ایروانی حجت طباطبائی میرزای شیرازی ابوالمعالی کرباسی فاضل شرابیانی محمدحسن مامقانی سید ابوالقاسم اشکوری آخوند خراسانی آقا نجفی اصفهانی صاحب عروه میرزای دوم نمازی شیرازی احمد بن علی نجفی محمد ارباب محمدصادق اصفهانی ابوالقاسم کبیر سید ابوالقاسم دهکردی محمدحسین نائینی عبدالکریم حائری یزدی ابوالحسن انگجی ضیاءالدین عراقی محمدحسین غروی اصفهانی مسجدشاهی سیدابوالحسن اصفهانی سید حسین طباطبائی قمی محمدتقی خوانساری حجت کوهکمری سید صدر محمدحسین کاشفالغطاء سید حسین حمامی سید جمالالدین گلپایگانی سید حسین بروجردی سید عبدالهادی شیرازی سید محسن حکیم سید محمود شاهروودی سدهٔ پانزدهم قمریسید عبدالله شیرازی سید کاظم شریعتمداری علی نقینقوی سید روحالله خمینی مرعشی نجفی سید ابوالقاسم خویی سید محمدرضا گلپایگانی محمدعلی اراکی سید محمد صدر سید محمد شیرازی سید محمدعلی موحد ابطحی میرزا جواد تبریزی سید حسن طباطبایی قمی محمد فاضل لنکرانی محمدتقی بهجت حسینعلی منتظری علی صافی گلپایگانی محمدحسین فضلالله محمد صادقی تهرانی سید عزالدین حسینی زنجانی مسلم ملکوتی
روحانیان سرشناس شیعه
ن ب و
سدههای اول تا چهارم قمری
سده دوم
زررارة بن اعین • ادریس بن عبداللّه اشعری قمی • آدم بن عبداللّه اشعری قمی • جعفر بن محمد اشعری قمی • عمران بن عبداللّه اشعری قمی • امامزاده محمد شریف • زکریا بن ادریس
سده سوم
ابراهیم بن هاشم قمی • احمد بن اسحاق • احمد بن ابی زاهر قمی • احمد بن محمد بن عیسی بن قمی • آدم بن اسحاق قمی • احمد بن حمزه اشعری قمی • اسماعیل بن سعد اشعری قمی • سعدبن سعد اشعری قمی • محمّد بن احمد بن یحیی اشعری قمی • محمّد بن ریّان اشعری قمی • موسی بن حسن بن عامر اشعری قمی • محمد بن حسن اشعری قمی • احمد بن محمد برقی • محمد بن ابوالقاسم برقی • محمد بن اُورَمه • حسین بن اِشکیب قمّی • حسین بن سعید اهوازی • عبدالله بن جعفر حمیری • زکریا بن آدم • عباس بن معروف • عبدالعزیز بن مهتدی قمی • عبدالله بن صلت قمی • محمد بن یحیی عطار قمی • علی بن ریّان بن صلت قمی • عیسی بن عبداللّه • محمد بن خالد برقی • محمد بن عبدالجبار قمی • یونس بن عبدالرحمن • عثمان بن سعید عَمری (از نواب اربعه) • محمد بن قولویه قمی
سده چهارم
محمد بن عثمان (از نواب اربعه) • حسین بن روح (از نواب اربعه) • علی بن محمد سمری (از نواب اربعه) • ابی عقیل عمانی • شیخ صدوق • ابن ادریس • ابن بابویه • محمد بن عمید • ابن قولویه • ابن ولید • احمد بن داوود قمی • حسین بن محمد اشعری قمی • محمد بن عبدالله حمیری • علی بن حسین سعدآبادی قمی • صاحب بن عباد • علی بن ابراهیم • شیخ کلینی • جعفر بن حسین مؤمن قمی • محمد بن علی بن محبوب قمین ب و
سدههای پنجم تا هفتم قمری
سده پنجم
شیخ مفید • سید مرتضی • شیخ طوسی • سلار دیلمی • ابن براج • حسین بن علی بن حسین ابن بابویه • اسعد بن حسن بن موسی قمّی • علی بن محمد خراز قمی • ریان بن صلت • ابن شاذان قمی • محمد بن حسین • حسین محمدی لائینی • نجاشی
سده ششم
ابن زهره • ابن ادریس حلی محمد بن احمد حلی • حمزة بن علی بن زهره حسینی حلبی • قطبالدین راوندی • عزالدین یحیی • شیخ طبرسی • ابن شهر آشوب • علی بن عبیداللّه (شیخ منتجب الدین) • شاذان بن جبرئیل قمی • ابوالفتوح رازی
سده هفتم
ابن علقمی • هذلی حلی، یحیی بن سعید • شیخ طوسی • سید بن طاووس • محقق حلین ب و
سدههای هشتم تا دهم قمری
سده هشتم
علامه حلی • فخرالمحققین حلی • شهید اول
سده نهم
کفعمی عاملی • علی بن خازن • نصیرالدین کاشانی • ابن متوج • سیدعلی نیلی نجفی • علی بن یونس عاملی • فاضل مقداد • ابن فهد حلی
سده دهم
محقق کرکی • شهید ثانی • مقدس اردبیلی • ملا فتحالله کاشانین ب و
سدههای یازدهم تا سیزدهم قمری
سده یازدهم
قاضی نورالله شوشتری • عبدالرزاق لاهیجی • محمد بن ابراهیم • محمد بن شاه مرتضی • نورالله بن شریف الدین • فخرالدین طریحی • صاحب معالم • شیخ بهایی • استرآبادی (موسس اخباریون) • مجلسی اول • آمنه بیگم مجلسی • محقق سبزواری • فیض کاشانی • محقق خوانساری
سده دوازدهم
سید هاشم بحرانی • سید نعمتالله جزایری • حر عاملی • سید صدرالدین رضوی قمی • سید جواد عاملی • میرزا حسن لاهیجی • محمد باقر بن محمد • سید علی خان مدنی • میرزا محمد مشهدی • یوسف بن احمد • مجلسی دوم • فاضل هندی
سده سیزدهم
شیخ حسن آلعصفور بوشهری • سید علی شوشتری • محمدباقر وحیدبهبهانی • مهدی نراقی • بحرالعلوم • کاشف الغطاء • میرزای قمی • مجاهد • احمد نراقی • صاحب جواهر • مرتضی انصاری • محمدباقر شفتی • سید محسن امین • سید یوسف خراسانی • سعیدالعلماء مازندرانی • آمنه خانم قزوینی • ملا فتحعلی سلطانآبادین ب و
سدههای چهاردهم قمری تا کنون
سده چهاردهم
آقامحسن اراکی • میرزا مهدی اصفهانی • آقا نجفی اصفهانی • سیدابوالحسن اصفهانی • محمدحسن الهی طباطبایی • محمدجواد انصاری همدانی • شیخ عبدالنبی بحرانی • شیخ محمدحسین برازجانی • سید عبدالله بلادی بوشهری • شیخ محمد بهاری • سید عبدالله بهبهانی • میرزاحسن تبریزی • فاضل جمی • عبدالکریم حائری یزدی • محسن حکیم • میر حامد حسین • محمود حسینی شاهروودی • آخوند خراسانی • سید اسدالله خرقانی • سید مصطفی خمینی • سید عبدالهادی شیرازی • محمدکاظم شیرازی • میرزای شیرازی • محمدتقی شیرازی • محمدحسن شریعت سنگلجی • موسی صدر • مرتضی طالقانی • سید محمد طباطبایی • سید حسین بروجردی • محقق یزدی • آقانورالدین عراقی • سید علینقی دشتی • محمدحسین غروی اصفهانی • شیخ عباس قمی • ملاحسن کبگانی • سید احمد کربلایی • عبدالله لاهیجی • سید مرتضی مجتهد اهرمی • شیخ محمدجعفر محلاتی • میرزاحسین معتقد اهرمی • میرزا جواد ملکی تبریزی • حسنعلی نخودکی اصفهانی • محمدحسین نائینی • شیخ فضلالله نوری • ملا حسینقلی همدانی
سده پانزدهم
احمد آذری قمی • علی ابوالحسنی • محمدحسن احمدی فقیه یزدی • محمدعلی اراکی • رحیم ارباب • محمدعلی ارتقائی • سید محمدحسن الهی طباطبایی • محمدرضا باهنر • سید ابوالفضل برقعی قمی • سید رضا بهاءالدینی • محمدتقی بهجت فومنی • محمدتقی بهلول • سید مرتضی پسندیده • میرزا جواد تبریزی • مجتبی تهرانی • میرزا جوادآقا تهرانی • عبدالکریم حقشناس • مهدی حائری یزدی • سید عزالدین حسینی زنجانی • سید محمد حسینی شیرازی • صادق خلخالی • سید روحالله خاتمی • سید احمد خمینی • سید روحالله خمینی • عزیزالله خوشوقت • سید ابوالقاسم خویی • سید عبدالحسین دستغیب • میرزا احمد دشتی نجفی • عبدالرحیم ربانی شیرازی • محمد مهدی ربانی املشی • میرزا رحیم سامت • سید عبدالله شیرازی • محمد صادقی تهرانی • علی صافی گلپایگانی • سید محمد صدر • سید محمدباقر صدر • سید موسی صدر • محمد صدوقی • محمدعلی صدوقی • سید محمود طالقانی • علامه طباطبائی • سید حسن طباطبایی قمی • علامه طهرانی • ابوتراب عاشوری • محمد عبایی خراسانی • عباسعلی عمید زنجانی • محمد فاضل لنکرانی • محمدحسین فضلالله • علی فلسفی • مرتضی طالقانی • سید محمدعلی قاضی طباطبایی • محسن کوچهباغی تبریزی • احمد کروبی • احمد کافی • سید محمدرضا گلپایگانی • کاظم مدیر شانهچی • سید شهابالدین مرعشی نجفی • میرزا حسنعلی مروارید • عباس مصباحزاده • علی مشکینی • محمد مفتح • مرتضی مطهری • حسینعلی منتظری • محمد منتظری • سید محمدعلی موحد ابطحی • سید مجتبی موسوی لاری • محمدرضا مهدوی کنی • سید محمدحسن نبوی • حسنعلی نجابت • علی نقینقوی
در قید حیات
رضا استادی • محمد امامی کاشانی • محمود امجد • ابراهیم امینی • یحیی انصاری شیرازی • حسین انصاریان • مصطفی بروجردی • مصطفی پورمحمدی • محمدعلی تسخیری • مرتضی تهرانی • عبدالله جوادی آملی • حسن حسنزاده آملی • سید هاشم حسینی بوشهری • سید مصطفی حسینی دشتی • سید محمد حسینی زنجانی • سید محمد حسینی شاهرودی • سید محمد حسینی قزوینی • سید رضا حسینینسب • سید کمال حیدری • سید احمد خاتمی • سید محمد خاتمی • سید علی خامنهای • سید محمد خامنهای • سید هادی خامنهای • سید محسن خرازی • ابوالقاسم خزعلی • سید حسین خمینی • سید علی خمینی • سید محمدمهدی میرباقری • سید محمود دعایی • میرزا یدالله دوزدوزانی • علیاصغر رحیمی آزاد • حمید رسایی • حسن رمضانی • حسن روحانی • محمد ریشهری • سید علی سیستانی • علی شیروانی • لطفالله صافی گلپایگانی • یوسف صانعی • کاظم صدیقی • محمود صلواتی • غلامعلی صفایی بوشهری • جلالالدین طاهری • سید حسن طاهری خرمآبادی • سید تقی طباطبایی قمی • احمد عابدی • محمدعلی علوی گرگانی • محسن غرویان • محمدجواد فاضل لنکرانی • سید عبدالله فاطمینیا • محسن قرائتی • مهدی کروبی • علی کریمی جهرمی • محمدعلی کوشا • محمد مؤمن • محمد مجتهد شبستری • علیاکبر محتشمیپور • قربانعلی محقق کابلی • محمد محمدی گیلانی • محمدتقی مصباح یزدی • غلامرضا مصباحی مقدم • حسین مظاهری • مرتضی مقتدایی • ناصر مکارم شیرازی • احمد منتظری • محمدعلی موحدیکرمانی • سید محمد موسوی خوئینیها • عبدالواحد موسوی لاری • محمد ناصری • محمدرضا ناصری • علیاکبر ناطقنوری • عبدالنبی نمازی • حسین نوری همدانی • عبدالحمید واسطی • عباس واعظ طبسی • حسین وحید خراسانی • اکبر هاشمی رفسنجانی • محمود هاشمی شاهرودی • محمد یزدی • علی یونسی
وَلا تُلقُوا بِاَيديكُم إِلَي التَّهلُكَه قرآن كريم ـ سورة بقره آية195 به دست خود ، خودتان را به هلاكت نيندازيد.
قالَ رسولُ ا...(ص) :حَرامٌ علي اُمَّتي كلُّ مُفتِرٍ و مُخَدِّرٍ
كل سستي آورها و مخدرها بر امّت من حرام است. ( كتاب الضار و النافع به نقل از ام السلمه )
*حضرت امام خميني (ره): ترياك آوردن و پخش كردن بين مردم، هروئين آوردن و پخش كردن بين جوانهاي ما، ملّّت ما را از بين خواهد برد.اينها خودشان قبل از اينكه عذاب الهي برايشان بيايد قبل از اينكه شلّاق الهي به آنها بخورد،خودشان ملاحظه بكنند و نكنند، ترك كنند اين را، اين جنايت است، اين كشيدن جوانهاي برومند ماست به از بين رفتن، اين فساد نسل است.
*ولي امر مسلمين حضرت آيت ا...العظمي خامنه اي : استعمال مواد مخدر واستفاده ازآنها با توجه به آثار سوءشان از قبيل ضررهاي شخصي و اجتماعي قابل ملاحظه اي كه بر استعمال آنها مترتّب مي شود،حرام است و به همين دليل ، كسب درآمد با آنها از طريق حمل و نقل و نگهداري و خريد و فروش و غير آن هم حرام است.
*حضرت آيت ا... العظمي نوري همداني: ... در قرآن كريم هست هر چيزي كه براي بدن مضر باشدحرام است اين فرهنگ بايد در جامعه جا بيافتد كه چيزي كه مضر است حرام است و مواد مخدّر براي بدن مضر است.
*حضرت آيت ا... العظمي فاضل لنكراني: بايد سازمان تبليغات ما يكي از مسائلي را كه به مبلّغين تأكيد مي كند مسئلة مواد مخدّر و مبارزه با آن باشد، اينها صحبت كنند در مجالسي كه متناسب است و ضررهاي دنيوي و اخروي استفاده از مواد مخدر را بيان كنند.
*حضرت آيت ا... العظمي بهجت : آيا اينها راستي راستي در حكم شرعي شك دارند كه حرام است ! ! من يادم مي آيد كه حضرت آيت ا... بروجردي(ره) هم فتواي به حرام بودن دادند.... مصرف هروئين و نظيرآن حرام است و آنچه در ارتباط با آن است حكم خود آن را دارد و خريد و فروش آن هم جايزنيست و اعتياد به ترياك جايز نيست ، و مقدّمات آن هم جايز نيست ، و احتراز لازم است ...
*حضرت آيت ا... مشكيني: ... براي ما فرق نمي كند خريدن يا فروختن يا استعمال ، همه اش حرام است ... فتوائي كه در زمان طاغوت دربارة ترياك از مرحوم آيت ا... العظمي حاج ابوالحسن اصفهاني رسيده ، ايشان نوشته اند: افيون حرام است واَيُّ حرام
*حضرت آيت ا... العظمي مكارم شيرازي : بدون شك استعمال مواد مخدر يكي از محرّمات است كه ادلّة مختلف شرعيه بر حرمت قطعي آن دلالت دارد و بر همة مسلمانان واجب است كه از اين مواد پليد پرهيز و اجتناب كنند و فرزندان و بستگان و آشنايان خود را از آنها شديدا"بر حذر دارند و هركس هر گونه كمكي به كشت و تهيه و حمل ونقل و پخش اين مواد كند مشمول مجازات الهي خواهد بود و هر گونه درآمد از آن حاصل شود ، حرام و نامشروع است. همة مسلمين بايد بدانند يكي از نقشه هاي خطرناك دشمنان مخصوصا" براي نابود كردن ايمان و توان جوانان ، توسعة همين مواد مخدّر مي باشد بنابراين بر حكومت هاي اسلامي وعموم مردم فردا" فرد واجب است كه با آن مبارزه كنند وانشاء ا... روزي بيايد كه مواد مخدّر از سرزمين كشورهاي اسلامي ريشه كن گردد.
*حضرت امام خميني(رضوان ا... تعالي عليه): اين (موادمخدّر) ماية فساد است ، فساد را بايد برداشت تا ديگران اصلاح شوند.
*حضرت آيت ا... مسعودي خميني : كلية علما و بزرگان در رابطه با مواد مخدّر ، همة جهات آن را حرام مي دانند و بر هركس واجب است از آن جلوگيري كند .
*حضرت آيت ا... جنّاتي : استعمال مواد مخدّر مانند ترياك ، هروئين،مرفين، ماري جوانا، چه به گونة خوردن و آشاميدن باشد و چه به گونة دود كردن و شياف نمودن ، به ملاحظة مضّرات گوناگوني كه دارد شرعا" حرام است.
منبع: ويژه نامه هاي شماره 2،1و3 ستاد مبارزه با مواد مخدّر چاپ 1376
ابلاغیه استانداری محترم همدان (مصوب شورای فرهنگ عمومی و شورای توسعه و برنامه ریزی استان)
*اعضاء ستاد شهرستانی
1- فرماندار 2- اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی 3- اداره اوقاف و امور خیریه 4- سپاه 5- اداره ورزش و جوانان 6- اداره آموزش و پرورش 7- کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان 8- اداره تبلیغات اسلامی 8- صدا و سیما 9- شهرداری
*وظایف ستاد شهرستانی
1- شناسایی محلات و مساجد هدف دارای اولویت
2- تأیید صلاحیت اعضاء شورا
3- تشکیل جلسات توجیهی برای اعضای شوراها
4- پیگیری مسائل مربوط به شوراها از جمله تأمین اعتبار و ارتباط گیری با دستگاههای دولتی
5- نظارت بر فعالیت شوراها
6- ارائه گزارش به ستاد استانی
جلسات ستاد شهرستانی به صورت فصلی برگزار میشود.
*اهداف طرح
1-ایجاد اتحاد و انسجام در محلات
2- رصد مشکلات و معضلات، تهدیدها و فرصتهای فرهنگی و اجتماعی محلات
3- استعدادیابی و جهت بخشی به توانمندیها
4- استفاده از ظرفیتها و توانمندیها و جلب مشارکت افراد فعال در مدیریت فرهنگی محلات
5- آشنا نمودن مسئولین شهرستانی و استانی با مشکلات و مسائل مختلف فرهنگی محلات خصوصاً مناطق محروم و حاشیه شهر
6- اجرایی شدن طرحها و برنامههای فرهنگی متناسب با نیاز محل
*اعضای شورای فرهنگی محلات
1- امام جماعت یا یکی از روحانیون محل(رییس شورا) 2- فرمانده پایگاه مقاومت بسیج 3- مسئول کانون فرهنگی هنری 4- یک نفر از بانوان فعال فرهنگی 5-یک نفر از اعضاء هیأت امناء مسجد یا هیئت مذهبی 6-در صورت سکونت مدیران دستگاههای دولتی ایشان نیز به اعضاء اضافه میشود.
بعد از تشکیل تا 6 ماه ماهی دوجلسه/ بعد از 6 ماه هر ماه یک جلسه
*وظایف و محورهای فعالیت شورا
1- نیازسنجی و رصد مشکلات، نیازمندیها و توانمندیهای محلات در موضوعات مختلف فرهنگی و اجتماعی و انعکاس آن به مسئولین و تصمیم گیران جهت برنامهریزی
2- همکاری در اجرای طرحها و برنامههای دستگاهها و نهادهای دولتی و حکومتی و مردم نهاد
3- ارائه طرحها و پیشنهادات و نظارت برحسن انجام طرحهای فرهنگی جهت رسیدن به مطلوبیت فرهنگی در محلات
4- گسترش برنامهها و مراسمات فرهنگی و مناسبتی با بهرهگیری از ظرفیت محلات
5- تدوین برنامههای فرهنگی برای گروههای مختلف سنی، جنسیتی و تحصیلی با توجه به نیازسنجی انجام گرفته
6- شناسایی استعدادهای موجود در محلات و معرفی به دستگاههای مسئول
7- تشکیل کارگروه یا کمیته مشورتی با حضور1- یک نفر از روحانیون محل 2- یک نفر از مسئولین هیئت امناء مساجد 3- یک نفر از مسئولین هیئات مذهبی 4و5- دو نفر از جوانان موفق و فعال در امور فرهنگی( خانم و آقا ) 6- افراد شاخص و فعال در امور فرهنگی، ورزشی و اجتماعی
جلسات کارگروه یا کمیته مشورتی در 6 ماهه آغاز فعالیت هر هفته یک جلسه و بعد از آن هر ماه 2 جلسه خواهد بود.
8- ارائه گزارش فعالیتها به ستاد شهرستانی
شرایط عضویت در کمیته مشورتی یا کارگروه:
داشتن صلاحیتهای عمومی،حسن شهرت وسابقه- تحصیلات حداقل دیپلم- بیش از 3 سال سکونت در محل
مدت عضویت اعضاء شورای فرهنگی دو سال بوده و بعد از با نظر ستاد شهرستانی قابل تمدید است- جلسات شورا با حضور 3 نفر رسمیت داشته و با تأیید نصف به علاوه یک حضار قابلیت اجرا دارد.
برخی از آداب سفر
1- مسافر پیش از هر چیز رد مظالم بدهد و قرضهایى را كه دارد ادا كند و هزینه كسانى را كه واجب النفقه او هستند فراهم كند و اگر اماناتى در دست او هست به صاحبانش بازگرداند و جز مال حلال براى خرج سفر برندارد و آن قدر خرج سفر بردارد كه به همراهانش نیز كمك كند. باید در مسافرت خوش سخن باشد و دیگران را اطعام كند و با آنان با اخلاق نیكو برخورد كند، زیرا مسافرت رازهاى درونى را ظاهر مىسازد.هر كس براى رفاقت در سفر شایسته باشد براى معاشرت در غیر سفر نیز شایسته است.
2- برای خود همراهى انتخاب كند و به تنهایى سفر نرود.
باید همراهش از كسانى باشد كه بر امور دینى، او را یارى كند و هرگاه چیزى از این امور را فراموش كرد به خاطر او آورد و كمك و یارىاش كند و چون یادآورى كرد بازوى او باشد.
از امام باقر علیه السلام نقل شده است كه فرمود: "حق مسافر، آن است كه اگر مریض شد برادران همسفرش تا سه روز برایش توقف كنند."
3- مسافر از همراهان در وطن و فامیل و دوستان خود خداحافظى كند و در وقت خداحافظى دعاى رسول خدا صلى اللّه علیه و آله را بخواند.
رسول خدا (ص) چنان بود كه: "هر گاه از مؤمنان خداحافظى مىكرد، مىفرمود: خداوند بر تقواى شما بیفزاید و شما را متوجه كارهاى خیر كند و تمام حاجتهاى شما را برآورد و دین و دنیاى شما را سالم بدارد و شما را به سلامت باز گرداند."
4- پیش از مسافرت، هنگام بیرون رفتن نماز بگزارد.
در من لا یحضره الفقیه از قول پیامبر (ص) آمده است كه فرمود: "شخص مسافر براى خانوادهاش از دو ركعت نمازى كه وقت رفتن به سفر به جا آورد و بگوید: خداوندا خود و خانواده و مال و اولاد و دنیا و آخرت و امانت و پایان كارم را در نزد تو به ودیعت مىگذارم، چیز بهترى به جا نمىگذارد، و این سخن را كسى نمىگوید مگر آن كه خداوند آنچه را كه خواسته است به او مرحمت مىكند."
5- مسافر وقتى از منزل بیرون آمد، دعا را بخواند.
" از حضرت موسى بن جعفر علیه السلام شنیدم كه مىفرمود: اگر مردى از شما قصد سفر كرد، بر در منزلش ، رو به سمتى كه مىخواهد سفر كند، بایستد و سوره حمد را رو به جلو و به طرف راست و چپ و نیز آیت الكرسى را به سمت جلو و راست و چپش بخواند، سپس بگوید:...
امام صادق علیه السلام هرگاه پا در ركاب مىنهاد، مىگفت: "سبحانَ الّذى سَخَّرَ لَنا هذا و ما كُنّا لَهُ مَقرِنین" و هفت مرتبه "سبحان الله" و هفت مرتبه "الحمدلله" و هفت مرتبه "لا اله الا اللّه" مىگفت."
امام رضا علیه السلام فرمود: "هر كس وقتى كه سوار مركب شد بگوید: "بسم الله ولا قوة الا بالله والحمدلله الذى سخرلنا هذا و كما له مقرنین" خود و مركبش را تا وقتى كه پیاده میشود، حفظ كرده است."
6- مسافر از هر منزلى صبح زود حركت كند.
" امام صادق علیه السلام فرمود: سفرت را با صدقه شروع كن و هر وقت خواستى سفر كن و آیت الكرسى را بخوان."
و از آن حضرت است كه فرمود: "صدقه بده و هر روزى خواستى به مسافرت برو."
7- بدرقه كردن در وقت خداحافظى مسافر مستحب و سنت است
8- از روى احتیاط، روز حركت كند و جداى از كاروان، تنها راه نیفتد.
9- همراه داشتن وسایل مورد نیاز – همراهی وخوشروئی باهمسفران
امام صادق علیهالسلام فرمود: "... در هر كارى كه معصیت خدا در آن نباشد، با همسفران موافق باش."
امام صادق علیهالسلام فرمود: "لقمان به پسرش گفت: هرگاه با گروهى مسافرت كردى با آنها در كار خودت و كارهاى جمعى، مشورت كن و با لبخند با آنها برخورد كن و از توشهاى كه دارى سخاوتمندانه به ایشان ببخش، هرگاه تو را خواستند پاسخ بده و اگر از تو یارى طلبیدند، یارى كن. زیاد خاموش باش و نماز بخوان و درباره مركب سوارى و آب و توشهاى كه دارى دست و دلباز باش
و هرگاه دیدى همراهانت راه مىروند تو هم راه برو و اگر دیدى كار مىكنند تو هم با ایشان كار كن و هرگاه تصدق كردند یا وامى به كسى دادند تو نیز با ایشان عطا كن و از كسى كه بزرگسالتر از تو است، حرف شنوایى داشته باش و هرگاه همراهانت به تو دستورى دادند و یا چیزى پرسیدند، بگو: آرى و نگو: خیر، زیرا گفتن خیر، نقص و عیب است و هرگاه در راه سرگردان ماندید، فرود آیید و هرگاه تردید داشتید بایستید و مشورت كنید پسرم ! هرگاه وقت نماز فرا رسید براى هیچ كارى آن را به تاخیر نینداز، نماز را بخوان و از آن راحت شو كه آن دینى است به گردن تو، و نماز را با جماعت بخوان هر چند بر سر نیزه باشد و چون فرود آمدى پیش از آن كه بنشینى دو ركعت نماز بخوان و چون خواستى كوچ كنى دو ركعت نماز بخوان، سپس آن زمینى را كه فرود آمده بودى وداع كن و بر آن زمین و اهل آن جا درود فرست، زیرا هر سرزمینى ساكنانى از فرشتگان دارد و اگر توانستى غذایى نخور مگر آن كه نخست قدرى از آن را انفاق كرده باشى و تا مىتوانى در مدتى كه سوارهاى از قرآن تلاوت كن و تا وقتى كه مشغول كارى هستى، تسبیح بگو و تا فراغت دارى دعا كن. "
10- تکبیر گفتن.
پیامبر صلى الله علیه و آله هرگاه وارد مىشد، نخست به مسجد مىرفت و دو ركعت نماز مىخواند سپس وارد خانه مىشد.
شایسته است كه براى خانواده و بستگانش ارمغانى از خوردنیها یا چیز دیگرى به قدر امكانش بیاورد، زیرا این سنت است و روایت شده است كه "اگر مسافر چیزى نیافت، باید سنگى را در خورجینش بگذارد."
منبع:كتاب آداب سفر، ترجمه بخش آداب سفر از كتاب "محجة البیضاء فى تهذیب الاحیاء
دعای سفر: آیت الکرسی بخوانید، تربت امام حسین (ع) همراه داشته باشید صدقه بدهید
از حضرت امام زين العابدين عليه السلام مروى است كه فرمود: من پروا نمىكنم هر گاه بگويم اين كلمات را اگر جمع شوند براى ضرر من جن و انس
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَ إِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي فَاحْفَظْنِي بِحِفْظِ الْإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي وَ مِنْ فَوْقِي وَ مِنْ تَحْتِي وَ ادْفَعْ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فَإِنَّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
هنگام دادن صدقه :
اللَّهُمَّ إِنِّي اشْتَرَيْتُ بِهَذِهِ الصَّدَقَةِ سَلامَتِي وَ سَلامَةَ سَفَرِي وَ مَا مَعِي اللَّهُمَّ احْفَظْنِي وَ احْفَظْ مَا مَعِيَ وَ سَلِّمْنِي وَ سَلِّمْ مَا مَعِيَ وَ بَلِّغْنِي وَ بَلِّغْ مَا مَعِيَ بِبَلاغِكَ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ.
هنگام برداشتن تربت:
اللَّهُمَّ هَذِهِ طِينَةُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام وَلِيِّكَ وَ ابْنِ وَلِيِّكَ اتَّخَذْتُهَا حِرْزا لِمَا أَخَافُ وَ مَا لا أَخَافُ
اللَّهُمَّ احْفَظْنِي وَ احْفَظْ مَا مَعِي وَ سَلِّمْنِي وَ سَلِّمْ مَا مَعِي وَ بـَلِّغـْنِي وَ بَلِّغْ مَا مَعِي بِبَلَاغِكَ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ
آشنائی اجمالی با ستاره پر فروغ آسمان علم وعرفان عارف سالک، عالم ربّانى، حکيم فرزانه، مجتهد عادل، فقيه نامدار، حضرت آيت ا... شيخ محمّد بهارى
شیخ محمد بهاری در سال 1265 ه.ق. در شهر بهار از توابع همدان درخانوادهاى اصيل و مذهبى چشم به جهان گشود.
در32 سالگى (سال 1297 ه.ق) درجه اجتهاد را اخذ و براى ادامه تحصيلات وارد حوزه علميه نجف اشرف مىگردد. وى در نجف از ملازمان درس عارف واصل آخوند ملا حسينقلى شوندی همدانى و از شاگردان ممتاز او بود. ملا حسینقلی همدانى دربارهاش فرمود: «حاج شيخ محمّد بهارى، حکيم اصحاب من است.»
حجت الاسلام و المسلمين عندليب زاده همدانى درباره شيخ محمّد بهارى فرمود: «او قلبى مطمئن و آکنده از اندوه داشت، اما در پس اين اندوه، چهرهاى بشاش و شادمان داشت و از جدال و مناظره برکنار بود. بيان و کردار، حتى قيافهاى دلنشين و جذاب داشت، به گونهاى که کودکان هم حضور در محضر او را بر بازىهاى کودکانه شيرين خود ترجيح مىدادند!»
سيد محسن امين عاملى، نويسنده «اعيان الشيعه» مىنويسد: «کان من العلماء الرّبانين و السالکين المراقبين تلّمذ فى النجف على الملاحسينقلى الهمدانى... و کان من اخص تلامذته و کان ذا صفات و مقامات رفيعة مشتغلاً بالعلم دائم المراقبة و کان لوجودة آثار شريفه»؛ اوعالمى ربّانى، مراقب، داراى صفات والا و مقامات بلندى بود. هميشه و در همه حال مراقبه داشت و وجودش مايه برکت بود.
آيت ا... العظمى محمّد حسين نائينى در مورد عظمت روحى و معنوى بهارى فرمود: «شهر آن جاست که حاج شيخ محمّد بهارى آرميده است» يکى از بزرگان در جلسه اخلاقى، فرمود: از مرحوم آيت ا... نجفى شنيدم که فرمود: آيت ا... العظمى حاج شيخ محمّد حسين نجفى نائينى در جلسه درس، به ايشان فرمود: آيا اهالى همدان به زيارت مرقد منور و مطهر عارف کامل، شيخ محمّد بهارى مشرف مىشوند و از او تبرک مىگيرند و اين فرصت را مغتنم مىشمارند؟
آيت ا... شيخ محمّد بهارى از شخصيتهاى نادر و انسان کامل و وارستهاى بود که همه آشنايان او به پاکى، صداقت و عدالت او اذعان داشتند.
شيخ آقا بزرگ تهرانى، در «الذريعه الى تصانيف الشيعه» در معرفى کتاب «تذکرةالمتقين» شيخ محمّد بهارى مىنويسد: «فارسيه فيه جملة من کلمات الأعاظم فى الاخلاق و مکاتيبهم الصادره فى آداب السلوک منها مکاتبته جمال السالکين الشيخ الفقيه الورع الزاهد المولى حسينقلى الدرجزينى الهمدانى... و مکاتبته تلميذ الاجل و وصيه العالم السالک الشيخ محمّد بن ميرزا محمّد البهارى»
بهارى از بزرگان علم اخلاق و سير و سلوک و عرفان است و در اخلاق و تهذيب نفس و تزکيه روح، سرآمد و از اوتاد به حساب مىآيد.
علاّمه سيد محمّد حسين حسينى طهرانى مىفرمايد: آيت ا... مرحوم بهارى - قدسا... تربته الشريفه - از اعاظم تلامذه و شاگردان آخوند همدانى بود که ساليان متمادى درک حضور او را کرده بود و به درجات کمال فائز آمد.
اين حقير بارها به زيارت مرقدش به بهار همدان رفتهام و اينگونه شنيدهام و بدان اعتقاد دارم که آن مرحوم از ميهمانان خود پذيرايى مىکند!
عارف واصل حاج شيخ ميرزا جواد انصارى همدانى هميشه براى زيارت قبر آيت ا... شيخ محمّد بهارى و استمداد از روح بلند او، به بهار مىرفت. او بارها راه 19 کيلو مترى بهار - همدان را پياده طى کرد و به زيارت قبر بهارى رفت. وى درباره عظمت شخصيت عرفانى بهارى گفته است: من بعد از قبر سلمان فارسى، قبرى را به نورانيت محمّد بهارى در بهار همدان نديدهام و خود بارها با پاى پياده از همدان تا بهار طى مىکردم و به زيارت ايشان مىآمدم.
وفات : نهم ماه مبارک رمضان 1325 ق - يکى از بزرگان نقل کردهاند: اطرافيان بهارى در زمان حياتش، به ايشان پيشنهاد مىکنند بعد از رحلتش، جنازهاش را به نجف منتقل کنند و در آن جا به خاک بسپارند. ايشان با قاطعيت مىگويد: مرا در گورستان شهر بهار دفن کنيد. چون مىخواهم کنار شهيدان باشم
وفات ایشان بیش از 70 سال قبل از انقلاب اسلامی بوده مرقد منور آن مرحوم هم اکنون در ميان بيش از 160 تن از شهيدان سرافراز و گلگون کفن انقلاب اسلامى و جنگ تحميلى عراق عليه ايران، در باغ بهشت شهداى بهار، زيارتگاه مردم از شهرهاى مختلف کشور است. گاه اشخاص گرفتار و حاجتمند براى رفع گرفتارى و برآورده شدن حاجات خويش، به آستان مبارک و شفابخش آن ابر مرد زهد و تقوا، روى اميد مىآورند. کرامات فراوانى نيز در اين زمينه از ايشان نقل و مشاهده شده است!
تهیه : سازمان تبلیغات اسلامی
باسمه تعالی
شرایط ذبح حیوان
1) حیوان را باید مسلمان با چاقوی آهنی رو به قبله سر ببُرد (در موقع سر بُريدن، جلو بدن حيوان رو به قبله باشد) و موقع سربُریدن بسم الله بگوید در غیر اینصورت حرام می شود.
2) در ایام محرم و صفر که برای امام حسین(ع) حیوانی قربانی می شود ضمن مراعات واجبات قربانی که بخشی از آن در بند 1 گفته شد حتماً قربانی قبل از کشتن توسط دامپزشک معاینه شود تا از سلامت دام مطمئن شوید و حیوان را وسط خیابان سرنبُرید بلکه این کار در مکان مشخص شده توسط دامپزشکی (کشتارگاه یا غیره) و یا لااقل کنار جوب و ... صورت بگیرد تا کفش عزاداران نجس نشود و خونِ نجس به خیابان و ... سرایت نکند.
توضیح کامل مسئله :
شرایط سر بریدن حیوان
(مسأله 2594) سر بريدن حيوان پنج شرط دارد:
اول: كسي كه سر حيوان را مي بردچه مرد باشد چه زن، بايد مسلمان باشد (و اظهار دشمني با اهل بيت پيغمبر صلّي الله عليه و آله و سلّم نكند و بچه مسلمان هم اگر مميز باشد، يعني خوب و بد را بفهمد مي تواند سر حيوان را ببرد
دوم: سر حيوان را با چيزي ببرند كه از آهن باشد ولي چنانچه آهن پيدا نشود (وطوري باشد كه اگر سر حيوان را نبرند مي ميرد) با چيز تيزي كه چهار رگ آن را جدا كند مانند شيشه و سنگ تيز، مي شود سر آن را بريد،
سوم: در موقع سر بريدن، جلو بدن حيوان رو به قبله باشد (و كسي كه مي داند بايد رو به قبله سر ببرد)، اگر عمداً حيوان را رو به قبله نكند حيوان حرام مي شود ولي اگر فراموش كند يا مسأله را نداند يا قبله را اشتباه کند یا نداند قبله کدام طرف است یا نتواند حیوان را رو به قبله کند اشکال ندارد.
چهارم: وقتي مي خواهد سر حيوان را ببرد يا كارد به گلويش بگذارد، به نيّت سر بريدن، نام خدا را ببرد و همين قدر كه بگويد «بسم الله» كافي است و اگر بدون قصد سر بريدن نام خدا را ببرد، آن حيوان پاك نمي شود و گوشت آن هم حرام است ، ولي اگر از روي فراموشي نام خدا را نبرد اشكال ندارد.
پنجم: حيوان بعد از سر بريدن حركتي بكند. اگر چه مثلاً چشم يا دم خود را حركت دهد، يا پاي خود را به زمين زند كه معلوم شود زنده بوده است.
خوردن برخی از اجزاء حیوانات حلال گوشت حرام است
اجزاء حرام حيوانات حلال گوشت
مسئله 2141- پانزده چيز از حيوانات حلال گوشت حرام است:
1 - خون 2 - فضله 3 - نرى 4 - فرج 5 - بچه دان و جفت 6 - غدد كه آن را دشول مىگويند 7 - تخم كه آن را دنبلان مىگويند 8 - چيزى كه در مغز كله است و به شكل نخود مىباشد 9 - مغز حرام كه در ميان تيره پشت است 10 - پيى كه در دو طرف تيره پشت است 11 - زهرهدان 12 - سپرز (طحال) 13 - بول دان (مثانه) 14 - حدقه چشم 15 - چيزى كه در ميان سم است و به آن ذات الاشاجع مىگويند
قابل توجه اینکه اجزاء حرام حیوانات حلال گوشت به صورت تصویری آماده است علاقمندان به اداره تبلیغات اسلامی مراجعه فرمایند
اداره تبلیغات اسلامی شهرستان
پایگاه اینترنتی WWW.0812 . BLOGFA.COM
اولویتهای تبلیغی و چند تقاضا از مبلغین ، مبلغات و فعالین مذهبی شهرستان
1- در کلیه تجمعات بزرگ وکوچک موضوع ولایت فقیه، گفتمان امام1و تقلید به فراخور، تبیین شود
2- متأسفانه به گفته رسانهها استان همدان در استعمال سیگار در ردیفهای اول قرار دارد تقاضا میشود در مورد مضرات سیگار و مواد مخدر نسبت به آگاه سازی اقدام فرمایید. اضافه بر ضربه چند هزار میلیارد تومانی سیگار بر اقتصاد کشور، منشاء 90 درصد سرطانها سیگار است، 4000 ماده سمی در سیگار وجود دارد، مواد مخدر نیز اضافه بر ضرر جسمی، اجتماعی و اقتصادی و عواقب سوء آن از نظر شرعی نیز حرام است.
3- ترویج سبک زندگی اسلامی با استفاده از سیره معصومین:، علما و بزرگان.
4- بیان عواقب سوء اعتقادی و اخلاقی استفاده از ماهواره.
آمارها حاکی از آن است که در برخی شهرها ماهواره آثار مخرب زیادی بر جای گذاشته؛ بلوغ زودرس، انحرافات جنسی کودکان وحتی زنان و مردان متأهل، شیوع مصرف مشروبات الکی، سست شدن بنیان خانواده، افزایش خانههای مجردی و عدم پایبندی به تشکیل خانواده، عادیسازی و افزایش مصرف مواد مخدر(چگونگی تهیه شراب، مواد مخدر صنعتی، خیانت به همسر، داشتن دوست از جنس مخالف و... به صورت مستقیم وغیر مستقیم آموزش داده میشود) هدف دشمن از بین بردن ایمان و اعتقادات مردم، گسترش لذتگرایی و فردگرایی، قبح شکنی، تبدیل ناهنجار به هنجار، جهانیسازی فرهنگ با ترویج و تحمیل فرهنگ منحط غرب به کلیه جهان، و عادیسازی اینگونه امور است.
5- ترویج ازدواجهای آسان، حذف مراسمات و تشریفات زائد جهیزیهها و مهریههای سنگین، فرزندآوری و ازدیاد جمعیت.
6- راههای پیشگیری از بیماری ایدز (عدم استفاده از سرنگ، تیغ، سوزن، وسایل دندانپزشکی که قبلاً توسط فرد دیگری استفاده شده، پرهیز از آمیزش جنسی مراقبت نشده، لواط یکی از راههای انتقال ایدز است - تماس جنسی مشروع یا غیر مشروع قبل از اطمینان از سلامت فرد و دادن آزمایش ایدز یکی از راههای انتقال است - به صورت داوطلبانه، رایگان و محرمانه آزمایش داده شود- استعمال مواد مخدر و روان گردانها کنترل فرد را در مورد رعایت نکات بهداشتی کاهش داده و زمینه آلودگی را فراهم میکند- در صورت داشتن هرگونه رفتار پرخطر- استفاده از لوازم پزشکی یا تیغ آلوده، کشیدن یا ترمیم دندان در مراکزی که به رعایت بهداشت اهمیت نمیدهند و... به مرکز بهداشت شهرستان مراجعه نمایید تا به صورت رایگان از شما آزمایش به عمل آورند تلفن مرکز مشاوره بیماریهای رفتاری 08134510300 )
به والدین و بزرگترها یادآور شوید که برقراری ارتباط صمیمانه با کوچکترها میتواند آنها از آسیبهای اجتماعی از جمله لواط، استعمال سیگار، مواد مخدرو... مصون بدارد. با بچهها طوری دوست باشیم که اسرارشان را قبل از همه به ما بگویند و آنچه را نمیدانند بدون شرم از ما بپرسند و در بحرانها و مشکلات از ما کمک و راهنمائی بگیرند.
7- آموزش چند نفر زن و مرد برای انجام تشریفات اموات (احکام غسل،کفن و دفن میت و ...)
8- برگزاری گفتمان دینی و اقامه نماز جماعت در مدارس و برقراری ارتباط صمیمانه با نسل جوان و پاسخ به شبهات ایشان.
9- تبیین انحرافات، خرافات و آسیبهای عزاداری. کاهش تجملات، حذف هرگونه علائم ونشانهای فلزی از هیئات مذهبی – برگزاری مراسمات مرکزی باشکوه- حذف طبلهای بزرگ- عدم استفاده از شمایل خیالی منتسب به ائمه و شهدای کربلا:
10- بیان احکام ذبح، رعایت اصول بهداشتی در ذبح- قبل از ذبح با معاینه دامپزشک از سلامت قربانی مطمئن شویم قربانی رو به قبله توسط مرد مسلمان با چاقوی آهنی و به زبان آوردن بسم ا... در مکان مناسبی ذبح شود که نجاست به سایر جاها سرایت نکند و...
11- مجالس ختم امروزه تبدیل به یک مراسم تشریفاتی و پر هزینه و مصیبت روی مصیبت شده - در مورد حذف نهار و هرگونه پذیرایی (جز برای افرادی که از راه دور در مجلس شرکت کردهاند) و برگزاری مراسم ختم در مسجد با پذیرایی با خرما و چای فرهنگسازی شود.
12- هدایت هیئات مذهبی ـ اگر روستا هیئت مذهبی ثبت شده ندارد هدایت فرمایید جهت تشکیل پرونده به سازمان تبلیغات اسلامی مراجعه کنند/ اگر تعداد هیئات مذهبی محل زیاد است در مورد تجمیع هیئات راهنمائی بفرمائید. برگزاری جلسات متعدد و تشکیل دستجات متعدد عزاداری منافاتی با تجمیع هیئات ندارد جلسات و دستجات متعدد میتوانند به عنوان زیرشاخه هیئت اصلی فعالیت نمایند ـ زیاد بودن هیئات مذهبی اضافه بر تشتت و تفرقه، زحمت مضاعفی برای تشکیل پرونده دارد. – هیئات فاقد آسیب (اعم از علامت طبلهای بزرگ آلات موسیقی، نشانهای فلزی و...) را جهت تقدیر به تبلیغات اسلامی معرفی بفرمایید.
13- در مساجد و هیئات مذهبی شورای امر به معروف و نهی از منکر با ترکیب مسئول بسیج محل، هیئت آمنا مسجد وهیئت مذهبی و معتمدین تشکیل دهید تا در حیطه فعالیت هیئت و در درون هیئت و مسجد گروههای تذکر زبانی با استفاده از افراد خوشرو و خوشبیان تشکیل دهند ( شرح وظایف شورای امر به معروف هیئات و مساجد و ابلاغ مسئولیت را از معاونت تشکلهای مردمی ستاد احیاء امر به معروف و نهی از منکر شهرستان که مسئولیتش بر عهده اداره تبلیغات اسلامی است دریافت نمایند)
خلاصه آئین نامه های مربوطه
ادارات تبلیغات اسلامی اجازه اجرای مستقیم طرح ها و تصدی گری مستقیم را ندارند وامور مربوطه توسط تشکلهای مردمی انجام می شوند.
بر اساس دستور العمل سازمان تبلیغات اسلامی کشور ادارات تبلیغات اسلامی وظیفه سیاستگذاری حمایت ونظارت را برعهده دارند واجازه اجرای مستقیم امور را ندارند یعنی ادارات تبلیغات اسلامی طرح های فرهنگی ومذهبی را از طریق موسسات وتشکلهای مردمی اجرا می کنند - حتی طرح های ابلاغی نیز در قالب تفاهمنامه توسط ادارات تبلیغات اسلامی جهت اجرا به بخش مردمی وتشکلهاوموسسات واگذار می شود
وبراساس سیاست عدم دخالت در اجرای مستقیم امور فرهنگی ومذهبی ، امور مربوط به هر تشکل را از طریق یک تشکل تخصصی میانی منتخبِ همان تشکلها اجرا می شود
به عنوان نمونه امور مربوط به هیئات مذهبی از طریق شورای هیئات مذهبی شهرستان که هر چهار سال با انتخابات سراسری برگزار می شود انجام می شود - انتخابات بعدی این شورا سال ۹۶ برگزار می شود
در بخش مداحان نیز امور مربوط به مداحان از طریق کانون مداحان وشاعران آئینی که مانند شورای هیئات مذهبی با انتخابات سراسری انتخاب می شوند انجام می شود - انتخابات جدید این شورا سال ۹۳ برگزار می شود.
در بخش قرآنی کلیه طرح ها از طریق اتحادیه موسسات قرآنی - موسسات قرآنی وخانه های قرآن اجرا می شود
اساسنامه شوراي هيئات مذهبي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
اساسنامه کانون مداحان- نسخه نهايي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
مراحل ومدارک تاسیس مرکز آموزش مداحی
۱- تشکیل کانون فرهنگی تبلیغی برای تاسیس مرکز آموزش مداحی ابتدا باید کانون فرهنگی تبلیغی ثبت کنید سپس مرکز آموزش مداحی- چون مرکز آموزش مداحی بایدزیر نظر کانون فرهنگی تبلیغی فعالیت کند
آشنايي با مراحل اجرايي اخذ مجوز فعاليت كانون فرهنگي تبليغي - نسخه جديد
| براي دانلود فايل مربوطه بر روي آيكن مقابل كليك كنيد. |
اساسنامه پيشنهادي كانون هاي فرهنگي تبليغي جهت اخذ مجوز
| براي دريافت فايل اين اساسنامه، بر روي آيكون مقابل كليك فرماييد. |
اين اساسنامه به عنوان متني نهايي براي يكسان سازي ادبيات صف و ستاد سازمان، براي بهره برداري متقاضي دريافت مجوز فعاليت كانون فرهنگي تبليغي در اينجا قرار گرفته است.
۲- دریافت وتکمیل فرمهای مربوط به مرکز آموزش مداحی
آئين نامه صدورمجوز مرکز آموزش مداحي

دريافت در قالب Word

دريافت در قالب pdf
اساسنامه پيشنهادي مراکز آموزش مداحي جهت اخذ مجوز
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
آئين نامه آموزشي مراکز آموزش مداحي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
دستور العملها و شيوه نامه هاي مربوط به صدور مجوز مراکز آموزش مداحي
| مراحل اخذ مجوز مراکز آموزش مداحي |
| شيوه نامه تکميل اساسنامه مرکز آموزش مداحي |
| شيوه نامه تکميل فرم مجوز مرکز آموزش مداحي |
با توجه به ضرورت يکسان سازي عملکرد مراکز استاني ونظر به تقاضا وپرسشهاي مکرري که در اين زمينه از سوي کارشناسان عزيز مراکز استانها مطرح شده است شيوه نامه هاي مربوط به صدور مجوز مراکز آموزش مداحي جهت استفاده همکارن گرامي در اين قسمت قرار داده مي شود
هر وقت دستت رو بستند بگو (یاعلی)
هر وقت بی یاور شدی بگو (یا حسن)
هر وقت آب خوردی بگو (یاحسین)
اما
اگر تشنه شدی ، آب نخوردی ، دستتو بستند ، بی یاور شدی ، سیلی خوردی بگو:
(امان از دل زینب)
با توجه به اینکه اداره تبلیغات اسلامی شهرستان مسئولیت معاونت تشکلهای مردمی ستاد احیاء امر به معروف ونهی از منکر شهرستان را نیز برعهده دارد
لذا در این پست شیوه فعالیت شورای امر به معروف ونهی از منکر هیئات ومساجد واصناف تبیین می شود
خلاصه موضوع تشکیل شورای امر به معروف در اصناف با عضویت رئیس هر اتحادیه روحانی فرمانده بسیج اتحادیه یا محل ومعتمدین در هراتحادیه است
در هیئات ومساجد هم شورای امر به معروف با عضویت فرمانده بسیج محل رئیس هیئت روحانی وچند نفر از معتمدین تشکیل می شود
ترکیب و چگونگی فعالیت شوراهای امر به معروف و تیمهای تذکر لسانی اصناف:
الف) ترکیب و وظایف شورای فریضتین اصناف
شورای امر به معروف هر اتحادیه عبارت است از رئیس اتحادیه ، رئیس انجمن اسلامی صنف ، فرمانده پایگاه بسیج اتحادیه یا نزدیکترین پایگاه محل ، نماینده مدیریت اصناف ستاد احیاء و نماینده اماکن ناجا در صورت لزوم
شورای فریضتین هر اتحادیه با حداقل 3 نفر از اعضاء فوق تشکیل و وظیفه ستادی ، نظارتی ، برنامه ریزی و امور زیر را بر عهده دارد:
تشکیل و ساماندهی حداقل سه تیم تذکر لسانی سه نفر به بالا، شناسائی معتمدین برای عضویت در تیمهای تذکر لسانی ، انجام فعالیتهای تبلیغی و ترویجی ، برگزاری دوره های آموزش امر به معروف برای اعضاء صنف و گروههای تذکر لسانی ، ارسال گزارش عملکرد تیمها و شورا به معاونت تشکلهای مردمی ستاد احیاء شهرستان ، و در مرحله آخر اتخاذ تصمیم نسبت به افراد خاطی و معرفی به نیروی انتظامی و برخوردهای داخلی طبق مقررات اتحادیه
ب) شیوه فعالیت تیمها و گروههای تذکر لسانی :
تشکیل حداقل 3 گروه (تیم) تذکر لسانی برادر و خواهر در زیر مجموعه شوراهای امر به معروف و نهی از منکر اتحادیه با هدف فعالیت در محدوده همان اتحادیه با استفاده از بازوبند « تذکر لسانی وظیفه همگانی » و فعالیت بر اساس فرمایش مقام معظم رهبری( مدظله العالی) : ... بگویند و بروند .. اگر ده یا پانزده نفر بگویند تأثیر آن از بمب اتم بر روی فرد بیشتر است ...
توجه شود که افراد فاقد وجهه عمومی در تیمها بکارگیری نشوند بلکه افراد دارای مقبولیت و محبوبیت ، انگیزه ، حسن خلق ، حلم و صبر بکارگیری شوند.
چنانچه نفر اول گفت و فرد ترتیب اثر نداد نفرات بعدی با فاصله ، عیناًبه همان روش نفر اول بگویند و بروند یعنی تکرار توسط دیگران صورت بگیرد – هرگز به تذکر خود اصرار نورزید و انتظار نداشته باشید که در همان لحظه به تذکر شما جامه ی عمل پوشانده شود ازجملات مبهم و دو پهلو و کنایه دار استفاده نشود.
استفاده از عبارات مثبت و ایجابی به جای جملات منفی ، همراه با برخورد محترمانه ، حفظ احترام و تکریم شخصیت افراد، پرهیز از هر گونه مجادله ، مخاصمه و درگیری و به دور از ارعاب و تهدید با اولویت رویکرد فعالیت ایجابی ، امر به معروف و نهی از منکر می تواند حضوری ( شفاهی یا کتبی) و غیر حضوری ( تلفنی یا پیام کوتاه و ...) باشد و در کنار آن فعالیتهای فرهنگی هدفمند ،با جهت گیری فرهنگ سازی و ایجاد سنتهای پسندیده و ریشه کنی سنتهای ناپسند و .. انجام شود .
در اصناف فقط خود صنوف ( فروشندگان و مباشرین )مورد خطاب هستند
ج) مصادیق معروف و منکر:
برخی از مصادیق منکرات : فروش آلات قمار، مشروبات الکلی، مواد مخدر، علائم گروهها و فرقه های انحرافی ، کالاهای حرام و قاچاق، گران فروشی ، کم فروشی ، احتکار، استفاده از مانکنهای نامتعارف ، بکاری گیری اسامی نامناسب ، عدم رعایت عفاف و حجاب ، و مفاسد اخلاقی و ...
برخی از مصادیق معروفات ک اقامه نماز اول وقت ترجیحاً به جماعت ، فراگیری احکام معاملات ، رعایت انصاف در قیمت گذاری ، خوش خلقی در برخورد با مشتریان و ... فعالیت فرهنگی و تبلیغی ، نصب تراکت ، چاپ بروشور ، پوستر ، جزوه و ...
د)اطلاع رسانی :
شورای امر به معروف هر اتحادیه تراکتهای تبلیغی مثلاً با تیتر بزرگ تذکر زبانی وظیفه همگانی تهیه و ذیل آن در مورد فعالیت شورای امر به معروف و تیمهای تذکر لسانی توضیح داده و در پایان اطلاعیه چگونگی دریافت انتقادات پیشنهادات و نظرات، نشانی مراجعه حضوری ، ایمیل و تلفن شورای امر به معروف اتحادیه را به عموم اطلاع رسانی می کند ( تراکت در کلیه مغازه ها در دید مردم نصب گردد اطلاع رسانی گسترده تر مزید امتنان است )
تذکر : فعالیت شوراها و تیمهای تذکر لسانی در ماه مبارک رمضان و هفته احیای به صورت مانور بوده و در طول سال به صورت مستمر ادامه خواهد یافت .
ترکیب و چگونگی فعالیت شوراهای امر به معروف و تیمهای تذکر لسانی هیئات :
الف) ترکیب و وظایف شورای فریضتین هیئات مذهبی :
در تمامی هیاتهای مذهبی استان اعم از هیئات کوچک و بزرگ امر به معروف مرکب از روحانی هیئت ( در صورت داشتن روحانی ) ، مسئول هیئت و یک نفر از متعمدین تشکیل می شود این شورا با حداقل 3 نفر از اعضاء فوق تشکیل و وظیفه ستادی ، نظارتی ، برنامه ریزی و امور زیر را بر عهده دارد :
تشکیل و ساماندهی حداقل سه تیم تذکر لسانی سه نفر به بالا ، شناسائی معتمدین برای عضویت در تیمهای تذکر لسانی ، انجام فعالیتهای تبلیغی و ترویجی ، برگزاری دوره های آموزش امر به معروف برای اعضاء و گروههای تذکر لسانی ، ارسال گزارش عملکرد تیمها و شورا به معاونت تشکلهای مردمی ستاد احیاء شهرستان
ب) شیوه فعالیت تیمها و گروههای تذکر لسانی
تشکیل حداقل 3 گروه (تیم ) تذکر لسانی برادر و خواهر درزیر مجموعه شوراهای امر به معروف و نهی از منکر در هیئات مذهبی با هدف فعالیت در محدوده همان هیات با استفاده از بازوبند « تذکر لسانی وظیفه همگانی » و فعالیت بر اساس فرمایش مقام معظم رهبری ( مدظله العالی) : .. بگویند و بروند.. اگر ده یا پانزده نفر بگویند تاثیر ان از بمب اتم بر روی فرد بیشتر است ...
توجه شود که افراد فاقد وجهه عمومی در تیمها بکارگیری نشوند بلکه افراد دارای مقبولیت و محبوبیت ، انگیزه ، حسن خلق ، حلم و صبر بکار گیری شوند
چنانچه نفر اول گفت و فرد ترتیب اثر نداد نفرات بعدی با فاصله ، عینا ًبه همان روش نفر اول بگویند و بروند یعنی تکرار توسط دیگران صورت بگیرد – هرگز به تذکر خود اصرار نورزید و انتظار نداشته باشید که در همان لحظه به تذکر شما جامه ی عمل پوشانده شود ازجملات مبهم و دو پهلو و کنایه دار استفاده نشود.
- استفاده از عبارات مثبت و ایجابی به جای جملات منفی ، همراه با برخورد محترمانه ، حفظ احترام و تکریم شخصیت افراد، پرهیز از هر گونه مجادله ، مخاصمه و درگیری و به دور از ارعاب و تهدید با اولویت رویکرد فعالیت ایجابی ،
امر به معروف و نهی از منکر می تواند حضوری ( شفاهی یا کتبی) و غیر حضوری ( تلفنی یا پیام کوتاه و ...) باشد و در کنار آن فعالیتهای فرهنگی هدفمند ، با جهت گیری فرهنگ سازی و ایجاد سنتهای پسندیده و ریشه کنی سنتهای ناپسند و .. انجام شود .
- مجددا" تأکید می شود تذکرات ایجابی و احیانا" سلبی در زمینه فعالیت هیئات مورد نظر می باشد
ج) مصادیق معروف و منکر :
برخی از مصادیق معروفات : محوریت داشتن روحانی، نماز اول وقت و قرائت قرآن ، گسترش اجرای مراسم به سبک سنتی و وزین ، احترام به پیشکسوتان ، قطع سیستم صوتی بیرونی ، رعایت نظم و ..
برخی از مصادیق منکرات : قمه زنی و خود زنی منجر به جرح ، اختلاط زن و مرد ، برهنه شدن مردان در عزاداری ها در مرعی و منظر بانوان ایجاد مزاحمت صوتی برای همسایگان ، اشاعه خرافات ، استفاده از نوحه ها سبکها و آلات موسیقی نامناسب ، نصب شمایل منتسب به ائمه (ع) کف زنی در مساجد و ... )
د) اطلاع رسانی:
شورای امر به معروف هر هیئت پس از تشکیل شورا و اعلام اسامی اعضاء شورا به اداره تبلیغات اسلامی تراکت های تبلیغی مثلا" با تیتر بزرگ تذکر زبانی وظیفه همگانی تهیه و ذیل آن در مورد تشکیل و فعالیت شورای امر به معروف و تیم های تذکر لسانی توضیح داده و درانتهای چگونگی دریافت انتقادات پیشنهادات و نظرات نشانی ایمیل و تلفن شورای امر به معروف هیئت را به عموم اطلاع رسانی می کند.
( در مساجد و سایر اماکن محل فعالیت هیئت حداقل در محدوده همان مکان و پیرامون آن اطلاعیه نصب گردد اطلاع رسانی گسترده تر مزید امتنان است)
تذکر: فعالیت شوراها و تیم های تذکر لسانی در ماه مبارک رمضان وهفته احیاء به صورت مانور بوده و در طول سال به صورت مستمر ادامه خواهد یافت
- مشخصات اعضاء شورای امر به معروف و نهی از منکر صنف .........................................
ردیف | مسئولیت در صنف | نام و نام خانوادگی | سن | شغل | مدرک تحصیلی | تلفن تماس | ملاحظات |
| رئیس اتحادیه یا صنف |
|
|
|
|
| سرتیم |
| رئیس انجمن اسلامی صنف |
|
|
|
|
|
|
| فرمانده بسیج صنف |
|
|
|
|
|
|
| نماینده مدیریت اصناف |
|
|
|
|
|
|
| نمایندگی اماکن ناجا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هر شورا حداقل 3 تیم جهت اجرای امر به معروف و نهی از منکر تشکیل می دهد.
لطفاً فرم را پس از تکمیل به معاونت تشکلهای مردمی مستقر در اداره تبلیغات اسلامی تحویل دهید
2- مشخصات اعضاء شورای امر به معروف و نهی از منکر هیئت مذهبی .....................................
ردیف | مسئولیت در هیئت | نام و نام خانوادگی | سن | شغل | مدرک تحصیلی | تلفن تماس | ملاحظات |
1 | روحانی هیئت |
|
|
|
|
| سرتیم |
2 | رئیس هیئت |
|
|
|
|
|
|
3 | مسئول اجرایی هیئت |
|
|
|
|
|
|
4 | نماینده پایگاه بسیج |
|
|
|
|
|
|
5 |
|
|
|
|
|
|
|
6 |
|
|
|
|
|
|
|
7 |
|
|
|
|
|
|
|
هر شورا حداقل 3 تیم جهت اجرای امر به معروف و نهی از منکر تشکیل می دهد.
لطفاً فرم را پس از تکمیل به معاونت تشکلهای مردمی مستقر در اداره تبلیغات اسلامی تحویل دهید
ولادت
تحصيلات
هجرت به نجف
بازگشت به همدان
بنابر نقلي، وي در سال 1316 هـ . ق، به ايران برگشت.
سيد محسن امين جبل عاملي نويسندة «اعيان الشيعه» دربارة او مينويسد: «كان عالماً فاضلاً محدّثاً رجالياً اخلاقياً آمراً بالمعروف و ناهياً عن المنكر و كان من خواص تلامذة آخوند ملّا حسينقلي الهمداني الاخلاقي المشهور و عنه اخذ علم الاخلاق و التهذيب.»[4]
آقا بزرگ تهراني در «نقباء البشر في اعلام القرن الرابع عشر» دربارة وي چنين نوشته است:
«كان ورَعاً تقيّاً شديداً في الامر بالمعروف و النهي عن المنكر، عارفاً سالكاً مهذّباً»؛[5] وي عالمي پارسا و پرهيزگار و سخت كوش در امر به معروف و نهي از منكر و عارفي سالك و مهذّب بود.
او خداشناسي بود كه در راه خدا از سرزنش ملامتگران نميهراسيد.[6]
و دراجراي حدود شرعي دقت كامل داشت. وي در محل قبرستان ميرزا تقي (گلزار شهداي كنوني) به اجراي حدّ ميپرداخت.
او در بسياري از نوشتههايش به دفاع از ولايت پرداخت. او هر جا كه حملهاي نسبت به ارزشهاي اسلامي صورت ميگرفت، با بيان و قلم از آنها دفاع ميكرد و در مواقع لازم عملاً در صحنه حضور مييافت.
محمّد باقر بهاري مردي زاهد، ساده زيست و قانع بود. او هنگام مرگش، 11 نفراز اصناف مختلف را وصي خود قرار داد تا از داراييها او اطلاع يابند و پس از وارسي، معلوم شد قرضهايش با تمام داراييهاي او برابر است!
مبارزات سياسي و اجتماعي
ميرزاي شيرازي، شيخ الشريعة اصفهاني، ميرزا محمّد تقي شيرازي، ميرزا محمّد حسين نائيني، شيخ مهدي خالصي زاده و آخوند خراساني از پيشتازان حركتهاي سياسي تاريخ معاصر جهان اسلام بودند. انديشههاي سياسي آنان در ذهن شاگردانشان ريشه دوانيد و آنها را به عرصة سياست كشانيد.
بهاري پس از بازگشت به همدان، در رأس هرم رجال سياسي، سكّان اين شهر را به دست گرفت.
اقتدار بيگانه ستيزي
«يكي از دوستان مرحوم آيت الله بهاري، خدمت ايشان رسيده، گفتند: آقا! پسرم هفت دانه مرواريد از خانه سرقت نموده و در بانك انگليس فروخته است. من براي مطالبة مرواريدها به بانك انگليسها مراجعه كردم، ولي آنان اظهار كردند كه معامله صورت گرفته و غيرقابل برگشت است! آقا دستم به دامن شما، ميگوييد چه كار كنم؟ ميگويد: آقا فرمود: برويد بگوييد شيخ گفت: مرواريدها را پس بدهيد، پولتان را بگيريد! او چند بار مراجعه ميكند، امّا انگليسيها حاضر به فسخ معامله نميشوند! شيخ قاطعانه به كشور انگلستان تلگراف ميزند. او اين جملة پرمغز را مخابره ميكند: «بياييد دزدانتان را از ايران جمع كنيد.» انگليسها نيز در جواب آقا چنين نوشتند: «اگر دزدي صورت گرفته، خودت مجازات كن!» اين جوابيه سندي ميشود در دست آقا به دوستش ميگويد: برويد به آنها بگوييد اگر مرواريدها را پس ندهيد، آقا خود به سراغتان خواهد آمد و كشان كشان بيرونتان خواهد انداخت! انگليسها چون از تلگراف آقا باخبر بودند نگفته، خودشان خدمت آقا رسيدند، هنوز وارد اتاق نشده بودند كه آقا امر كرند: كفشتان را در نياوريد، برويد آن گوشه بنشينيد. گوشهاي را با دست نشان داد. درهمين حين تاجري از همدان خدمت آقا رسيد. انگليسها را با كفش ديد كه گوشة اتاق نشسته بودند. او نيز خواست با كفش وارد اتاق شود. آقا دستور داد كفش اين مرد را درآوريد و به كوچه بيندازيد! مرد تاجر با لحني اعتراض گونه گفت: يعني آن انگليسها از ما بهتر است؟! آقا در جواب گفتند: آنها ارمني هستند، ترسيدم عرق پايشان اتاق را كثيف كند! امّا تو چي؟! تو يك مسلمان هستي! بايد مرتب و پاكيزه باشي! به هر روي، با اقتدار كامل مرواريدها را از انگليسها باز ستاند و به دوستش برگردانيد!».[7]
تأليفات
آقا بزرگ تهراني مينويسد: «علامة معاصر، آيت الله شيخ محمّد باقر بهاري فهرست كتابهاي خود را كه با خط شريف خودش نوشته بود، براي من ارسال كرده، نقل ميكنم»[9] و 55 كتاب وي را به شرح ذيل نام ميبرد:
1. النور في الامام المستور، دربارة امام زمان و فلسفة غيبت آن حضرت.
2. العلايم لاهتداء الهوائم، دربارة نشانههاي ظهور امام زمان (عج).
3. تسديد المكارم و تفضيح الظالم، نگارش يافته در 1305 هـ . ق .
4. ترجمة «مكارم الاخلاق» شيخ ابونصر فضل الله طبرسي: از آن جا كه متصديان چاپ اين كتاب در مصر، پارهاي از مطالب آن را مخالف عقايد خويش ميدانستند، به تحريف و سانسور آن پرداختند. لذا شيخ محمّد باقر براي مؤاخذة آنان، اين كتاب را به صورت كامل تأليف و ترجمه كرد و استادان متعددي نيز بر آن تقريظ نوشتند. بعدها او اين كتاب را به عربي بازگردانيد و در سال 1310 هـ . ق به چاپ رسانيد كه در واقع، اين اثر اولين نوشتة وي در عراق بود.
5. الوجيزه: بعد از رحلت ميرزاي شيرازي و مهاجرت آيت الله بهاري به نجف، بعضي از فضلاي نجف بر اين بودند كه كتاب «مناقب خوارزمي» را به چاپ رسانند. او مقدمهاي بر اين كتاب نوشت و آن را «الوجيزه» نام نهاد. وي در اين مقدمه به شرح حال خوارزمي (متوفا: 568 هـ . ق) پرداخت و انتساب كتاب به او را اثبات كرد و تشكيكهاي سستي را كه دربارة اين انتساب صورت گرفته بود، برطرف ساخت. وي در آخر مقدمه، متذكر ميشود كه مطالب را مؤلف آن، شيخ محمّد باقردر چند جلسه يادداشت نموده كه آخرين آن چهاردهم 1311 هـ . ق در جوار حضرت سيد الشهداء ـ عليه السلام ـ بود. اين كتاب دومين اثر ايشان است كه در زمان حيات وي، در سال 1313 هـ . ق به چاپ رسيده است.
6. بسط نور: ترجمة كتاب النور في الامام المستور.
7. حاشيهاي بر «البهجة المرضيّه» جلال الدين عبدارحمن سيوطي (متوفا: 846 هـ . ق) اين حاشيه ناتمام مانده است.
8. شرح «قطر النّدي» تأليف ابن محمّد عبدالله جمال الدين ابن هشام انصاري (متوفا: 716 هـ . ق) اين شرح نيز ناتمام است.
9. الدرّة الغرويّه و التحفة الحسينيه: دربارة حضرت سيد الشهداء ـ عليه السلام ـ از بدو خلقت تا سكون در جنّت.
10. مستدرك الدرّة.
11. بدر الامه في جغرلايه.
12. روح الجوامع: دربارة علم رجال.
13. ايضاح الخطاء في الردع عن الاستبداد: در بيان و تقبيح رژيم استبدادي است. اين كتاب به زبان فارسي است و مؤلف در اين كتاب كوشيده است بين مشروطه و مشروعه پيوند برقرار كند.
14. آيه كن فيكون: در شرح آية 82 سورة يس.
15. الطلع النضيد في الرد علي من منع لعن يزيد: در ردّ عقايد ابن حجر عسقلاني نوشته شد و در سال 1316 در تهران به چاپ رسيد.
16. مطلع الشمس في فضل حمزة و جعفر ذي الجناحين.
17. اُبهي الدرر: در «تكملة عقد الدرر في اخبار الامام المنتظر» تأليف ابوبدر يوسف بن يحيي السّامي.
18. البيان في حقيقة الايمان.
19. سلاح الحازم لدفع الظالم.
20. دعوت الحسينيه الي المواهب السنية. در استحباب گريه براي سيد الشهداء از ديدگاه اهل سنت و شرع مقدس اسلام.
21. اعلان دعوة: تكملة كتاب موسوم به «دعوت الحسينيه».
22. نثار اللباب في تقبيل التراب.
23. تنزيه المشاهد عن دخول الآباعد.
24. حاشيهاي ناتمام بر كتاب «قوانين الاصول» ميرزاي قمي (متوفا: 966 هـ . ق).
25. الفوايد الاصوليه: اين كتاب نيز ناتمام مانده است.
26. حاشيهاي بر«حكمت العين» ابوالحسن علي بن عمر دبيران كاتبي قزويني (متوفا: 675 هـ . ق).
27. حاشيهاي بر «الرضاعيّه» شيخ انصاري (متوفا: 1281 هـ . ق).
28. حاشيهاي بر «الملل و النحل» شهرستاني (متوفا: 548 هـ . ق).
29. التّنبيه علي ما فعل بالكتب من التحريف.
30. حاشيهاي بر «مكاسب شيخ انصاري» در علم فقه.
31. رسالة الصحيح و الاعم: در علم اصول.
32. كتاب الصوم.
33. الحاشيه علي الرسايل.
34. شرح آيات في جواب النصراني.
35. الجمع بين الفاطمتين.
36. رسالة تزويج الصغيرة في المدّة القليلة.
37. رسالة المولود من الزنا.
38. دين المقتول.
39. حاشيهاي بر «منبع الحياة» سيد محمّد جزايري.
40. حاشيهاي بر حياة الارواح في اصول الدين الاسترآبادي.
41. رسالهاي در جواب «الطعن علي الشيعه في الرّد علي الصحابه».
42. رسالهاي در عدالت.
43. التحصيل في معني التفضيل و رد ما ذكره في الفضل بين الخلفا.
44. شرح علايم ظهور.
45. وفات النبي ـ صلي الله عليه و آله ـ .
46. رسالهاي به زبان فارسي در زمينة محال بودن تعيين وقت براي ظهور امام قائم ـ عليه السلام ـ .
47. دعوة الرشاد في مدرك افعال العباد.
48. ايضاح المرام في امر الامام.
49. رسالهاي در تكليف كفّار بر فروع.
50. رسالة جابلقا و جابلسا.
51. اثبات مذاهب الاسلام.
52. اصول دين: به زبان فارسي.
53. رسالهاي در اثبات عصمت ائمه و ردّ منكرين آن.
54. التقيّه.
55. فضل عمار.
56. رسالهاي دربارة عثمان بن عيسي: در علم رجال.
57. بعث الاموات قبل الظهور الحجّة.
58. القضا و الشهادات من فقه الباقر. اين كتاب در رمضان 1402 هـ . ق در قم به چاپ رسيده است.
59. سفينة الجواهر من فقه الباقر، اين كتاب مشتمل است بر مباحث صلاة و نماز مسافر كه به همت پسرش، شيخ محمّد حسين (1325 ـ 1411 هـ . ق) همراه با مقدمهاي در شرح حال وي، در سال 1393 هـ . ق، در قم به چاپ رسيده است.
60. افعال الصلاة.
61. صلاة المسافر.
62. المشكوة في احكام الخلل الواقع في الصلاة.
63. المخددة.
64. رسالة في العقد للمحرميّة.
65. معراج.
وفات
وي 4 پسر و 4 دختر داشت، يكي از فرزندان او به نام شيخ محمّد حسين بهاري است كه مردي فاضل، خوش منش و نيك سيرت بود. او برخي از آثار چاپ نشدة پدرش را به چاپ رسانيد و سال 1411 هـ . ق در 86 سالگي در همدان دار فاني را وداع گفت.
پي نوشت :
[1] . اعيان الشيعه، ج 3، ص 109.
[2] . همان، ج 3، ص 537.
[3] . گنجينه دانشمندان، ج 7، ص 366.
[4] . المشكوة في الاحكام الخلق الواقع في الصلاة، حاج شيخ محمّد باقر بهاري، ج 2، ص 4.
[5] . نقباء البشر، ج 1، ص 201.
[6] . بزرگان و سخن سرايان همدان، مهدي درخشان، ص 51.
[7] . حكيم اصحاب، ص 205.
[8] . اعيان الشيعه، ج 3، ص 537.
[9] . نقباء البشر، ج 1، ص 201.
از ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد
با شیخ محمد بهاری اشتباه نشود.
محمّد باقر بهاری (زاده:۱۲۷۷ بهار (شهر) -درگذشت:۱۳۲۳ همدان) فقیه و فعال سیاسی مشروطه خواه بود.[۱]
تحصیل[و]
وی فراگیری علوم دینی را در شهر خود بهار و سپس همدان پی گرفت و در ادامه عازم نجف شد. برخی استادان وی عبارت بوند از میرزا محمدحسن شیرازی. شیخ محمدحسین کاظمی، ملامحمد شربیانی، ملامحمد ایروانی، حاج میرزا حسین خلیلی، شیخ حسین مامکانی، شیخ محمد طه نجف، میرزا حبیب الله رشتی و نیز آخوند ملامحمد کاظم خراسان و شیخ لطف الله مازندرانی.
فعالیت سیاسی[
در ابتدای ۱۳۲۹ که هیأت اتحادیه توسط حدود ۷۰ تن از علما تاسیس شد وی به ریاست آن برگزیده شد و ظاهرا ریاست انجمن ولایتی را به امام جمعه همدان واگذاشت. مخالفت بهاری با سالار الدوله، برادر محمد علی شاه که کردستان را تصرف کرده بود به حدی بالا گرفت که نیروهای وی قصد به توپ بستن منزل بهاری را داشتند که بامداخله مردم ناکام ماندند. چند بار نیز برای ترور وی دست بکار شدند که بی نتیجه بود.
بهاری در انتخابات دور سوم مجلس کاندید شد اما رای نیاورد. دفاع وی از اجرای حدود وسخت گیری او احتمالا سبب کاهش مقبولیتش شد. وی نامههای فراوانی نیز به سران و مقامات من باب امر بمعروف و نهی از منکر ارسال کرد.
تالیفات[
تالیفات وی را تا ۶۰ عنوان شمردهاند که برخی عبارت اند از: ۱. النور فی الامام المستور، دربارة حجت بن حسن (مهدی) و فلسفة غیبت او.
۲. العلایم لاهتداء الهوائم، دربارة نشانههای ظهور حجت بن حسن (مهدی).
۳. تسدید المکارم و تفضیح الظالم، نگارش یافته در ۱۳۰۵ هـ. ق.
۴. ترجمة «مکارم الاخلاق» شیخ ابونصر فضل الله طبرسی:
۵. الوجیزه
۶. بسط نور: ترجمة کتاب النور فی الامام المستور.
۷. حاشیهای بر «البهجة المرضیّه» جلال الدین عبدارحمن سیوطی (متوفا: ۸۴۶ هـ. ق) این حاشیه ناتمام ماندهاست.
۸. شرح «قطر النّدی» تألیف ابن محمّد عبدالله جمال الدین ابن هشام انصاری (متوفا: ۷۱۶ هـ. ق) این شرح نیز ناتمام است.
۹. الدرّة الغرویّه و التحفة الحسینیه: دربارة حضرت سید الشهداء ـ علیه السلام ـ از بدو خلقت تا سکون در جنّت.
۱۰. مستدرک الدرّة.
۱۱. بدر الامه فی جغرلایه.
۱۲. روح الجوامع: دربارة علم رجال.
۱۳. ایضاح الخطاء فی الردع عن الاستبداد: در بیان و تقبیح رژیم استبدادی است. این کتاب به زبان فارسی است و مؤلف در این کتاب کوشیدهاست بین مشروطه و مشروعه پیوند برقرار کند.
۱۴. آیه کن فیکون: در شرح آیة ۸۲ سوره یس.
۱۵. الطلع النضید فی الرد علی من منع لعن یزید: در ردّ عقاید ابن حجر عسقلانی نوشته شد و در سال ۱۳۱۶ در تهران به چاپ رسید.
۱۶. مطلع الشمس فی فضل حمزة و جعفر ذی الجناحین.
۱۷. اُبهی الدرر: در «تکملة عقد الدرر فی اخبار الامام المنتظر» تألیف ابوبدر یوسف بن یحیی السّامی.
۱۸. البیان فی حقیقة الایمان.
۱۹. سلاح الحازم لدفع الظالم.
۲۰. دعوت الحسینیه الی المواهب السنیة. در استحباب گریه برای سید الشهدا از دیدگاه اهل سنت و شرع مقدس اسلام.
۲۱. اعلان دعوة: تکملة کتاب موسوم به «دعوت الحسینیه».
۲۲. نثار اللباب فی تقبیل التراب.
۲۳. تنزیه المشاهد عن دخول الآباعد.
۲۴. حاشیهای ناتمام بر کتاب «قوانین الاصول» میرزای قمی
۲۵. الفواید الاصولیه: این کتاب نیز ناتمام ماندهاست.
۲۶. حاشیهای بر«حکمت العین» ابوالحسن علی بن عمر دبیران کاتبی قزوینی
۲۷. حاشیهای بر «الرضاعیّه» شیخ انصاری
۲۸. حاشیهای بر «الملل و النحل» شهرستانی
۲۹. التّنبیه علی ما فعل بالکتب من التحریف.
۳۰. حاشیهای بر «مکاسب شیخ انصاری» در علم فقه.
۳۱. رسالة الصحیح و الاعم: در علم اصول.
۳۲. کتاب الصوم.
۳۳. الحاشیه علی الرسایل.
۳۴. شرح آیات فی جواب النصرانی.
۳۵. الجمع بین الفاطمتین.
۳۶. رسالة تزویج الصغیرة فی المدّة القلیلة.
۳۷. رسالة المولود من الزنا.
۳۸. دین المقتول.
۳۹. حاشیهای بر «منبع الحیاة» سید محمّد جزایری.
۴۰. حاشیهای بر حیاة الارواح فی اصول الدین الاسترآبادی.
۴۱. رسالهای در جواب «الطعن علی الشیعه فی الرّد علی الصحابه».
۴۲. رسالهای در عدالت.
۴۳. التحصیل فی معنی التفضیل و رد ما ذکره فی الفضل بین الخلفا.
۴۴. شرح علائم ظهور.
۴۵. وفات النبی ـ صلی الله علیه و آله ـ.
۴۶. رسالهای به زبان فارسی در زمینة محال بودن تعیین وقت برای ظهور حجت بن حسن (مهدی).
۴۷. دعوة الرشاد فی مدرک افعال العباد.
۴۸. ایضاح المرام فی امر الامام.
۴۹. رسالهای در تکلیف کفّار بر فروع.
۵۰. رسالة جابلقا و جابلسا.
۵۱. اثبات مذاهب الاسلام.
۵۲. اصول دین: به زبان فارسی.
۵۳. رسالهای در اثبات عصمت ائمه و ردّ منکرین آن.
۵۴. التقیّه.
۵۵. فضل عمار.
۵۶. رسالهای دربارة عثمان بن عیسی: در علم رجال.
۵۷. بعث الاموات قبل الظهور الحجّة.
۵۸. القضا و الشهادات من فقه الباقر. این کتاب در رمضان ۱۴۰۲ هـ. ق در قم به چاپ رسیدهاست.
۵۹. سفینة الجواهر من فقه الباقر، این کتاب مشتمل است بر مباحث صلاة و نماز مسافر که به همت پسرش، شیخ محمّد حسین (۱۳۲۵ ـ ۱۴۱۱ هـ. ق) همراه با مقدمهای در شرح حال وی، در سال ۱۳۹۳ هـ. ق، در قم به چاپ رسیدهاست.
۶۰. افعال الصلاة.
۶۱. صلاة المسافر.
۶۲. المشکوة فی احکام الخلل الواقع فی الصلاة.
۶۳. المخددة.
۶۴. رسالة فی العقد للمحرمیّة.
۶۵. معراج.
وفات
وی در سال ۱۳۲۲ یا ۱۳۲۳ هجری قمری درگذشت و در جوار امام زاده عبدالله در همدان، در مقبرهای که به قبر آخوند معروف است (ساختمان زینبیة کنونی) به خاک سپرده شد.
با محمّد باقر بهاری اشتباه نشود.
تصویری قدیمی از شیخمحمد بهاری
![]()
شیخ محمد بهاری از علماء و عرفاء معاصر شیعه است.
شیخ محمد بهاری فرزند میرزامحمد در سال ۱۲۶۵قمری (۱۲۲۸ خورشیدی) در شهر بهار چشم به جهان گشود. شیخ محمد در سیودو سالگی با اخذ درجهٔ اجتهاد به نجف اشرف عازم شد. وی در نجف از همراهان آخوند ملا حسینقلی همدانی گردید و تا پایان حیات ملاحسینقلی همراه وی بود. شیخ محمد در اواخر عمر به زادگاهش بهار برگشت و در سال ۱۳۲۵ قمری (۱۲۸۶ خورشیدی) چشم از جهان فروبست.[۱]
اساتید[
مرحوم ملاجعفر
میرزا محمود بروجردی (عموی پدر آیتالله بروجردی)
ملا حسینقلی همدانی
شاگردان[
شیخ لطیف بهاری
سید علی قاضی
نمونهای از اشعار[]
شیخ بهاری در کتاب تذکرةالمتقین گفتهاست:
دؤنیاده حق سنی منه ورسین، جزا گؤنؤ قوی ایلهسین بهشتده غلمان مضایقه
من دین و دل نه نوعیله سندن اسیرگهییم ترسایه دینین اتمهدی صنعان مضایقه
یعنی: خدا در دنیا تو را به من عطا کند. بگذار در روز جزا غلمان (کنایه از نعمات بهشتی) در بهشت التفات خود را از ما مضایقه کند. من چگونه دین و دلم را از تو دریغ کنم؛ در حالی که شیخ صنعان دینش را (از یک دختر) دریغ نداشت.[۲]
بیت ذیل نیز منسوب به اوست:
زاهد منی آللاتمه اُ دؤنیاده اُت اُلمز اُنلار کی یانَرلر، اُتی بوردن آپارَرلر
یعنی: ای زاهد مرا فریب مده، در آن دنیا (قیامت) آتشی نخواهد بود؛ (بلکه) کسانی که (در آتش دوزخ) میسوزند، آتش را از اینجا (با خود) میبرند.
منابع[]
گلشن ابرار/جلد ۳
مقدمه تذکرةالمتقین
تاریخ حکماء و عرفای متأخر
1.Jump up ↑ مقدمه کتاب تذکرةالمتقین، محمد بهاری همدانی، انتشارات نهاوندی، ۱۳۷۵
2.Jump up ↑ هفتهنامهٔ سینا ویژه کنگرهٔ آیتالله شیخ محمد بهاری (۳۰آبان۸۷)
ساده ترین کار جهان این است که خود باشی و سخت ترین کار جهان این است که که کسی باشی که دیگران می خواهند
دوستی مثل ایستادن روی سیمان خیسه هر چی بیشتر بمونی رفتنت سخت تر میشه ولی اگه رفتی جای پاهات برای همیشه میمونه
کسی که به فکر درست کردن آینده خودش نیست نمی تونه آینده کسی باشه
روح های بزرگ دردهای بزرگ دارند.
اگر روزی عقل را بخرند و بفروشند ما همه به خیال اینکه زیادی داریم فروشنده خواهیم بود
یادتان باشد آنچه در دنیا شاهد آن هستید حاصل اعتقادی است که نسبت به آن دارید
فراموشی نعمتی است که اگر وجود نداشت لحظه ای خوشی و آرامش در زندگی نبود
کسانی که گذشته را فراموش می کنند مجبور به تکرار آن هستند
نخنــــــد!
به پسرکی که آدامس می فروشد و تو هرگز از آدامسهایش نمی خری
نخنــــــد!
به پیرمردی که در پیاده رو به زحمت راه می رود و شاید چند ثانیه ای کوتاه معطلت کند
نخنــــــد!
به دبیری که دست و عینکش گچی است و یقه ی پیراهنش جمع شده
نخنــــــد!
به دستان پدرت،
به جاروکردن مادرت،
به راننده ی چاق اتوبوس،
به رفتگری که در گرمای تیرماه کلاه پشمی به سردارد،
به راننده ی آژانسی که گاهی مواقع چرت می زند،
به پلیسی که سرچهارراه با کلاه صورتش را باد می زند،
به مجری نیمه شب رادیو،
به مردی که روی چهارپایه می رود تا شماره ی کنتور برقتان را بنویسد،
به جوانی که قالی پنج متری روی کولش انداخته و در کوچه ها جار می زند،
به بازاریابی که نمونه اجناسش را روی میزت می ریزد،
به پارگی ریز جوراب کسی در مجلسی،
به پشت و رو بودن چادر پیرزنی در خیابان،
به پسری که ته صف نانوایی ایستاده،
به مردی که در خیابانی شلوغ ماشینش پنچر شده،
به مسافری که سوار تاکسی می شود و بلند سلام می گوید،
به زنی که با کیفی بردوش به دستی نان دارد و به دستی چند کیسه میوه و سبزی،
به هول شدن همکلاسی ات پای تخته،
به مردی که در بانک از تو می خواهد برایش برگه ای پرکنی،
به اشتباه لفظی بازیگر نمایشی
نخنــــــد!
نخنــــــد! که دنیا ارزشش را ندارد که تو به خردترین رفتارهای نابجای آدمها بخندی!
که هرگز نمیدانی آنها چه دنیای بزرگ و پردردسری دارند!
آدمهایی که هرکدام برای خود و خانواده شان همه چیز و همه کسند!
آدمهایی که به خاطر روزیشان تقلا می کنند،
بار می برند،
بی خوابی می کشند،
کهنه می پوشند،
جار می زنند،
سرما و گرما می کشند،
و گاهی خجالت هم می کشند ...
انسانهای بزرگ، دو دل دارند؛
دلی که درد می کشــــــــــد و پنهان است
و دلی که می خنـــــــــدد و آشکار است
آیتالله العظمی بهجت میفرمود: لازم نیست حوائج خود را در محضر امام بشمرید. حضرت میدانند، مبالغه در دعاها نکنید! زیارت قلبی باشد. امام رضا علیهالسلام به کسی فرمودند: از بعضی گریهها ناراحت هستم!
به گزارش فارس، همزمان با فرا رسیدن سالروز ولادت با سعادت ثامنالائمه علی بن موسیالرضا علیهالسلام، جمع کثیری از زائران و عاشقان اهلبیت(ع) به زیارت امام هشتم میروند از این رو بر آن شدیم تا توصیههای حضرت آیتالله العظمی محمدتقی بهجت(ره) را از کتاب «برگی از دفتر آفتاب» در باب زیارت این امام همام ذکر کنیم تا انشاءالله سفری پربار و معنوی برای زائران رقم بخورد.
1- زیارت شما قلبی باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهید، اگر حال داشتید به حرم بروید. هنگامی که از حضرت رضا علیهالسلام اذن دخول میطلبید و میگویید:
«أأدخل یا حجة الله: ای حجت خدا، آیا وارد شوم؟»
زیارت امام رضا علیهالسلام از زیارت امام حسین علیهالسلام بالاتر است، چرا که بسیاری از مسلمانان به زیارت امام حسین علیهالسلام میروند. ولی فقط شیعیان اثنی عشری به زیارت حضرت امام رضا علیهالسلام میآیند.
2- به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت علیهالسلام به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سیدالشهداء علیهالسلام گریه است، اگر اشک آمد امام حسین علیهالسلام اذن دخول دادهاند و وارد شوید.
3- اگر حال داشتید به حرم وارد شوید. اگر هیچ تغییری در دل شما به وجود نیامد و دیدید حالتان مساعد نیست، بهتر است به کار مستحبی دیگری بپردازید. سه روز روزه بگیرید و غسل کنید و بعد به حرم بروید و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهید.
4- بسیاری از حضرت رضا علیهالسلام سؤال کردند و خواستند و جواب شنیدند، در نجف، در کربلا، در مشهد مقدس،- هم همین طور – کسی مادرش را به کول میگرفت و به حرم میبرد. چیزهای عجیبی را میدید.
5- ملتفت باشید! معتقد باشید! شفا دادن الی ماشاءالله به تحقق پیوسته. یکی از معاودین عراقی غدهای داشت و میبایستی مورد عمل جراحی قرار میگرفت. خطرناک بود، از آقا امام رضا(ع) خواست او را شفا بدهد، شب، حضرت معصومه علیهاالسلام را در خواب دید که به وی فرمود: «غده خوب میشود. احتیاج به عمل ندارد!» ارتباط خواهر و برادر را ببینید که از برادر خواسته، خواهر جوابش را داده است.
6- همه زیارتنامهها مورد تأیید هستند. زیارت جامعه کبیره را بخوانید. زیارت امین الله مهم است. -قلب شما- این زیارات را بخواند. با زبان قلب خود بخوانید. لازم نیست حوائج خود را در محضر امام علیهالسلام بشمرید. حضرت علیهالسلام میدانند! مبالغه در دعاها نکنید! زیارت قلبی باشد. امام رضا علیهالسلام به کسی فرمودند: «از بعضی گریهها ناراحت هستم!»
7- یکی از بزرگان میگوید، من به دو چیز امیدوارم؛ نخست آنکه قرآن را با کسالت نخواندهام. بر خلاف بعضی که قرآن را آنچنان میخوانند که گویی شاهنامه میخوانند. قرآن کریم موجودی است شبیه عترت. دوم، در مجلس عزاداری حضرت سیدالشهداء گریه کردهام.
حضرت آیتالله العظمی بروجردی رحمةالله علیه مبتلا به درد چشم شدند، فرمودند: «در روز عاشورا مقداری از گِلِ عزاداری امام حسین علیهالسلام را بر چشمان خود مالیدم، دیگر در عمرم مبتلا به درد چشم نشدم و از عینک هم استفاده نکردم!»
پس از حادثه بمب گذاری در حرم مطهر حضرت رضا علیهالسلام حضرت به خواب کسی آمدند، سؤال شد.
«در آن زمان شما کجا بودید؟ فرمودند: کربلا بودم.»
این جمله دو معنی دارد:
معنی اول این که حضرت رضا علیهالسلام آن روز به کربلا رفته بودند.
معنی دوم یعنی این حادثه در کربلا هم تکرار شده است. دشمنان به صحن امام حسین علیهالسلام ریختند و ضریح را خراب کردند و در آنجا آتش روشن کردند!
8- کسی وارد حرم حضرت رضا علیهالسلام شد، متوجه شد سیدی نورانی در جلوی او مشغول خواندن زیارتنامه میباشد، نزدیک او شد و متوجه شد که ایشان اسامی معصومین – سلام الله علیهم – را یک یک با سلام ذکر میفرمایند. هنگامی که به نام مبارک امام زمان ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ رسیدند سکوت کردند! آن کس متوجه شد که آن سید بزرگوار خود مولایمان امام زمان سلام الله علیه و ارواحنا له الفداء است.
9- در همین حرم حضرت رضا علیهالسلام چه کراماتی مشاهده شده است. کسی در رؤیا دید که به حرم حضرت رضا علیهالسلام مشرف شده و متوجه شد که گنبد حرم شکافته شد و حضرت عیسی و حضرت مریم علیهماالسلام از آنجا وارد حرم شدند. تختی گذاشتند و آن دو بر آن نشستند و حضرت رضا علیهالسلام را زیارت کردند.
روز بعد آن کس در بیداری به حرم مشرف شد. ناگهان متوجه شد حرم کاملاً خلوت است! حضرت عیسی و حضرت مریم علیهماالسلام از گنبد وارد حرم شدند و بر تختی نشستند و حضرت رضا علیهالسلام را زیارت کردند. زیارتنامه میخواندند. همین زیارتنامه معمولی را میخواندند! پس از خواندن زیارتنامه از همان بالای گنبد برگشتند. دوباره وضع عادی شد و قیل و قال شروع شد حال آیا حضرت رضا علیهالسلام وفات کرده است؟
10- حرف آخر این که: عمل کنیم به هر آنچه که میدانیم. احتیاط کنیم در آنچه خوب نمیدانیم. با عصای احتیاط حرکت کنیم.
امروز هوس کردم یک طرح زیبا از امام خامنه ای براتون بزارم.
این عکس یک عکس ساده و درعین حال بسیار جذاب است.خلاصه کنم،جون میده برا دکستاپ
(برای دانلود والپیپر بالا در ابعاد 1600 در 1200 روی عکس بالا کلیک کنید)
ادامه مطلب...
- شما مي خواهيد براي خدا کاري انجام دهيد . در شرايطي که کاري به ضرر اسلام تمام شود بهتر است که انجام نشود مثلاً قمه زني که موجب وهن اسلام مي شود، شما تا مي توانيد دستجات و سينه زني را با شکوهتر انجام دهيد . (کتاب در سایه آفتاب ص 116)
- در وضع موجود قمه نزنند وشبیه خوانی اگر مشتمل بر محرمات وموجب وهن مذهب نباشد مانع ندارد اگر چه روضه خوانی بهتر است وعزاداری برای سید مظلومان از افضل قربات است (روزنامه جمهوری اسلامی 18/7/1361)
* فتواي تاريخي زعيم عاليقدر آيت الله العظمي سيد ابوالحسن اصفهاني ( قدس سره ) :
- بکار بردن شمشيرها (قمه زني ) و زنجيرها و طبل ها و بوق ها و کارهايي مانند اين امور که امروزه در دسته هاي عزاداري و در روز عاشورا معمول است حرام و غير شرعي است (دايرة المعارف تشيع ، ج 2 ، ص 531 ، اعيان الشيعه ، ج 10 ، ص 378 ، تاريخ سياسي عراق معاصر ، ج 2 ، ص 340 و هکذا عرفتهم ، جعفرالخليلي ، ج 3 ، ص 207)
* مرجع بزرگ شيعي آيت الله العظمي سيد محسن امين ( ره ) :
- قمه زني و اعمالي ديگر از اين قبيل در مراسم عزاداري حسيني ، به حکم عقل و شرع حرام است ( اعيان الشيعه ، ج 10 ، ص 363)
* حضرت آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی (ره) :
داخل بودن اين اعمال در عــزاداري امـام حسين ( ع ) جاي تأمل دارد ( طريق النجات ، ميرزا جواد تبريزي ، ج 2 ، ص 445)
* حضرت آيت الله العظمي فاضل لنکراني(ره) :
از هر نوع عمل که جنبه توجيه پذيري ندارد و موجب سوء استفاده مغرضان و موجب وهن مذهب مي شود بايد اجتناب کرد ... پيداست در اين شرايط مسئله قمه زني نه تنها موجب گرايش و علاقه بيشتر علاقه مندان به مکتب امام حسين ( ع ) نمي شود بلکه به علت عدم قابليت پذيرش و نداشتن هيچ گونه توجيه قابل فهم مخاطبين ، نتيجه سوء بر آن مترتب خواهد بود . لذا لازم است شيعيان علاقمند به مکتب آن امام از آن خودداري کنند و چنانچه در اين مورد نذري وجود داشته باشد نذر ، واجد شرايط صحت و انعقاد نيست . ( پيرامون عزاداري عاشورا، دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم ، ص 44)
* حضرت آيت الله العظمي سيستاني :
بايد از کارهايي که عزاداري را خدشه دار مي کند اجتناب شود ( مسائل جديد از ديدگاه علما و مراجع تقليد ، سيد محسن محمودي ، ج 3 ، ص 34)
* حضرت آیت الله العظمي نوري همداني :
- ايشان در 7 محرم الحرام 1415 طي فتوايي رأي به حرمت قمه زني داده اند . در قسمتي از اين فتوا چنين آمـده است : از آنجا که مکتب سالار شهيدان حضرت ابي عبدالله ( ع ) مکتب امر به معروف و نهي از منکر و چشمه جوشان ارزشهاي اسلامي است ... لذا لازم است عزاداران محترم و متعهد بجاي اينکه قمه را بر فرق خود بکوبند در فکر آن باشند قمه را بر سر دشمنان اسلام که اراضي آنان را اشغال و در فکر تضعيف آنان مي باشند و منابع آنان را غارت و بالاخره هر روزي با ترفند جديدي حيات اسلامي آنها را به مخاطره مي اندازند بکوبند
* حضرت آيت الله العظمي مکارم شيرازي :
- برادران و خواهران ايماني بايد خلوص اين مراسم را از اموري که مخالف شرع اسلام و دستورهاي پيشوايان بزرگ دين است حفظ کنند و از هر کاري که بهانه بدست دشمنان مي دهد پرهيز کنند ، مانند قمه زدن و قفل در تن کردن و امثال آن ...
ایشان در دیدار جمعی از روحانیون با بیان توضیحاتی در مورد قبح قمه زنی فرمودند: همه کارهای ما باید با بینش و تفکر باشد چرا یک نفر کاری بکند که با استناد به آن یک کار، بنشینند فتوا صادر کنند و خون صدها شیعه را بریزند آیا توئی که این کار را می کنی می دانی که با این کار تو سر صدها شیعه وبرادران تو را می بَرّند.
*آيت الله جوادي آملي :
- چيزي که مايه وهن اسلام و پايه هتک حرمت عزاداري است جايز نيست ، انتظار مي رود از قمه زني و مانند آن پرهيز شود .
تعداد زیادی از علماوبزرگان حوزه به حرمت قمه زنی تصریح کرده اند ووقتی که بزرگانی همچون مقدس اردبیلی ، مرحرم کاشف الغطاء (که هر دو از عرفهای به نام شیعه هستند) استاد شهید مطهری (ره) ، روحانی مبارز شهید سید عبدالکریم هاشمی نژاد ، آیت الله شهید محمد باقر حکیم (ره)وپدر بزرگوارشان آیت الله حکیم بزرگ زعیم حوزه علیمه نجف ، آیت ا... شیخ محمد جواد مغنیه ودهها مجتهد وعالم نامی دیگر، حکم به حرمت قمه زنی نموده اند دیگر چه حجت ودلیلی برقمه زنی وجود دارد
برخي از اثرات وبركات وجودي حضرت امام خميني رضوان ا... تعالي عليه
اگر امام نبود ، قرآن از مقبره هاي بهشت زهرا(س ) خارج نمي شد
اگر امام نبود ، مسجدها سنگر نمي شد
اگر امام نبود ، مدرسه ها سجده گاه نمي شد
اگر امام نبود ، دانشگاه تهران در عطش يك نماز جمعه جان مي داد
اگر امام نبود ، هرچه فهميده به زير تانك مي رفت ، كسي نمي فهميد
اگر امام نبود ، اصلا فهميده ها ، فهميده ! نمي شدند
اگر امام نبود ، خدا افسانه اي مي شد براي راويان اخبار
اگر امام نبود ، معلوم نبود چيزي از اسلام باقي مي ماند؟
اگر امام نبود ، ستاره سرخ مسكو همچنان مي درخشيد
اگر امام نبود ، بايد شماره تهران ، را با كد واشنگتن مي گرفتيم
اگر امام نبود ، اسرائيل در برابر چند بچه شيعه مسلمان به خفت نمي افتاد
اگر امام نبود ، ملت مزة خوش غيرت را نمي چشيد
اگر امام نبود ، مردانگي وعظمت از فرهنگ زبان فارسي حذف مي شد
اگر امام نبود ، سرو، ايستادگي را از بچه بسيجي نمي آموخت
اگر امام نبود ، امروز از نعمتي به نام بسيجي محروم بوديم
اگر امام نبود ، لاشخورهايي كه امروز جرأت بال گشودن يافته اند همان
روزهاي اول، انقلاب اسلامي را مي قاپيدند
اگر امام نبود ، مساجد مان مي شد خانه دوستي ايران وامريكا
اگر امام نبود ،به جاي ميلاد امیر مؤمنان علي(ع) تولد آبراهام لينكن را جشن مي گرفتند
اگر امام نبود ، جوانهايمان به زبان آمريكايي، با لهجه فارسي سخن مي گفتند
اگر امام نبود ، شلمچه نمي شد پل اتصال زمين وآسمان
اگر امام نبود ، فكه نمي شد قطعه اي از بهشت
اگر امام نبود ، كسي مهران وقلاويزان را در نقشه نمي ديد
اگر امام نبود ، خرمشهر همان گونه بود كه دلالان محبت مي پسنديدند
اگر امام نبود ، آبادان جزتلي سوخته وشبهاي بي حيا چيزي درخود نداشت
اگر امام نبود ، خيلي از بچه هاي امروزدوراز چشم اسلام رشد مي يافتند
اگر امام نبود ، چكمه هاي سياه استكبارو ظلم ، همچنان برگُردهامان واكس مي خورد
اگر امام نبود ، اهواز همچنان از كوچكترين روستاهاي امروزكوچكتربود
اگر امام نبود ، دزفول هيچگاه به عنوان مقاوم ترين شهر واسطوره استقامت
لقب نمي گرفت
اگر امام نبود ، برائت از مشركين در حج،جز افسانه اي تاريخي نبود
اگر امام نبود ، شاه همچنان سايه من در آوردي خدا بر روي زمين بود
اگر امام نبود ، از علي و ياران روح الهي اش خبري نبود
اگر امام نبود ، معلوم نبودما كجا بوديم ؟ نه؟
اگر امام نبود ، از امام حسين وعاشورا خبري نبود
باسمه تعالی
امام از نگاه دیگران
* فيدل كاسترو، رهبر انقلاب كوبا : انقلاب اسلامي ايران، استثنايي بود. فداكاري و شهامت شما نيز عجيب بود.شما به ما درس خوبي داديد شهادتطلبي، شجاعت و... تلقي خودتان را از اسلام به كشورهاي منطقه صادر كرديد.انقلاب را به تمام جهان صادر كرديد. ايران با نيروهاي مذهبي و مردمي، قابليت استقامت در مقابل همه توطئهها را دارد.
* محمد حسنين هيكل (نويسنده معروف عرب) : گويي شخصيتي از شخصيتهاي آزمون بزرگ صدر اسلام(فتنة الكبري)با معجزهاي به دنيا بازگشته تا پس از پيروزي امويان و به خون غلتيدن شهيدان اهل بيت (ع)، سپاه علي(ع) را رهبري كند.
* موسويني، رئيسجمهور وقت اوگاندا : آيتا... خميني (ره) رهبر روحاني و بزرگي بود كه نه تنها مسلمانان ايران، بلكه تمام جهان، از ايشان الهام ميگرفتند.
* عبدالله ويدات، رهبر جوانان مسلمان شاخه آفريقاي جنوبي : امام خميني (ره) تنها متعلق به شما نيست، بلكه مستضعفين جنوب آفريقا نيز با شنيدن نام امام قلبهايشان به لرزه ميافتد. دنيا بداند كه امام خميني (ره) اميد مستضعفان جهان است.
*روژه گارودي، متفكر بزرگ فرانسوي : انقلاب اسلامي ايران، الگوي جديدي از تكامل انسان و اجتماع را ارائه داده است، كه اين الگو، با ميراث روحي ملتها توافق داردوهمين، دليل دشمني غرب با اوست.آيت ا... خميني به زندگي ايرانيان معني بخشيد.
* اسقف كاپوچي، اسقف بيتالمقدس : قلب آزادگان دنيا وتمام مستضعفان ومحرومان دنيا براي امام خميني (ره) ميتپد. او فقط به ايران تعلق ندارد، بلكه تمام محرومان دنيا چه مسلمان و چه غير مسلمان، او را نجاتدهنده خود ميدانند.
* دكتر محمدعلي، استاد دانشگاه شهر جبوالا و سردبير مجله "مسلمان" در مكزيك : امام خميني (ره) به جهان نشان داد كه ابر قدرتها، مالكان جهان محسوب نميگردند و براي جهان، جايگزيني بهتر از آنها وجود دارد و آن، اسلام است.در حال حاضر، اسلام مركز اصلي توجه افكار عمومي و سياستهاي جهاني است ابر قدرتها، كه تا پيش از انقلاب اسلامي، به هيچوجه ارزش و بهايي به اسلام نميدانند و آن را صرفا يك دين يا يك سري آداب و قوانين ميپنداشتند، اكنون درتمام معادلات خود، جاي بزرگي به آن ميدهند. بنيادگرايي و جنبشهاي اسلامي، همه كشورهاي اسلامي و گاه غير اسلامي را فرا گرفته و عرصه را بر امپرياليسم و رژيمهاي دست نشانده آن در جهان تنگ كرده است. انشاءا... ، نزديك است روزي كه تنها اسلام، حرف آخر را بزند.
* والنتين پروماكوف، انديشمند برجسته كشور روسيه : آيت ا... خميني (ره)، مفهوم فرهنگي فرمانبري جامعه را تغيير داد و ديوار ترس را شكست ومردم را به سوي چشمه پاك فطرت الهي هدايت كرد انقلاب اسلامي نيزدر سراسر جهان به نام "خميني" پيوند خورده است زيرا اوست كه انقلاب مردم ايران را به يك رويداد بزرگ جهاني تبديل كرده است. اوهمانند انبياء فقط با حضور خود، دين، سياست، انقلاب، خدا و مردم را وارتباط ناگسستني آنها را با انسان متفكر، نشان داد و معني قيام خويش و قيام انبياي الهي را يادآور شد شعار معروف "نه شرقي، نه غربي" توسط ايشان موجب استقرار و ايجاد استقلال براي حكومت اسلامي شد و اين، به دور ازاختيار ابر قدرتها، اتفاق افتاد.
* رابينوود زورث : او، مسيح معاصر بود و دقيقا اشعه صلابت وسازشناپذيري عيسي بن مريم(ع) بود.
* اوريانا فالاچي، خبرنگار معروف ايتاليا : تاثيرپذيري شديد از مقام وعظمت و تحمل و بردباري شكوهمند آيت ا... خميني (ره) و درك احساس عطيه و موهبت الهي، دراولين ديدار با ايشان احساس شد.
* عبدالرزاق احمد، معاون وزير كار دولت وقت اتيوپي : انقلاب
ايران به رهبري امام خميني (ره)، نقطه عطفي در ماهيت اسلام در قالب كشورهاي اسلامي محسوب ميگردد زيرا اسلام بدون حكومت كه نتواندقوانين شريعت را در جامعه به اجرا درآورد، ديني فراتر از مسيحيت نخواهدبود. اين نقطه عطف و برجسته انقلاب امام خميني (ره) است.در صحنه بينالمللي نيز نقش امام كم نبود. بيدارسازي عمومي مسلمانان در كل وساكنان آفريقا به صورت خاص و نيز افزايش نيروي فلسطينيها درمبارزاتشان براي آزادي در مقابل صهيونيستها به عنوان چند نمونه ميباشد.
* پروفسور حميد مولانا، استاد و رئيس يك مركز تحقيقاتي درآمريكا: امام خميني مردي بود كه تودهها را با كلام خود مسحور كرد. وي به زبان عادي سخن ميگفت و به طرفداران فقير و محروم خود اعتماد به نفس ميبخشيد.اين احساس آنها را قادر ساخت تا هر كس را كه سرراهشان بايستد از بين ببرند. وي به مردم نشان داد كه حتي ميتوان در برابرقدرتهايي مثل آمريكا ايستاد و نهراسيد.به عقيده من هيچ صدايي در قرن بيستم مثل صداي امام، جهان را به لرزه درنياورد. حضرت امام پس ازجنگ جهاني، اولين شخصيتي بودند كه به صورت جهاني "طلسم سكوت" را در مقابل طاغوت و ظلم شكستند، اگر اين طلسم نشكسته بود،امروز شوروي نيز زنده بود.
* لنسر، پروفسور اتريشي : امام خميني در نزديك شدن انسان به خدا،
فصل جديدي را گشود و با حمايت مردم، انقلاباسلامي را كه نقطه عطف مهمي درتاريخ قرن بيستم است، به سرانجام پيروزمندانه رساند.
* ميخائيل گورباچف : او، فراتر از زمان ميانديشيد و در بعد مكان نميگنجيد. او توانست اثر بزرگي در تاريخ جهان برجاي بگذارد.
* احمد هوبر، محقق و متفكر سوئيسي : ايشان از گذشته آمده بود و
در حال زندگي ميكرد،ولي بيانگر و نمايانگر آينده بود.امروز در اروپا احساس ميشودسقوط ديوار برلين با انقلاب و قيامي كه شما آغاز كرديد، مرتبط است. تاثيرات اين قيام اسلام، امروز در اروپا محسوس است.
* رابرت كالستون، دانشمند كانادايي : از نظر من كه يك غربي و فردي غير مسلمان هستم، اين معجزه است كه يك انقلاب مكتبي و الهي بتواند در جهان امروز اينطور تحقق پيدا كرده و در جهت استقرار عدالت به پيش برود، اين انقلاب، بدون شك، از جانب خداوند حمايت مي شود.
* دكتر ميشل جانسون، متخصص روابط بينالملل : از نظر سمبليك، انقلاب ايران، نخستين پيروزي مسلمين بر غرب، از قرن ۱۶ به اين سو محسوب ميشود.نكته اينجاست كه اسلام، عامل هدايتكننده اين انقلاب بوده و هيچيك از ايسمهاي غربي، ناسيوناليسم، كاپيتاليسم، كمونيسم و سوسياليسم در آن نقشي نداشتند.
* هنري كسينجر، استراتژيست و مشاور يهودي الاصل رئيسجمهور آمريكا در دهه ۷۰ميلادي : آيت ا... خميني، غرب را با بحران جدي برنامهريزي مواجه كرد، تصميمات او آنچنان رعدآسا بود كه مجال هر نوع تفكر وبرنامهريزي را از سياستمداران و نظريهپردازان سياسي ميگرفت هيچكس نميتوانست تصميمات او را از پيش حدس بزند، او با معيارهاي ديگري، غير از معيارهاي شناخته شده در دنيا، سخن ميگفت و عمل ميكرد.گويي ازجايي ديگر الهام ميگرفت، دشمني آيت ا... خميني با غرب، برگرفته از تعاليم الهي او بود. او در دشمني خود نيز خلوص نيت داشت.
* طلال عتريسي، استاد دانشگاه لبنان : رهبري امام خميني و پيروزي انقلاب اسلامي، اساس حركت و تمدن جهان كنوني ميباشد.
* ماسيمو فيني، روزنامهنگار معروف ايتاليايي : حقيقت انقلاب اسلامي و تفكر آيت ا... خميني بسيار عميق است و جهان غرب از درك عميق آن درمانده است.
* محمد العاصي، امام جماعت سابق مسجد واشنگتن : امام خميني شرق و غرب را لرزانيد و ميراثي بر جاي گذاشت كه هنوز زنده و فعال است.
* پروفسور ياوس اوسوس، رييس اتحاديه راه اسلامي در اروپا و استاد برجسته دانشگاههاي آلماني : امام خميني، بيدارگر همه موحدان در عصر ما است، احياي دين و معنويت در روزگاري كه سيطره ماديت و ابزار مادي و انديشههاي ضد معنوي، جامعه بشري را در چنبره خود گرفته بود، مديون امام خميني و ياران انقلاب اسلامي است.
آلوين تافلر، استراتژيست آمريكايي : وقتي آيت ا... خميني فتواي قتل سلمان رشدي را صادر كرد، در واقع براي حكومتهاي دنيا پيامي تاريخي فرستاد كه بسياري از دريافت و تحليل آن عاجز ماندند و مضمون واقعي پيام امام چيزي نبود مگر فرا رسيدن "عصري جديد" از حاكميت جهاني، كه غربيها بايد آن را با دقت موردنظر و بررسي قرار دهند. زيرا در ادامه حركت امام خميني(ره)، قلمرو انديشه هاي بشري هم جايگاه حكومتهاي دولتي و هم اقتدار دولتهاي ملي و محلي را تغيير مي دهد.
به اعتقاد کارشناسان و متخصصان امور بهداشت ودرمان؛ برخی ازپيامدهاي قمه زني عبارتند از :
خونريزي ، عفونت هاي موضعي ، قطع شدن عروق و اعصاب ، احتمال شيوع بيماريهاي عفوني همچون ایدز، هپاتيتB و مننژيت ، ايجاد جوشگاه ناهنجار ( محل ترميم زخم بد شکل میشود ) احتمال بروز شوک ناشي از کم شدن حجم خون بدليل خونريزي ، احتمال بروز آنمي ( کم خوني ) ، احتمال بروز کزاز و در موارد نادر بيماري هاري ، خطر احتمال ابتلا به عفونتهاي پوست و استخوان ، تشکيل کانونهاي چرکي داخل نسج مغز و ايجاد آبسه در اثر قمه زدنهاي عمقي ، شکستگي استخوانهاي جمجمه و فرو رفتگي آن و مرگ سلولي .
ب )- اثرات زيانبار اصابت قمه بر مغز:
دکتر عليرضا زالي جراح مغز و اعصاب و استاديار دانشکده پزشــکي دانشـــگاه عــلوم پزشکي شهيد بهشتي تهران می گوید: اثرات وارده به مغز عبارتند از :
-آسيب ديدگي پوست و مو ، استخوان و نسج مغزي زير استخوان در اثر اصابت قمه
- لختگي ، پارگي ، و جراحت وريدي و خونريزي شديد در اثر اصابت قمه به سيستم وريدي مغز مــوسوم به سينوس " بلياژيتال "
- ايجاد شکستگي فرو رفته در اثر شکسته شدن قطعات استخواني زيرين
- تشکيل کانونهاي عفونت در شکستگي فرو رفته
- کوفتگي ، خونريزي و دچار دمه شدن نسج مغز
- وارد شدن مو و اجسام خارجي به داخل و تشديد خطر عفونت
ج ) تأثير قمه زني بر کودکان :
قمه زني مي تواند تعادل رواني برخي از افراد حساس جامعه را نيز بر هم بزند بنا به نظر متخصصان روانپزشکي قمه زني اثرات بسيار بدي را بر روي کودکان بر جاي مي گذارد که مهمترين آنها عبارتند از :
- بوجود آمدن حالت رعب و و حشت و هراس و چندش در کودکان
- سست شدن باورهاي مذهبي کودکان بعلت مشکل بودن توجيه کودکان نسبت به عمل قمه زني
دکتر مهدي بينا دانشيار رشته روانپزشکي معتقد است که عمل قمه زني شبه مذهب است و جنبه محدود نگري فکري دارد و بيشتر قمه زنان نمي دانند که به چه دليل دست به اين اقدام مي زنند . به اعتقاد وي در عرفان اسلامي اعضاء بدن متعلق به انسان نيست و تک تک اعضاي بدن امانت الهي است و نبايد با امانت به اين صورت رفتار کرد (کتاب پيرامون قمه زني در عاشورا ، ص 11-14)
از خانواده ها تقاضا می شود مواظبت نمایند مبادا نورچشمانشان دست به انجام این کار بزنند و با دست خودشان برای خودشان گرفتاری درست کنند
سابقه حرمت قمه زني
بر خلاف تصور، قبل از انقلاب نيز بسياري از فقهاي بزرگ ديني حرمت قمه ز ني را مطرح کرده اند . فقهايي همچون :
آيت ا... العظمي سيد محمد حسن شيرازي مشهور به ميرزاي شيرازي(تراجيد يا کربلا ، ص 449 ، پيرامون قمه زني در عاشورا ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ، ص 18 و مجله الموسم شماره 12 ، سال 1991 ، ص 216)- حاج شيخ عبدالکريم حائري يزدي مؤسس حوزه علميه قم(منتخب الاحکام ، ص 108 ، علماء و رژيم شاه ، ص 136 به نقل از اطلاعات در يک ربع فرن ، ص 28) - آيت ا... العظمي سيد ابوالحسن اصفهاني .( دايرةالمعارف تشيع ، ج 2 ، ص 531 و اعيان الشيعه ، ج 10 ، ص 378) -آيت ا...العظمي سيد محسن حکيم(شعائر الحسينيه بين الوعي و الخرافه ، ص 137)-آيت ا... العظمي سيد محسن امين عاملي - علامه شيخ محمد جواد مغنيه(الشيعه في الميزان ، ص 14 و 98) - آيت ا... العظمي عبدالکريم جزائري- آيت ا... محمد باقر بيرجندي(کبريت احمر ، به کوشش اباذري ، ص 150) - آيت ا... العظمي محمد مهدي قزويني - آيت ا... هبة الدين حسيني شهرستاني -آيت ا... شيخ جعفر بديري(هکذا عرفتهم ، ج 1 ، ص 209) - آيت ا... شيخ محمد خالصي -شيخ علي قمي(همان ، ج 1 ، ص 209) - آيت ا... شيخ غلامحسين تبريزي(گلشن ايرار ، ج 5 ، ص 395) - امام خميني ( ره)(استفتائات ، ج 3 ، سئوالات متفرقه ، ص 37) - آيت ا... شهيد مطهري(جاذبه و دافعه علي ( ع ) ، ص 154)- آيت ا... شهيد سيد محمد باقر صدر(تراجيد يا کربلا ، ابراهيم الحيدري ، ص 459) و....
مرحوم سيد محسن امين در کتاب " التنزيه الاعمال الشيعه " با استدلال و برهان ثابت مي کند قمه زني و برخي ديگر ازخرافات رايج درعزاداري امام حسين( ع ) نه تنها ثوابي ندارد بلکه از نظر شرع مقدس حرام و از کارهاي شيطان است
بدنبال انتشار اين کتاب ، بسياري از مردم ناآگاه به مخالفت با وي پرداخته و برخي از دوستانش خطر" انقلاب عوام"را به وي گوشزد کردند . اين تبليغات تا حدي بود که برخي از گويندگان مذهبي در مساجد به جهاد نامقدس عليه وي پرداختند . پس از مدتي آيت الله العظمي سيد ابوالحسن اصفهاني که در آن زمان مقام رياست تامه مرجعيت عامه را داشتند به طرفداري از امين عاملي و کتاب وي فتوا صادر کرد(دايرة المعارف تشيع ، ج 2 ، ص 531 ، اعيان الشيعه ، ج 10 ، ص 378 و تاريخ سياسي عراق معاصر ، استاد حسن بشر ، ج 2 ، ص 340 ، هکــذا عرفتهم ، جعفر الخليلي ، ج 3) که خود اين فتوا نيز موج جديدي از اعتراضات را در پي داشت . آيت الله سيد مهدي قزويني در بصره ، يکي ديگر از حمايت کنندگان امين عاملي بود . به اعتقاد وي استفاده از آهن يعني زنجير و قمه در مراسم عزاداري حدود يک ربع قرن قبل پديد آمده است(دولة الشجرة الملعونه ، ص 136)
کتاب التنزيه را نخستين بار جلال آل احمد با عنوان " عزاداريهاي نامشروع " ترجمه کرد . شيخ محمد گنجي نيز در سال 1347 ق فتاوي علماء موافق با رساله التنزيه را در کتاب " کشف التمويه عن رساله التنزيه " گردآوري نمود و به جواب از اشکالات وارده بر آن پرداخت . در قم نيز مرحوم حاج شيخ عبدالکريم حائري يزدي که اين روش عزاداري را با پيام عاشورا ناسازگار مي ديد در فتوايي ، با تيغ زني به مخالفت برخواست (منتخب الاحکام ، ص 108 ، علماء و رژيم شاه ، ص 136) که با توجه به اقتدار وي ، تا حدي در محافل تعزيه قم از رواج کارهاي ناروا جلوگيري شد .
آيت الله بروجردي (ره) نيز در اين راه کوشش بسياري نمود که با مخالفت شديد بعضي از گردانندگان دستجات روبرو گرديد . آنها مي گفتند ما دوازده ماه سال را از معظم له پيروي و تقليد مي کنيم ولي دهه ی عاشورا آنچه که تشخيص خودمان است انجام مي دهيم !!!؟
حضرت امام خمینی (ره)
عاشورا به ما درس می دهد که درماجرای دفاع از دین، بصیرت بیش از چیزهای دیگر برای انسان لازم است ،بی بصیرتها بدون اینکه بدانند، فریب می خورند و در جبهه باطل قرار می گیرند چنانکه در جبهة ابن زیاد کسانی بودند که از فُسّاق وفُجّار نبودند ولی از بی بصیرتها بودند
مقام معظم رهبری مد ظله العالی
باید در مقابل انحرافی که ممکن است دشمن بر ما تحمیل بکند ، بایستیم ، عبرت گیری از عاشورا این است مقام معظم رهبری مد ظله العالی
آثار تقوا
قال الامام الحسین (ع) :
اوُصیکُم بِِِتَقوَی الله فَاِنَّ اللهَ قَد ضَمِنَ لِمَن اِتَّقاهُ اَن یُحَوِّلَهُ عَما یَکرَهُ ِالی ما یُحِبُّ ، وَیَرزِقُهُ مِن حَیثُ لایَحتَسِبُ.(صحیفة الحسین، ص 232)
شما رابه تقوای الهی وترس از خدا سفارش می کنم ، زیرا خداوند برای کسی که تقوای الهی داشته باشد ضمانت کرده ، که حالش را از آنچه کراهت وناخوش دارد ، به آنچه که دوست می دارد ، تغییردهد واز آنجایی که گمان نمی برد ، روزی اش را فراهم سازد.
پیام هفته
نماز وتنظیم میدان مغناطیسی بدن :
ازتصاویر میدان مغناطیسی زمین پیداست اگر انسان در هر قسمت از زمین بایستد میدان مغناطیسی بدنش بر میدان مغناطیسی زمین منطبق می شود وهنگامی که در حال نماز خواندن است میدان مغناطیسی بدنش منظم می شود.
سجده از سکته پیشگیری می کند!
آیا می دانید سجده فشار خون را پائین میآورد وهر چه زمان سجده طولانی تر باشد به همان نسبت فشار خون نیز کاهش می یابد انسان در طول روز به پوشش جوی مقداری ازانرژی «الکترواستیک» رابارگیری می کند که بر دستگاه عصبی وی فشار می آورد وباید از آن رهایی یابد گفتنی است در هنگام سجده وتماس داشتن با زمین این حجم از انرژی از انسان دفع می شود.
حدیث هفته
رستگاران حقیقی
قال الحسین علیه السلام: اِعلَمُو اَنَّ الدُّنیا حُلوُها وَ مُرُّها حُلمُ و الاِنتِباهُ فی الاخرة وَالفائِزُ مَن فازَ فیها و الشُقیُّ مَن فازَ فیها! (بحارالانوار، ج 11، ص 149نهج الشهاده ص 169)
بدانید که شیرینی و تلخی دنیا ، خواب و رؤیایی بیش نیست ، و آگاهی و بیداری واقعی در آخرت است ، آن کس که در آنجا به رستگاری رسد ، رستگار و خوشبخت است ، و آنکه در آنجا گرفتار عذاب الهی شود ، تیره روز و بدبخت است.
حدیث هفته
مال سودمند
قال الحسين :
مالُكَ اِن يَكُن لَكَ كُنتَ لَهُ مُنفِقاً ! فَلا تُبقِهِ بَعَدكَ فيَكَنُ ذَخيرَةً لغَِيركَ و تكونُ اَنتَ المُطالَبُ بِهِ المَأخُوذُ بِحِسابِهِ واعلَم اَنَّكَ لاتَبقي لَهُ ولا يَبقي عَليكَ فَكُلهُ قَبلِ اَنَ يَأَكُلَكَ (بحار الانوار، ج 71 ،ص 357)
مال تو اگر براي توباشد آن را انفاق خواهي كرد!بنابراين آن را براي كساني ديگر،پس از خود مگذار كه سرمايه غير تو مي شود در حاليكه آن را از تو مي خواهند وحساب آن را از تو مي كشند وبدان كه تو براي حفظ مالت نمي ماني ومال تو هم به تو وفا نخواهد كرد پس از آن استفاده كن ودر مسير رضاي حق مصرف نما پيش از آنكه مرگت فرا رسد ومال تورا بخورد!
حدیث هفته
برترين سرمايه
قال الحسين : عبِادَالله!اِتَِّقُوا اللهَ وَكُو نُوا مِنَ الدُّنيا عَلي حَذَرٍ!فَاِنَّ الدُّنيا لُوبَقِيَت لِاَحَدٍ اَو بَقِيَ عَلَيها اَحَدٌ لَكانَتِ الاَ نبياءُ اَحَقُّ بِالبَقاء وَاَولي بِالرِّضا،واَرضي با لقَضاءِ غَيرُ اَنَّ اللهَ تعالي خَلَقَ الدُّنيا لِلبَلاءِ وَخَلَق اَهلََها لِلفناءِ، فَجديدُها بالٍ،وَ نَعيمُها مُضمَحِلٌّ وَسُرورُها مُكفَهِرٌّ، والمَنزل بُلغَةٌ،والدّارُ قَلعَةٌ (مسند الامام الشهید،ج3،ص150؛ تاریخ ابن عساکر،شرح حال امام حسین،ص215)
بندگان خدا! از خدا پروا كنيد واز دنيا بر حذر باشيد چراكه اگربنا بود دنيا براي كسي باقي بماند يا كسي براي هميشه در دنيا باشد پيامبران براي ماندن در دنيا ازهمه سزاوار تر بودند وجلب رضايت آنها (به ماندن در دنيا)مقدم تر وچنين حكمي (براي خداوند)پسنديده تر بود، وحال آنكه مي دانيد كه چنين نيست،زيرا خداوند متعال دنيا را جايي براي آزمايش ومردمانش را براي از بين رفتن،آفريده است بنابراين تازه هايش كهنه وزوال پذيرونعمت هايش نابودشدني است وشادي هايش به غم تبديل مي گردد،وجايگاه وايستگاهي كوتاه مدت وخانه اي كم ارزش وپَست است.
حدیث هفته
نعمت گره گشايي
قال الحسين :
اِعلَمُوا اَنَّ حَوائِجَ النّاسِ اِلَيكُم مِن نِعَمِ اللهِ عَلَيكُم فََلا تَمِلُّواالنِّعَمَ فَتَحوَّلَ اِلي غيرُكُم فَتَعُودُ نَقِماً! (الفصول المهمه ص 178)
بدانيد كه حاجت ها ونيازهاي مردم كه به سوي شما مي رسد وشما مي توانيد آنها را بر آورده نماييد از نعمت هاي الهي است که به شما عنايت شده ! بنابراين،از اين نعمت ها ملول ورنجيده خاطر نشويد وآنها را به ديگري مسپاريد كه دچار قهر وعذاب الهي مي شويد.
حدیث هفته
صبر وتسليم
قال الحسين :اِصبِر علي ما تَكرَهُ فيما يُلزِمُكَ الحَقُّ وَاصبِر عَمّا تُحبُّ فيما يَدعُوكَ اليهِ الهَوي (نزهة الناظر و تنبیه الخاطر ،ص85؛اصول کافی ،ج1،ص302)
برآنچه خوشايند تو نيست اما خداوند تورا به آن ملزم كرده،صبوري نما وبرآنچه كه دوست داري امّا هواي نفست تو را به آن فرا مي خواند واز خدا دور مي سازد بپرهيز.
حدیث هفته
استفاده از فرصت
توجه به سلامتی جسم
قال الحسين : با دِروُا بصِحَّةِ الاَ جسامِ فيِ مُدَّةِ الاَعمارِ،كَاَنَّكُم بِبَغتاتٍ طَوارِقُه (تحف العقول،ص243)
براي حفظ سلامت خود بكوشيد واز فرصت سلامت خود در مدت باقيمانده زندگي تان براي رسيدن به كمال وسعادت وخوشبختي استفاده كنيد كه شمادر مسير حوادث ناگهانی قرار داريد.
حدیث هفته
بصيرت در عمل
قال الحسين :اِعمَل عَمَلَ رَجُل ٍ يَعلَمُ اَنَّهُ مَأخوذٌ بِالاِجِرامِ، مَجزِيٌّ بِالاِ حسانِ (صحیفةُ الحسین،ص324، بحارالانوار ج78،ص127)
همانند بنده اي رفتار كن كه مي داند به گناه وخطا كاري خود گرفتار وكيفرمي شود وبه نيك رفتاري خود پاداش دريافت مي كند.
حدیث هفته
تلاش ورهايي
قال الحسين :اِتَّقُوا اللهَ !وَجِدُّوا فِي الطَّلَبِ وَ الهَرَبِ (تحف العقول ،ص408)
اي بندگان خدا!تقواي الهي را پيشه خود سازد وپيوسته در به دست آوردن كمال وسعادت كوشا باشيد وبراي رهايي از عذاب الهي وسقوط در درّه هاي هولناك بدبختي، جديّت وتلاش نماييد.
حدیث هفته
موعظه واندرز
قال الحسين :اِنَتفِعوُا بِالمَواعِظِ! فَكَفي بِاللهِ مُعتَصِماً وَ نَصيراً وَ كَفي بِالكتِابِ حَجيجاً وَخَصيماً وَكَفي بِالجَنَّةِ ثَواباًوَكَفي بِالنّارِعِقاباً وَ وِبالاًَ (تحف العقول ،ص410)
اي مردم!از مواعظ ونصايح بهره گيريد. پس همين كافي است كه خدا نگهدار وياور وپشتيبان!وكافي است كه قرآن حجت وراهنماي انسان !وكافي است كه بهشت،ثواب عمل انسان هاي نيكو كار!وكافي است كه آتش جهنم ،عذاب وكيفر بد كاران باشد
حدیث هفته
رعايت اولويت
قال الحسين :اِذا اَضَرَّتِ النَّوافِلُ بِالفَريضَةِ فَارفُضُوها (تحفت العقول،ص408)
هر گاه انجام مستحبات ،به واجبات آسيب برساندآنهارارها كنيدوبه انجام واجبات همت گماريد
حدیث هفته
انديشه وتدبير
قال الحسين : يا بنَ آدم! تَفَكَّّر،وَقُل اَينَ مُلُوكُ الدُّنيا وَ اَربابُهَاَ الَّذينَ عَمَّرُوا خَرابَها وَاحتَفِرُوا اَنهارَها غَرَسُوا اَشجارَها وَمَدَّنوا مَدائِنَها فَفارَقُوها وَ هُم كارِهُون! وَ وَرِثَها قُومٌ آخَرُون وَنَحنُ بِهِم عَمّا قَليلٍ لا حِقُون (بلاغة الحسین،ص33)
اي فرزند آدم ! بينديش وبگو،پادشاهان ودنيا طلبان كجا رفتند؟همانان كه خرابه هاي دنيا را آباد ساخته ونهرها جاري كرده ودرخت ها كاشتند وشهرها بنا كردند وسرانجام از آن جدا گشته در حالي كه خوش نداشتند آن ها را براي ديگران واگذاردند وگروهي ديگر وارث آنان شدند،ما نيز به زودي به آنان مي پيونديم.
حدیث هفته
راهي به سوي گناه!
قال الحسين :
اِفعَل خَمسَةَ اَشیاء وَاذنِب ماشِئتَ! فأوَّلُ ذلِكَ: لا تَأ كُل رِزقَ اللهِ وَاذنِب ما شِئتَ. والثّاني:اُخرُج مِن وِلايةِ اللهِ واذنِب ما شِئتَ الثّالثُ:اُطلُب مُوضِعاً لايراكَ اللهُ فيه وَاذنِب ما ِشئتَ. وَالرّابِعُ:اِذا جاءَ مَلَكُ الموتِ لِيَقبضَ رُوحَكَ فَادفَعهُ عَن نفسِكَ وَاذنِب ما شِئتَ. والخامِسُ:ٳذا أدخَلَكَ ما لِكُ فِي النّار فَلا تَدخُل في النّارِ وَاذنِب ما شِئت؛(بحارالانوار،ج75،ص126)
امام حسين در پاسخ به كسي كه از حضرتش راهي براي ارتكاب گناه جست وجو مي كرد بي آنكه عقوبت الهي دامنگيرش شود!فرمود:
پنج كار را انجام بده وآن گاه هر چه مي خواهي گناه كن!
اول: روزي خدا را نخور سپس هرچه مي خواهي گناه كن.
دوم: از قلمرو حكومت خدا بيرون برو!آن گاه هر چه مي خواهي گناه كن.
سوم: جايي را انتخاب كن كه خداوند تورا نبيند،آن گاه هر چه مي خواهي گناه كن.
چهارم: وقتي عزرائيل (فرشته مرگ)براي گرفتن جان تو آمد او را از خود بران،آن گاه هر چه مي خواهي گناه كن.
پنجم: زماني كه مالك دوزخ تورا بسوي آتش مي برد،در آتش وارد مشو،آن گاه هر چه مي خواهي گناه كن.
شخص اندكي به فكر فرو رفت واز سؤالش شرمنده شد ودر برابر پاسخ هاي امام حسين چاره اي جز توبه وتصميم بر ترك گناه نداشت!
حدیث هفته
نهي از ادّعاي بي جا
قال الحسين لِرَجُلٍ قالَ:يَابنَ رَسُولُ الله اَنَا مِن شيعَتِكُم:اِتّقِ اللهَ وَ لا تَدَّعِيَنَّ شَيئاً!يَقُولُ اللهُ:كَذبِتَ وَ فَجَرتَ فِي دَعواكَ!اِنَّ شيعَتُنا مَن سَلُمَت قُلُوبُهُم مِن كُلِّغِشٍّ وَ غَلٍّ وَدَغَلٍ وَلكِن قُل اَنَا مِن مَوالِيكُم وَ مُحِبّيكُم؛(تفسیر الامام العسکری،ص309؛بحارالانوار،ج68،ص156)
سيّد الشّهدا در پاسخ به شخصي كه به آن حضرت گفته بود: اي فرزند رسول خدا من از شيعيان شما هستم!فرمودند:از خدا بترس وچيزي را ادّعا مكن كه خداوند تو را در ادعايت دروغگو وخائن خطاب كند! همانا قلوب شيعیان ما از هرگونه خدعه وخيانت وكينه، پاك وسالم است،بلكه بگو من از دلدادگان و علاقه مندان شما خاندان عصمت وطهارت هستم.
حدیث هفته
قبر وعبرت
قال الحسين حِينَ رَأَي القُبُورَ: مَا أحسَنَ ظَوَاهِرَهَا وَٳنَّمَا الدَّوَاهِي فِي بُطُونِهَا،فَاللهَ،عِبَادَاللهِ!
لا تَشغَلُوا بِالدّ ُنيَا،فَاِنَّ القَبرَ بَيتُ العَمَلِ فَاعمَلُوا وَلا تَغفُلُوا،ثُمَّ أنشَدَ :
يَا مَن بِدُ نيَا اِشتَغَلَ قَد غَرَّ هُ طُولُ الأ مَلِ
اَلمَوتُ يَأتِي بَغتَةً وَ القَبرُ صُندُوقُ العَمَلِ
حضرت سيد الشهدا هنگام مشاهده ی قبور فرمودند:چقدر ظاهرآنها زيباست! در حاالي كه مصايب وشدايد در درون آنها نهفته است.پس اي بندگان خدا!از خدا بترسيد وبه ظواهر فريبنده ی دنيا مشغول نشويد،زيرا قبر خانه ی عمل است،پس در عمل كوشا باشيد واز آخرت غفلت نورزيد،سپس حضرت اين اشعار را خواند: اي كه به دنيا مشغولي وآرزوهاي بلند تورا فريفته است!مرگ ناگهان از راه مي رسد وقبر صندوق عمل است. (احقاق الحق ج 11 ص628)
حدیث هفته
انصاف
قال الحسين :لا تَقُولَنَّ فِي اَخيكَ المُؤمِنِ اِذا تَواري عَنكَ اِلّا ما تُحِبُّ اَن يَقُولَ فيِكَ اِذا تَوارَيتَ عَنهُ (بحارالانوار ج78 ص 127)
هرگز در غياب برادر ديني ات سخن مگو، مگر آن سخني كه دوست داري او در غياب تو بگويد(يا دوست داري در غيابت گفته شود).
حدیث هفته
پرهيز از ظلم
قال الحسين :اِيّاكَ وَظُلمَ مَن لا يَجِدُ عَلَيكَ ناصِراً اِلاّ الله عَزَّ وَ جَلَّ (بحارالانوار ج 78 ص118 و تحف العقول ص 251)
از ظلم كردن به كسي كه در برابر تو ياور و پشتيباني غير از خداوند صاحب عّزت و جلالت ندارد بپرهيز!
حدیث هفته
نهي از منكر
قال الحسين : لا يَنبَغي لِنَفس ٍ مُؤمَنةٍ تَري مَن يَعصَی اللهَ فَلا تُنكِرُ عَلَيهِ (کنزالعمّال ج3 ص85)
سزاوار نيست انسان مؤمن كسي را بنگرد كه نا فرماني خداوند را مي كند ونهي از منكر ننمايد!
حدیث هفته
كنترل زبان
قال الحسين :لا تَقُولُوا بِاَلسِنَتِكُم ما يَنقُصُ عَن قَدركُم
چيزي كه از ارزش ومنزلت شما مي کاهد به زبان نياوريد (جلاءالعیون ج2 ص205 و نفس المهموم ص355)
حدیث هفته
عزّت نفس
قال الحسين :لا تَرفَع حاجَتَكَ اِلّا اِلي اَحَدٍ مِن ثِلاثَةٍ:اِلي ذي دينٍ اَو مُروَّةٍ اَو حَسَبٍ. فَاَمّا ذُو الدّينِ فَيَصُونُ دينُهُ وَاَمّا ذُو المُرُوَّةِ فَاِنَّهُ يَستَحيي لِمُرُوَّتِهِ وَ اَمّا ذُو الحَسَبِ فَيَعلَمُ اَنَّكَ لَم تَكرَهُ وَ جَهَتُكَ اَن تَبذُلَهُ لَهُ فِي حا جَتِك فَهُو يَصُونُ وَجَهَك اَن يَرُدَّ كَ بِغَيرِ قَضاءِ حا جتِكَ! (تحف العقول ص245)
هرگز دست حاجت پيش كسي درازنكن مگر آن كسي كه يكي از اين سه گروه باشد:
1- ديندار 2- جوانمرد 3- از تباري شريف وبا شخصيت
زيرا انسان ديندار،دينش او را حفظ مي كند وانسان جوانمرد به خاطر جوانمرديش حيا مي كند و انساني كه شريف است مي داند كه تو ناپسند نمي شمردي كه براي خواستن حاجت از او آبرويت را در مقابلش بريزی،پس آبرويت را حفظ مي كند و بدون پاسخ تورا بر نمي گرداند.
حدیث هفته
كلام بي مورد
قال الحسين بن علي يَوماًلاِبنِ عباس :
باَبنَ عَبّاس!لا تُكَلِّمَنَّ فيما لا يُعنيك فَاِنّني اَخافُ عَلَيكَ فيهِ الوِزرَ.ولا تُكَلِّمَنَّ فيما يُعنيك حَتّي تَري لِلكَلامِ مُوضِعاً،فَرُبَّ مُتِكَلِّمٍ قَد تَكَلَّمَ بِحَقٍّ فَعيبَ.(اعلام الدین ص145 کنزالفوائد ص194)
روزي امام حسين به ابن عباس فرمود: سخني مگو كه به تو مربوط نمي شود،زيرا از پيامدهاي منفي آن براي تو نگرانم! سخني را كه به تو مربوط مي شود جز در جاي مناسبش مگو،زيرا چه بسا گوينده اي كه حق را نابجا گفت و مورد عيب جويي وشماتت مردم قرار گرفت.
حدیث هفته
نهي از مجادله
قال الحسين :لا تُمارِيَنَّ حَليماً ولا سَفيهاً،فَاِنَّ الحَليمَ يُقليكَ،وَالسَّفيهَ يُرديكَ! (صحیفة الحسین ص 344)
با دو گروه(بردباروگستاخ)بگو مگو ويك ودو مكن ،زيرا حليم نسبت به تو نفرت يافته واز تو جدا مي شود وگستاخ بي خرد تو را آزار مي دهد وخوار وپست مي سازد
حدیث هفته
بهاي انسان
قال الحسين :لَيسَ لِاَ نفُسِكُم ثَمَنٌ الّا الجَنّةُ فَلا تَبيعُوها بِغَیرِها فَاِنّهُ مَن رَضِيَ مِنَ اللهِ بِالدُّنيا فَقَد رَضِيَ بِالخَسيسِ؛(الانوار البهیه ص43)
براي وجود شما بهايي غير از بهشت نيست پس آن را به كمتر از آن مفروشيد!زيرا بي ترديد اگر كسي به دنيا راضي وبه آن خشنود شود واز خدا ببرد قطعاً به چيز پست وبي ارزشي ،راضي ودلخوش گرديده است.
حدیث هفته
خوف از خدا
قال الحسين : لا يَأمَنُ يومَ القيامةِ اِلّا مَن خافَ اللهَ فِي الدنيا
(بحارالانوار ج 44ص192)
هيچ كس روز قيامت در امان نيست مگر آنكه در دنيا ترس از خدا رادر دل داشته باشد.
حدیث هفته
شادي حقيقي
قال الحسين : لا تَفرَح اِلا بما نِلتَ مِن طاعَةِالله تَعالي
جز به فرمانبرداري خدا شادمان مشو
(جز به آنچه در مقام طاعت وبندگي خدا انجام داده اي خوشحال مباش)
حدیث هفته
وارستگي از دنيا
قال الحسين : لا تَغُرَّنَّكُم هذهِ الدَّنيا ،فَاِنَّها تَقطَعُ رَجاءَ مَن رَكَنَ اِلَيها،وَ تَخيبُ مَن طَمَعَ فيها (مناقب ابن شهر آشوب ج4ص100)
اي مردم:دنيا ومظاهر فريبندۂ آن شما را نفريبد،چرا كه هر كس به آن دل ببندد و تكيه كند،رشته اميدش بگسلد و هر کس در درآن طمع ورزد،مأيوس شود!
حدیث هفته
پرهيز از هواي نفس
قال الحسين : اِتَّقُوا هذِهِ الاَ هواءَ التي جِماعُها الضَّلالَةُ و ميعادُهَا النّارُ (موسوعه کلمات الامام الحسین ص848احقاق الحق ج11ص591)
از هواهاي نفساني بپرهيزيد كه حاصل آن گمراهي وسرانجام آن آتش جهنم است
حدیث هفته
پرهيز از خود فراموشي
قال الحسين : اِيّاكَ اَن تَكُون مِمَّن يَخافُ عَلي العِبادِ من ذُنُوبِهم وَيَأمنُ العُقُوبَةَ من ذَنَبِهِ ،فانَّ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالي لا يَخدَعُ عَن جَنَّتِهِ و لا يُنالُ الّا بطاعتِهِ ٳن شاء الله!
(صحیفة الحسین (ع) ص232)
بترس از اين كه از كساني باشي كه بندگان خدا از عقوبت گناهان اوبیم و هراس دارند ، در حالی که خود او از كيفر عقوبت گناه خويش ،آسوده خاطر است،زيرا خداوند تبارك وتعالي درباره بهشتش گول نمي خورد!كسي را از بهشت محروم نمي كند وكسي را بر خوردار از نعمت هاي خود نمي كند مگر بواسطه ی عبادت وبندگي خود.
حدیث هفته
پرهيز از غيبت
قال الحسين : لِرَجُلٍ اِغتابَ عِندَهُ رَجُلاً:يا هَذا!كُفَّ عَنِ الغََيبَةِ فَاِنََّها اِدامُ كِلابِ الّنار
(تحف العقول ص175)
امام حسين ضمن مخالفت با شخصي كه نزد او از كسي غيبت مي كرد،فرمود: اي مرد ! زبانت را از غيبت باز دار كه غيبت كردن، لقمه (وخورشت) سگهای دوزخ است.
نماز وداع بخوانيم!
قالَ اَلنَبِيُّ (صلي الله عليه وآله):
صَلِّ صَلوةَ مُوَدّعٍ فَاِذا دَخَلْتَ فِي الصَّلوةِ فَقُلْ: هذا آخِرُ صَلوتي مِنَ الدُّنيا،وَ كُنْ كَاَنَّ الْجَنَّةَ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ النّارَ تَحْتَكَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ وَرائَكَ وَ الاَنْبِياءَ عَنْ يَمينِكَ وَ المَلائِكَةَ عَنْ يَسارِكَ وَالرَّبَ مُطَّلِعٌ عَلَيْكَ مِنْ فَوِقِكَ،فَانْظُرْ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ تَقِفُ وَ مَنْ تُناجي وَ مَنْ يَنْظُرُ اِلَيْكَ؟!
پيامبر اكرم(ص) فرمودند:(هرگاه خواستی نماز بخوانی) نماز وداع بخوان،پس هنگاميكه به نماز واردشدي بگو: اين آخرين نمازمن دراين دنياست،وباش(تصور كن)مثل اينكه بهشت پيش رويت،جهنم زير پايت،فرشته مرگ(عزرائيل)پشت سرت،پيامبران طرف راستت،ملائكه طرف چپت وپروردگارت ازبالا(براعمالت)مطّلع است، پس دقت كن و ببين پيش چه كسي ايستاده اي و با چه كسي مناجات مي كني وچه كسي به تو نظرمي كند؟!
(منبع: سرمايه سخنوران صفحه 307)
امام صادق علیه السلام فرمودند :
احکام دین را یاد بگیرید ومانند اعراب زمان جاهلیت از احکام خدا بی خبر نمانید ؛
سپس افزودند : کسی که احکام الهی را یاد نگیرد ، خداوند در روز قیامت هرگز به او نظرلطف نمی افکند وبر پاکیزگی اعمالش صحه نمی گذارد.
شكر و سپاس بي كران خداوندي را كه بربندگان خويش منت نهاد و آنان را در وادي ظلمت واننهاد و با برانگيختن انبياء و نزول كتب آسماني،چراغ هدايت را فرا رهاشان برافروخت و عنايت و رحمت واسعه ي خويش را شامل حالشان ساخت و با تشريع قوانين و احكامي استوار در مجموعه اي به نام دين،راه درست زندگي كردن را به بشريت نماياند هر چند كه دست اندازي بشرِ گمراه در برخي كتب آسماني سبب شده است كه بسياري از حقايق، وارونه جلوه كند و بشر از دستيابي به قوانين حقيقي الهي محروم گردد،اما در آخرين و جامع ترين دين«اسلام» و كتاب مقدس آن«قرآن»كه از هرگونه تحريف وتغيير مصون مانده است،قوانين و احكام حقيقي الهي از جمله قوانين و احكام مربوط به زنان و حقوق آنان به گونه اي روشن و كاربردي بيان شده است، یکی از مسائلی که از دیر باز در بحث پیرامون مسائل زن مورد سؤال وتحقیق بوده مسأله حجاب است و همین موضوع نیز باعث شد علامه شهید مرتضی مطهری با آن عظمت علمی کتابی پیرامون این موضوع با عنوان مسأله حجاب به رشته تحریر در آورده و پاسخی علمی و محققانه به شبهات ایجاد شده توسط مغرضان بدهد ما نیز در این مقاله کوتاه
برخی گمان می کنند که اسلام خواسته است زن همیشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بیرون نرود.
پوشش زن در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه گری و خودنمائی نپردازد.
آیات مربوط به حجاب همین معنی را ذکر می کنند و فتوای فقها هم مؤید همین مطلب است.آیاتی که در این باره هست، چه در سورة مبارکه نور و چه در سوره مبارکه احزاب،حدودپوشش تماس های زن و مرد را ذکر کرده است.
پیشینه پوشش:
تاریخ باستان هر ملتی را که موردمطالعه قرار دهیم و حتی مجسمه ها و نقش ها و تصاویری که از ملل باستان بر جای مانده استاگر ببینیم متوجه خواهیم شد که حجاب همواره بودهو به تعبیر بهتر زن همواره در طول تاریخ سترو پوشش را با یک نوع الهام فطری برای محفوظ ماندن و بالابردن منزلت و موقعیت خود انتخاب کرده است.
آثار به جا مانده از انسان ها و تمدن های کهن ، نشانگر پیشینة تاریخی و دیرینة پوشش است و به اسلام اختصاص ندارد.
سه هزار سال قبل از میلاد،نقاش مصری تصویری کشیده است که دختران،تمام بدن و پسران نیمه ی پایین بدن خود را پوشانده اند.
نقش برجسته ای که در تل العمارنه(در استان اسیوط مصر)موجود است،مربوط به چهارده قرن پیش از میلاد تصویر ملکه را نشان می دهد که پوشش دارد. المنجد فی الاعلام ص419
نقش برجسته های معبدهای کارنالوس در موزة بریتانیا،کتیبة معبد زئوس در موزة برلین و مجسمه اونارلس در موزه ناپل نشان دهنده پوشش زنان آن دوره می باشد.مجسمه های زنان در این موزه ها از پوشش کامل برخوردارند و پیشینه برخی از آن ها به سه هزار سال پیش از میلاد می رسد. مجله پیام یونسکو اسفند 1369ص 32
زنان در یونان،روم،مصر و ایران باستان به ویژه زنان شهرنشین و ثروتمند خود را می پوشاندند و از نظر ها دور نگه می داشتند.
در یونان،زن هنگامی که از خانه بیرون می آمد، بدن و صورت خود را می پوشانید.
زنان آشوری به حجاب بدن و صورت و سر عادت داشتند.
در روم شرقی(بیزانس)حجاب شدیدتری رواج داشت.
در روسیه تا هنگام سلطنت پطر کبیر،حجاب معمول بود.
(پوشش در ادیان الهی)
در آیین زرتشت،یهودیت،مسحیت و اسلام،پوشش زنان،لازم شمرده شده است.احکام دینی،متن کتابهای مذهبی،آیین وآداب و سیرة عملی و پیروان ادیان الهی بهترین گواه است.
پوشش در آیین زرتشت:
مرکز بعثت آشور زرتشت،ایران بوده است و زنان ایران زمین از زمان مادها که نخستین ساکنان این دیار بودند،پوشش کاملی شامل پیراهن بلند چین دار،شلوار تا مچ پا و چادر و شنلی بلند بر روی لباس ها داشتند.این حجاب در زمان پارس ها (هخامنشیان،اشکانیان و ساسانیان)نیز رایج بوده است.
بنابراین در زمان بعثت و قبل و بعد از آن,زنان ایرانی از پوشش کامل برخوردار بودند...
روش عملی زنان زرتشتی،جامة ویژه زرتشتیان لزوم پوشاندن موی سر در مراسم عبادی و حرمت نگاه به زنان و پند و اندرزهای دینی،نشانگر تشریع حجاب در آیین زرتشت و بیانگر حد و کیفیت پوشش از دیدگاه انان است.
با توجه به متون تاریخی در زمان زرتشت، اگر چه زن با آزادی در محیط بیرون خانه رفت وآمد می کرده و یا همپای مردان به کار می پرداخته است، ولی این امور با حجاب کامل وپرهیز شدید از اختلاط های فسادانگیز همراه بوده است. حجاب در ادیان الهی ،علی محمدی آشنایی ص115
پوشش در آیین یهود:
در کتاب مقدس تورات و کتاب فقهی تلمود که آیین نامه زندگی (و کتاب دستورات دینی)یهودیان است،به صراحت،وجوب پوشش سر از نامحرمان در بیرون از خانه حتی برای گذر از راه مخصوص بین دو خانه،نهی از تشبیه زن به مرد و مرد به زن در نوع لباس پوشیدن،منع لمس و تماس و اختلاط با زنان بیگانه،پرهیز از آرایش و ناز و غمزه و به صدا در اوردن خلخال های پا که موجب عذاب الهی می گردد، بیان شده است.
پوشش در آیین مسیح:
مسیحیت نه تنها احکام شریعت یهود در مورد حجاب زنان را استمرار بخشید،بلکه در برخی موارد،آن را تشدید نمود. انجیل نه تنها در مواضع متعدد وجوب پوشش را تذکر داده است،بلکه در برخی از آیات خود کوشیده است عفاف درون را پشتوانه مستحکم حجاب برون قرار دهد.
در کتاب مقدس مسیحیان،آیاتی دربارة لزوم عفت و آراستگی زن به وسیلة حیا ، پرهیز از آرایش و زیورآلات،وجوب پوشاندن موی سر به ویژه در مراسم عبادی،داشتن وقار و دوری از نگاه به نامحرم آمده که کیفیت پوششی را که از نظر دینی واجب بوده است،بیان می کند.
سیره عملی زنان مسیحی که برطبق متون تاریخی ، در آن،استفاده از خمار،برقع و چادر در بیرون خانه و هنگام نماز،جزو ارکان اخلاق عیسوی محسوب می شد و اختلاط با مردان حتی در کلیسا ممنوع و آرایش و تزئین در روبندها مردود تلقی می شد،بهترین آیینة فرهنگ حجاب در دیانت مسیح می باشد.
کتاب های مصوّر پوشاک مسیحیان و ارامنة ایران در گذشته نزدیک نیز که جایگاه والای حجاب و کیفیت آن را در میان زنان مسیحی وارمنی به تصور کشیده،مارا به تأکید دیانت مسیح بر حفظ حجاب واقف می سازد. حجاب در ادیان الهی ،علی محمدی آشنایی ص74
پوشش در ایران باستان:
از مطالعه فرهنگ پوشش در دوران مادها و پارسی ها(هخامنشیان)چنین استفاده می شود که زنان دراین دوره علاوه بر لباسی های بلند نظیر مردان،به جای شنل از چادری استفاده می کردند که سرآنان را می پوشانده است،همچنین لباسشان از تجملات و تزیینات خاص به دور بوده و از اختلاط با نامحرمان و حضور در مجامع عمومی به شدت پرهیز می کردند. حقوق زن در اسلام – صدر ص56
در دورة اشکانیان نیز دارای حجابی کامل بوده اند،به طوری که لباس زنان پیراهنی بلند و گشاد و آستین دار و روی آن چادری هم به سر می کرده اند. دایرة المعارف ،فریدوجدی ج3ص335
فرهنگ پوشش در سایر ملل و تمدن ها:
حجاب زنان از عادات قدیمة تمدن ها ی بشری بوده است، البته در قبایل وحشی و غیر تمدن حجاب و حتی پوشش زنان وجود نداشته،مسلماً پیدایش حجاب از لحاظ حرمت زنان محترمه بوده و بعداً به تدریج صورت عفاف به خود گرفته و با آداب مذهبی اختلاط یافته است. دایرة المعارف ،فریدوجدی ج3ص335
زنان یونانی در دوره های گذشته صورت و اندامشان را تا روی پا می پوشاندند،این نوع حجاب(برای پوشاندن صورت)که شفاف و بسیار زیبا بود در جزیره کرس امرجوس و دیگر جزایر ساخته می شد.
زن های فنیقی نیز دارای حجاب های قرمز رنگ بودند،سخن در مورد حجاب در لابه لای کلمات قدیمی ترین مؤلفین یونانی نیز به چشم می خورد،حتی بنیلوب(همسر پادشاه "عولین" فرمانروای جزیره ایتاک)نیز با حجاب بوده است.زنان شهر ثیب دارای حجاب خاص بودند؛بدین صورت که حتی صورتشان را نیز با پارچه می پوشاندند این پارچه دارای دو منفذ بود که جلو چشمشان قرار می گرفت تا بتوانند ببیننددر ابرطاءاز موقع ازدواج حجاب را رعایت می کردند نقش های برجا مانده حکایت می کند که زنان سر را می پوشانده ولی صورت هایشان باز بوده است ولی وقتی به بازار می رفتند برآنان واجب بوده که صورت هایشان را نیز بپوشانندخواه باکره یا دارای همسر باشند.
حجاب در بین زنان سیبری و ساکنان آسیای صغیر و زنان ماد (و فارس و عرب)وجود داشته است. پوشاک اقوام مختلف ،براون واشنایدر ترجمه یوسف کیوان شکوهی
بنابراین در عهد باستان،در میان یهودیان،مسیحیان،اعراب،یونانیان،اهالی رم،آلمان،خاور نزدیک و... پوشش زن به طور کل رعایت می شده است و همه ی زنان سر خود را نیز می پوشانده اند.از نیمه دوم قرن هیجدهم در اروپا آثاری مبنی بر کم شدن تدریجی حجاب به چشم می خوردولی حتی تا اواخر قرن نوزدهم پوشاک محلی اکثر قریب به اتفاق اروپاییان،همچنان با پوشیدن سر و لباس بلند همراه بوده است.
از بررسی های تاریخی نتیجه می گیریم که اصل پوشش،پیش از اسلام بوده است و اسلام فقط حد و مرز آن را مشخص کرده است به عبارت دیگر،اسلام این رسم یا عادت را که در برخی جامعه ها به گونة شدید یا ضعیف بوده است به حد اعتدال و حدود شرعی رسانده و آن را اصلاح و تعدیل کرده و جزو فرایض دینی قرار داده است تا ناهنجاری های اجتماعی و خانوادگی را که نتیجه افراط ها و تفریط ها در این زمینه بوده است،برطرف سازد.
اما محارم چه کسانی هستند؟
Ø محام نسبی
Ø محارم سببی
Ø محارم رضاعی
محارم نسبی
هفت دسته از بانوان بر هفت دسته از مردان محرم هستند و نمی توانند با یکدیگر ازدواج نمایند:
ردیف | برای مردان | ردیف | برای زنان |
1 | مادر(و مادربزرگ) | 1 | پدر(و پدر بزرگ) |
2 | دختر (و نوه های دختری) | 2 | پسر(و نوادگان پسری) |
3 | خواهر | 3 | برادر |
4 | دختر خواهر و نوادگان او | 4 | پسر برادر ونوادگان برادر |
5 | دختر برادر و نوادگان او | 5 | پسر خواهر و نوادگان خواهر |
6 | عمه (و عمه ی پدر و مادر) | 6 | عمو(و عموی پدر و مادر) |
7 | خاله (و خاله پدر و مادر) | 7 | دایی(و دایی پدر و مادر) |
محارم سببی
ردیف | برای مردان | برای بانوان |
1 | مادر و مادر بزرگ زن | پدر و پدربزرگ شوهر |
2 | دختر زن(نا دختری) ونوه هایش* | پسر شوهر(نا پسری) |
3 | زن پدر(نامادری) | شوهر مادر(نا پدری) |
4 | زن پسر(عروس) | شوهر دختر(داماد) |
*در صورتی که مرد با همسر خود آمیزش کرده باشد بنابرین تنها اجرای عقد برای محرمیت کافی نیست | ||
محارم رضایی
کسانی که از راه شیرخوارگی با آن ها محرمیت پدید می آید،با شرایط خاصی محارم رضاعی محسوب می شوند و ازدواج با انان حرام است.
ردیف | افراد محرم به کودک شیرخواره | توضیح |
1 | خود زن شیر دهنده | مادر رضاعی |
2 | شوهر زن شیر دهنده | پدر رضاعی |
3 | پدر و مادر زن شیر دهنده و جد وجدة او | اگر چه پدر و مادر رضاعی زن باشند |
4 | فرزندان زن شیر دهنده | چه آنها که قبلاًبه دنیا آمده اند و چه آنها که بعد به دنیا می آیند |
5 | نوه های آن زن و هر چه پایین روند | هر چند بچه های رضاعی آن زن باشند |
6 | خواهران و برادران آن زن | اگر چه رضاعی باشند |
7 | عمو و عمة آن زن | اگر چه رضاعی باشند |
8 | دایی و خاله آن زن | اگر چه رضاعی باشند |
9 | اولاد شوهر آن زن که شیر مال آن شوهر است | اگر چه رضاعی باشند |
10 | پدر و مادر و شوهر آن زن که شیر مال آن شوهر است | اگر چه رضاعی باشند |
11 | خواهر و برادر شوهر آن زن که شیر مال آن شوهر است | اگر چه رضاعی باشند |
12 | عمو و عمه و دایی و خالة شوهر آن زن که شیر مال آن شوهر است |
|
· شرایط کسانی که از راه شیر خوارگی با آن ها محرمیت پیدا می شود و ازدواج با آنان حرام است:
1. شیر مادر محصول آمیزش حلال و شرعی باشد.
2. کودک شیر را از راه مکیدن سینه بنوشد.
3. بانوی شیرده زنده باشد.
4. کودک شیرخوار در مدت دو سال از هنگام تولدش شیر خورده باشد؛یعنی قبل از این که دو سال از تولدش بگذردمنظور از دو سال 24 ماه قمری است.
5. مقدرا شیرخوارگی به اندازه ای باشد که باعث رویش گوشت و محکم شدن استخوان کودک گردد ویا از نظر مدت،یک شبانه روز پشت سر هم و یا از نظر تعداد،پانزده مرتبة کافی بنوشد.
اگر یکی از این پنج شرط حاصل نگردد،محرمیت رضاعی تحقق نخواهد یافت.
اگر زنی به کودکی شیر دهد،نه خودش و نه خویشانش به برادران و پدر کودک محرم نمی شوند.
اعمال روز عید غدیر :
1. روزه : که کفاره شصت سال گناه است
2. غسل
3. زیارت حضرت امیرالمؤمنین (ع) (زیارت امین الله و...)
4. دو رکعت نماز مخصوص که درکتب دعا ومفاتیح ذکر شده است
5.خواندن دعای ندبه
6. خواندن دعای مخصوص روز عید غدیر که در مفاتیح الجنان وسایر کتب ادعیه ذکر شده است
7. پوشیدن جامه های نیکو واستعمال بوی خوش
8 .شاد نمودن شیعیان امیر المؤمنین(ع) وصله رحم ومصافحه با مؤمنین
9. اطعام مؤمنان ودادن هدیه: طعام دادن به یک مؤمن در این روزمثل طعام دادن به جمیع پیغمبران وصدیقان است
10.بستن عقداُ خوت با مؤمنین (کفیت عقد اُخوت در مفاتیح ذکر شده است )
فضیلت این روز شریف زیاد تر از آن است که ذکر شود چراکه این روز، روزِِقبولی اعمال شیعیان و برطرف شدنِ غمهای ایشان است و طبق حدیثی از امام رضا(ع) خداوند در این روز آزاد می کند از جهنم دو برابر آنچه آزاد کرده است در ماه رمضان وشب قدر
حاج سید علی آقا قاضی فرزند حاج سید حسین قاضی است. ایشان در سیزدهم ماه ذی الحجة الحرام سال 1282هـ.ق. از بطن دختر حاج میرزا محسن قاضی، در تبریز متولد شد و او را علی نام نهادند، بعد از بلوغ و رشد به تحصیل علوم ادبیه و دینیه مشغول گردید و مدتی در نزد پدر بزرگوار خود و میرزا موسی تبریزی و میرزا محمد علی قراچه داغی درس خواند.ایشان در سال 1308هـ.ق. در سن 26 سالگی به نجف اشرف مشرف شد و تا آخر عمر آن جا را موطن اصلی خویش قرار داد.آیت الله سید علی آقا قاضی از زمانی که وارد نجف اشرف شد، دیگر از آنجا به هیچ عنوان خارج نشد مگر یک بار برای زیارت مشهد مقدس حدود سال 1330هـ ق به ایران سفر کرد و بعد از زیارت به طهران بازگشت و مدت کوتاهی در شهرری در جوار شاه عبدالعظیم اقامت گزید.
|
| آیت الله سید علی قاضی طباطبائی |

پس از اقامت در نجف، تحصیلات خود را نزد اساتیدی از جمله فاضل شربیانی، شیخ محمد ممقانی، شیخ فتح الله شریعت و آخوند خراسانی ادامه داد، و در سن ۲۷ سالگی به درجه اجتهاد نائل شد. او همچنین نزد آیتالله شیخ محمد بهاری و آیتالله سید احمد کربلایی که هر دو از شاگردان مبرز ملا حسینقلی همدانی بودند به کسب مکارم اخلاقی و علوم عرفانی پرداخت. آقازاده سید علی آقا قاضی نقل می کند: « ... میرزا علی آقا قاضی بسیار از استادش میرزا حسین خلیلی یاد می کرد و او را به نیکی نام می برد و من ندیدم کسی مثل این استادش او را در شگفتی اندازد و هر وقت نام این استاد نزدش برده می شد به او حالت بهت و سکوت دست می داد و غرق تأملات و تفکرات می شد! »
ایشان از جوانی به دنبال تزکیه و تهذیب نفس و کسب معنویت و معارف بلند اسلام بود و در این راه چهل سال صبر و مجاهده کرد و چهل سال درد طلب و عشق، آرام و قرار و خواب و خوراک را از وی ربوده بود. آیت الله قاضی به این زودی ها خسته نمی شود. و می گوید: « هر چه بادا باد، در بحر جنون پا می زنم، امشب کشفی نصیبم شد شد، نشد نشد، امشب خوابی دیدم دیدم، ندیدم ندیدم، من کشف نمی خواهم تمام این مدت چهل سال آن هم برای زرق و برق و کشف و کرامتی چند، نه! من معرفت خودش را می خواهم، من خودش را می خواهم. » . آیت اله قاضی برای ادای نماز مغرب و عشاء به حرم حضرت ابوالفضل میروند.آیت الله نجابت می گوید:« تکبیره الاحرام را که می گوید، می بیند که وضع در اطراف حرم حضرت ابوالفضل علیه السلام به طور کلی عوض می شود، آن گونه که نه چشمی تا به حال دیده و نه گوشی شنیده و نه به قلب بشری خطور کرده است ...... آری و بالاخره درهای آسمان برایش گشوده و فتح باب می شود. می گوید: « آن چه را می خواستم، تماماً بدست آوردم و امام حسین علیه السلام در را به رویم گشود»
شاگردان از استاد می گویند ..
استاد علاّمه طباطبائی میفرمودند: چون به نجف اشرف برای تحصیل مشرّف شدم، از نقطۀ نظر قَرابت و خویشاوندی و رَحِمیّت گاهگاهی بمحضر مرحوم قاضی شرفیاب میشدم؛

« انسان هیچ وقت نباید مأیوس شود و از دیر کرد نتیجه نباید دست از سیر و سلوک بردارد زیرا ممکن است کسی با ناخن زمین را بخراشد و سپس ناگهان به اندازه گردن شتر آب زلال و روان جاری شود. »تا یک روز درِ مدرسهای ایستاده بودم که مرحوم قاضی از آنجا عبور میکردند، چون بمن رسیدند دست خود را روی شانۀ من گذاردند و گفتند: «ای فرزند! دنیا میخواهی نماز شب بخوان؛ و آخرت میخواهی نماز شب بخوان!»این سخن آنقدر در من اثر کرد که از آن ببعد تا زمانیکه به ایران مراجعت کردم پنج سال تمام در محضر مرحوم قاضی روز و شب بسر میبردم؛ و آنی از ادراک فیض ایشان دریغ نمیکردم. و از آن وقتیکه بوطن مألوف بازگشتم، تا وقت رحلت استاد پیوسته روابط ما برقرار بود و مرحوم قاضی طبق روابط استاد و شاگردی دستوراتی میدادند و مکاتبات از طرفین برقرار بود.ایشان میفرمودند: «ما هر چه داریم از مرحوم قاضی داریم.»علامه طهرانی می فرماید: « ایشان [یعنی علامه طباطبائی] نام «استاد» را فقط بر او می بردند و هر وقت «استاد» به طور اطلاق می گفتند، مراد مرحوم قاضی بود؛ و گویا در مقابل قاضی تمام اساتید دیگر با وجود آن مقام و عظمت علمی، کوچک جلوه می کردند.
آیت الله محمد تقی آملی (ره) در شرح حال خود می نویسد: « ... همواره از خستگی ملول و در فکر برخورد به کاملی وقت می گذراندم. و به هر کس می رسیدم با ادب و خضوع تجسسی می کردم که مگر از مقصود حقیقی اطلاعی بگیرم. و در خلال این احوال به سالکی ژنده پوش برخوردم و شبها را در حرم مطهر حضرت مولی الموالی ـ ارواحنا فداه عتبته ـ تا جار حرم با ایشان به سر می بردم. و او اگر چه کامل نبود لکن من از صحبتش استفاداتی می بردم. [ استاد حسن زاده آملی می فرماید: از جنابش پرسیدم که این سالک ژنده پوش چه کسی بودند؟ در جوابم نام او را به زبان نیاورد بلکه همین قدر فرمود که آدم خوبی بود ولکن جوابگوی ما نبود.] تا آنکه موفق به ادراک خدمت کاملی شدم و به آفتابی در میان سایه برخوردم و از انفاس قدسیه او بهره ها بردم و در مسجد کوفه و سهله شبهائی تنها مشاهداتی کردم ...
[ استاد حسن زاده می فرماید: از حضرتش پرسیدم این «انسان کامل» کدام بزرگوار بوده است که سرکار عالی در محضرش زانو زده اید و تسلیم او شدید و آن همه او را به عظمت یاد می فرمائید؟ فرمودند: جناب حاج سید علی آقای قاضی طباطبائی تبریزی ـ قدس سره ـ ]»
ویژگی های اخلاقی استاد
نسبت به بچه ها دلسوز و مهربان است و شیطنت های کودکانه شان او را آشفته نمی کند و حتی اگر مادر عصبانی می شود که چرا بچه ها پابرهنه در کوچه بازی می کنند و با پای کثیف به خانه می آیند، باز هم می گوید: « بگذار بچه ها بروند بازیشان را بکنند. »
دخترش که ازدواج می کند خیلی به خانه شان می رود و دائم سفارش می کند که: « حرف همسرت را گوش کن و مواظبش باش. »
آیت الله کاشانی نقل کردند:زمانی که عده ای از ایران خدمتشان می رسند و می گویند که ما از شما مطالبی شنیدیم و تقلید می کنیم، گریه می کنند، دستشان را بالا می برند و می فرمایند: « خدایا تو می دانی که من آن نیستم که این ها می گویند و بعد می فرمایند که شما بروید از آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی تقلید کنید. »
و این همان اوصافی است که امیرالمؤمنین علیه السلام در وصف عارفان مکتبش می فرماید: لا یرضون من اعمالهم القلیل و لا یستکثرون الکثیر فهم لا نفسهم متهمون و من أعمالهم مشفقون إذا زکی احدهم خاف مما یقال له فیقول: أنا أعلم بنفسی من غیری، و ربی اعلم بی من نفسی، اللهم لا تؤاخذنی بما یقولون، واجعلنی أفضل مما یظنون، واغفرلی مما لا یعلمون.
از کردار اندک خود خرسندی ندارند، و طاعت های فراوان را بسیار نشمارند، پس آنان خود را متهم شمارند و از کرده های خویش بیم دارند. و اگر یکی از ایشان را بستایید، از آن چه ـ درباره او ـ گویند بترسد، و گوید: من خود را بهتر از دیگران می شناسم و خدای من مرا از خودم بهتر می شناسد، بار خدایا! مرا مگیر بدان چه بر زبان می آورند، و بهتر از آنم کن که می پندارند و بر من ببخشای آن را که نمی دانند. »
آیت الله سید عباس کاشانی می فرماید: من آن موقع سن کمی داشتم، ولی آیت اله سید علی قاضی (ره) اهل این حرف ها نبود. بچه های کم سن و سال هم که به مجلسشان می آمدند بلند می شدند و هر چه به ایشان می گفتند اینها بچه هستند، می فرمودند: « خوب است بگذارید این ها هم یاد بگیرند. »
آقا سید هاشم حداد می فرماید : حضرت آقا (آقا سید علی قاضی) خیلی در گفتارشان و در قیام و قعودشان و به طور کلی در مواقع تغییر از حالی به حالتی دیگر , خصوص کلمه (یا صاحب الزمان) را بر زبان جاری می کردند. یک روز یک نفر از ایشان پرسیدند : آیا شما خدمت حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداء مشرف شده اید ؟!! فرمودند: کور است هر چشمی که صبح از خواب بیدار شود و در اولین نظر نگاهش به امام زمانش نیفتد...
| علامه حسن زاده (حفظه الله ) از آیت اله محمدتقی آملی(ره) پرسیدند : |
| این « انسان کامل » کدام بزرگوار بوده است که سرکار عالی در محضرش زانو زده اید و تسلیم او شدید و آن همه او را به عظمت یاد می فرمائید؟ فرمودند: جناب حاج سید علی آقای قاضی طباطبائی تبریزی ـ قدس سره ـ » |
تـوفـی ولـی الله
سید عبدالحسین قاضی نوه ایشان جریان شب رحلت آقای قاضی را این طور بیان می کند: « ایشان مدتی بیمار بودند. یک شب به پدرم که در آن زمان 20 ساله بودند می گویند که امشب نخواب و بیدار باش. پدرم هم متوجه نمی شود که جریان چیست. ایشان نقل می کند که ساعتی از نیمه شب آقای قاضی او را صدا می زنند و رو به قبله دراز می کشند و می گویند من در حال مرگ هستم و به او سفارش می کنند که همسر و بچه های دیگرشان را بیدار نکند و تا صبح بالای سرشان بنشیند و قرآن بخواند. پدرم می گوید علی رغم این که اگر کسی بداند که پدش در حال مرگ است و هیچ نگوید، سخت است، اما من این موضوع را با کمال آرامش پذیرفتم و به کسی هیچ نگفتم و پیش او نشستم. آقای قاضی به من فرمودند که دارم راحت می شوم و این راحتی از طرف پاهایم شروع شده و به طرف بالا می آید. سپس فرمودند فقط قلبم درد می کند بعد فرمودند که رویم را بپوشان، من هم روی صورتشان را پوشاندم و ایشان از دنیا رفتند. من بدون هیچ دغدغه و اضطراب تا صبح پیش ایشان نشستم و قرآن خواندم تا آن که هنگام اذان صبح شد و خانواده آمدند و پرسیدند که جریان چیست و من هم گفتم که پدر فوت شده است و فریاد و سر و صدا از اهل خانه بلند شد و در آن لحظه تازه متوجه تصرف او شدم و فهمیدم چه اتفاقی افتاده است و از مرگ پدرم بسیار متأثر شدم. »
آیت الله بهجت می فرمودند: « شب قبل از وفات آقای قاضی، کسی خواب دیده بود که تابوتی را می برند که رویش نوشته شده بود « توفی ولیّ الله » فردا دیدند آقای قاضی وفات کرده است. »
آیت الله کشمیری فرمودند: « بعد از وفاتش خواستم بفهمم مقام ایشان چقدر است، در رؤیا دیدم از قبر آقای قاضی تا به آسمان نور کشیده شده است، فهمیدم خیلی مقام والایی دارد. »
آرامگاه آیتالله قاضی طباطبایی در وادیالسلام
قبرستان وادیالسلام که بزرگترین قبرستان جهان اسلام است، در شمال نجف و نیز شمال حرم مطهر امیر المومنین (ع) قرار گرفته است. گرچه تاریخ پیدایش این قبرستان به زمان به وجود آمدن شهر نجف بر میگردد؛ اما پیشینه و فضائلش فراتر از این حد است.
سید علی قاضی،جامع علم وعمل
ولادت
پدر
« یک ساعتی که شما نصیحت فرموده اید، تمام اوقات ایشان را گرفته، و در شب و روز با خدای خود مراوده دارند. »
تحصیلات
ایشان در سال 1308هـ.ق. در سن 26 سالگی به نجف اشرف مشرف شد و تا آخر عمر آن جا را موطن اصلی خویش قرار داد.آیت الله سید علی آقا قاضی از زمانی که وارد نجف اشرف شد، دیگر از آنجا به هیچ عنوان خارج نشد مگر یک بار برای زیارت مشهد مقدس حدود سال 1330هـ ق به ایران سفر کرد و بعد از زیارت به طهران بازگشت و مدت کوتاهی در شهرری در جوار شاه عبدالعظیم اقامت گزید.
درجه اجتهاد
جامعیت علمی
« مرحوم آقا (قاضی) یک عالمی بود که از جهت فقاهت بی نظیر بود. از جهت فهم روایت و حدیث بی نظیر بود. از جهت تفسیر و علوم قرآنی بی نظیر بود. از جهت ادبیات عرب و لغت و فصاحت بی نظیر بود، حتی از جهت تجوید و قرائت قرآن. و در مجالس فاتحه ای که احیاناً حضور پیدا می نمود، کمتر قاری قرآن بود که جرأت خواندن در حضور وی را داشته باشد، چرا که اشکالهای تجویدی و نحوه قرائتشان را می گفت... »
آیت الله خسروشاهی از علامه طباطبائی نقل می کردند که: کتابهای معقول را خواندم ولی وقتی خدمت سید علی آقا قاضی رسیدم فهمیدم که یک کلمه هم نفهمیدم!
مرحوم قاضی در لغت عرب بی نظیر بود، گویند: چهل هزار لغت از حفظ داشت. و شعر عربی را چنان می سرود که اعراب تشخیص نمی دادند سراینده این شعر عجمی(غیر عرب) است. روزی در بین مذاکرات، مرحوم آیت الله حاج شیخ عبدالله مامقانی(ره) به ایشان می گوید: من آن قدر در لغت و شعر عرب تسلط دارم که اگر شخص غیر عرب، شعری عربی بسراید من می فهمم که سراینده عجم است، اگرچه آن شعر در اعلی درجه از فصاحت و بلاغت باشد. مرحوم قاضی یکی از قصائد عربی را که سراینده اش عرب بود شروع به خواندن می کند و در بین آن قصیده، از خود چند شعر بالبداهه اضافه می کند و سپس به ایشان می گوید: کدام یک از اینها را غیر عرب سروده است؟ و ایشان نتوانستند تشخیص دهند.
مرحوم قاضی در تفسیر قرآن کریم و معانی آن ید طولائی داشت و علامه طهرانی از قول مرحوم استاد علامه طباطبائی می فرمودند: « این سبک تفسیر آیه به آیه را مرحوم قاضی به ما تعلیم دادند و ما در تفسیر{المیزان}، از مسیر و روش ایشان پیروی می کنیم. ایشان در فهم معانی روایات وارده از ائمه معصومین علیهم السلام ذهن بسیار باز و روشنی داشتند و ما طریقه فهم احادیث را که « فقه الحدیث» گویند از ایشان آموخته ایم. »
شاگردان
آیت الله شیخ محمد تقی آملی(ره)
آیت الله سید محمد حسین طباطبائی(ره)
آیت الله سید محمد حسن طباطبایی(ره)
آیت الله محمد تقی بهجت فومنی(حفظه الله)
آیت الله سید عباس کاشانی(حفظه الله)
آیت الله سید عبد الکریم کشمیری(ره)
آیت الله شهید سید عبدالحسین دستغیب(ره)
آیت الله علی اکبر مرندی(ره)
آیت الله سید حسن مصطفوی تبریزی
آیت الله علی محمد بروجردی(ره)
آیت الله نجابت شیرازی(ره)
آیت الله سید محمد حسینی همدانی
آیت الله سید حسن مسقطی(ره)
آیت الله سید هاشم رضوی کشمیری(ره)
حاج سید هاشم حداد(ره) و ...
رحلت
« در سینه ام آتش است ساکت نمی شود. »
و دائم با خود تکرار می کند:
گفت من مستسقی ام آبم کشد
گر چه می دانم که هم آبم کشد
طبیبش به وی می گوید:
« آقا من طبیب شما هستم، به شما می گویم در این ماه رمضان روزی 3-2 لیوان آب بخورید. »
و او که می داند این آب آن آتش را خاموش نمی کند تا آخر روزه هایش را کامل می گیرد و می گوید:
« رها کن تا که چون ماهی گدازان غمش باشم »
لحظات احتضار سخت ترین لحظات برای زمین و زیباترین لحظات برای عارف است.
آیت الله کشمیری می فرمودند:
هنگام احتضار، خودش با اشاره به بدن خود می فرمود:
« این دارد می رود. »
و هنگام غسل مشاهده شد که صورتش باز و لبانش خندان بود.
باز آیت الله کشمیری فرمودند:
« بعد از وفاتش خواستم بفهمم مقام ایشان چقدر است، در رؤیا دیدم از قبر آقای قاضی تا به آسمان نور کشیده شده است، فهمیدم خیلی مقام والایی دارد. »
سید عبدالحسین قاضی نوه ایشان جریان شب رحلت آقای قاضی را این طور بیان می کند:
« ایشان مدتی بیمار بودند. یک شب به پدرم که در آن زمان 20 ساله بودند می گویند که امشب نخواب و بیدار باش. پدرم هم متوجه نمی شود که جریان چیست.
ایشان نقل می کند که ساعتی از نیمه شب آقای قاضی او را صدا می زنند و رو به قبله دراز می کشند و می گویند من در حال مرگ هستم و به او سفارش می کنند که همسر و بچه های دیگرشان را بیدار نکند و تا صبح بالای سرشان بنشیند و قرآن بخواند.
پدرم می گوید علی رغم این که اگر کسی بداند که پدش در حال مرگ است و هیچ نگوید، سخت است، اما من این موضوع را با کمال آرامش پذیرفتم و به کسی هیچ نگفتم و پیش او نشستم.
آقای قاضی به من فرمودند که دارم راحت می شوم و این راحتی از طرف پاهایم شروع شده و به طرف بالا می آید. سپس فرمودند فقط قلبم درد می کند بعد فرمودند که رویم را بپوشان، من هم روی صورتشان را پوشاندم و ایشان از دنیا رفتند.
من بدون هیچ دغدغه و اضطراب تا صبح پیش ایشان نشستم و قرآن خواندم تا آن که هنگام اذان صبح شد و خانواده آمدند و پرسیدند که جریان چیست و من هم گفتم که پدر فوت شده است و فریاد و سر و صدا از اهل خانه بلند شد و در آن لحظه تازه متوجه تصرف او شدم و فهمیدم چه اتفاقی افتاده است و از مرگ پدرم بسیار متأثر شدم. » او که عمری با عشق و سر سپردگی به مولایش امام حسین علیه السلام سر کرده، غریب نیست اگر حضرتش، کریمانه، خود کسی را سراغش بفرستد تا کارهای دفن و کفن او را بجا آورد. آقا یحیی هرگز آقای قاضی را نمی شناخته ولی از طرف امام حسین علیه السلام در حالت خواب یا مکاشفه برای این امر مأموریت پیدا می کند و تمام کارهای کفن و دفن ایشان را انجام می دهد.
آیت الله بهجت می فرمودند:
« شب قبل از وفات آقای قاضی، کسی خواب دیده بود که تابوتی را می برند که رویش نوشته شده بود « توفی ولیّ الله » فردا دیدند آقای قاضی وفات کرده است. »
تناثر نجوم در رحلت ایشان
« در ایام وفات استاد اخلاق آقا سید علی قاضی تبریزی تناثر نجوم رخ داد و این به جهت رفعت مقام آن مرحوم بود. مرحوم طباطبائی یزدی نقل کرد که ما گفتیم: این اصلاً محال است که ستاره ها به خاطر کسی ریزش کنند و سقوط نمایند ولی استادمان آقای خوئی تأکید نمود، شما انکار کنید من که خودم این واقعه شگفت انگیز را با چشمان خود دیدم و نمی توانم چیزی را که در پیش من یقینی است، انکار نمایم. »
در احوال مرحوم قاضي، استاد علامه طباطبايي
ليكن در مجالس عمومي اگر مثلاً سخن از اساتيد ايشان به ميان ميآمد، از فرط احترام، نام «قاضي» را نميبردند و او را همرديف سائر اساتيد نميشمردند. همچنانكه در مقالة مختصر و كوتاهي كه بقلم خود ايشان دربارة زندگاني ايشان آمده، و در مقدّمة مجموعه مقالات و رسائل ايشان بنام «بررسيهاي اسلامي» منتشر شده است نامي از مرحوم قاضي در رديف اساتيد بچشم نميخورد.
كما آنكه از شب زندهداريهاي ايشان و عبادتها و بيتوتهها در مسجد سهله و كوفه بچشم نميخورد؛ و در آنجا مرقوم داشتهاند كه بسيار ميشد (وبويژه در بهار و تابستان) كه شب را تا طلوع آفتاب با مطالعه ميگذراندم.
معلوم است كه اوّلاً: بيان عبادتها و مقدار شبزندهداري بتهجّد و ذكر و فكر براي عامّة مردم بعنوان مقالة عمومي چقدر سبك و فاقد ارزش است، آنهم از مثل چنين استادي كه يكقدم بطرف شخصيّت طلبي نزديك نشد؛ و ريشة خودنمائي و انانيّت در وجودشان بكلّي محترق گشته بود.
و ثانياً: جائيكه استاد يكي از شرائط حتميّة پيمودن راه خدا را كتمان سِرّ ميشمرند كجا احتمال آن ميرود كه عبادات مستحبّة خود را كه سرّي بين خود و بين ذات حيّ قيّوم است افشاء نموده و در دسترس انظار عمومي بگذارند! پس همانطور كه معلوم است در اين عبارت ايشان فريضة صبح مستثني است، سائر عبادات مستحبّه و لازمه نيز در استثناء مقدّر مندرج است.
وليكن در جائيكه محلّ مناسب ذكر آن بزرگوار بود، از ذكر آن دريغ نداشتند و با تجليل و تكريمي خاصّ بيان مينمودند. از جمله در تصديري كه بر تذييلات مرقومه بر مكاتبات عَلَمين: كربلائي و كمپاني بعنوان «محاكمات» نوشتهاند چنين مرقوم داشتهاند كه:
... ] آقاي آقا سيّد احمد كربلائي [ اخيراً در بوتة تربيت و تهذيب مرحوم آية الحقّ و استاد وقت، شيخ بزرگوار آخوند ملاّ حسينقلي همداني قدّس الله سرّه العزيز قرار گرفته و ساليان دراز در ملازمت مرحوم آخوند بوده، و از همگنان گوي سبقت ربوده؛ و بالاخره در صفّ اوّل و طبقة نخستين تلامذه و تربيت يافتگان ايشان مستقرّ گرديده؛ و در علوم ظاهري و باطني مكاني مكين و مقامي امين اشغال نمود.
و بعد از درگذشت مرحوم آخوند، در عتبة مقدّسة نجف اشرف اقامت گزيده و بدرس فقه اشتغال ورزيده، و در معارف الهيّه و تربيت و تكميل مردم، يد بيضا نشان ميداد.
جمعي كثير از بزرگان و وارستگان، به يمن تربيت و تكميل آن بزرگوار قدم در دائرة كمال گذاشته و پشت پاي ببساط طبيعت زده؛ و از سُكّاندار خُلد و محرمان حريم قرب شدند.
كه از آن جمله است سيّد اجَلّ، آية حقّ، و نادرة دَهر، عالم عابد فقيه مُحَدِّث شاعر مُفلِق، سيّد العلماء الرّبّانيّين مرحوم حاج ميرزا عليّ قاضي طباطبائي تبريزي، متولّد سال هزار و دويست و هشتاد و پنج هجري قمري(1285) و متوفّاي سال هزار و سيصد و شصت و شش هجري قمري(1366)؛ كه در معارف الهيّه و فقه حديث و اخلاق، استاد اين ناچيز ميباشند. رفَع اللهُ درجاتِه السّاميَة و أفاضَ علَينا مِن بركاتِه. ـ تمام شد كلام استاد ما علاّمة طباطبائي قدّس اللهُ سرَّه.
جامعيت علامه طباطبايي در علم و عمل
خطّ نستعليق و شكستة ايشان از بهترين و شيواترين خطّ اساتيد خطّ بود. گرچه در اين اواخر بعلّت كسالت اعصاب و رعشة حاصل در دست، دست تكان داشت و خطّ مرتعش بود ولي جوهرة خطّ حكايت از استادي در اين فنّ را داشت. خودشان ميفرمودند: قطعاتي از خطّ زمان جواني مانده است كه وقتي به آنها نگاه ميكنم در تعجّب ميافتم كه آيا اين خطّ من است؟ در علوم غريبه، در رَمْل و جَفْر وارد بودند؛ ولي ديده نشد كه عمل كنند. در علم اعداد و حساب جُمَل به ابْجَد و طرق مختلف آن، مهارتي عجيب داشتند.
در جَبر و مقابله و هندسة فضائي و مسطّحه و حساب استدلالي سَهمي بسزا داشتند. و در هيئت قديم استاد بودند؛ بپايهاي كه به آساني ميتوانستند استخراج تقويم كنند، و همانطور كه عرض شد يكدورة از آنرا بما درس گفتند. ولي چون رياضيّات را چه از حساب و هندسه و چه از مثلّثات، اين حقير در مدارس جديده بطور مستوفَي خوانده بودم ديگر لزومي نداشت كه نزد ايشان نيز بخوانم.
باري، استاد ما علوم رياضي را در نجف اشرف نزد آقا سيّد أبوالقاسم خونساريّ كه از رياضيدانهاي مشهور عصر بود فرا گرفته بودند. و خود ايشان ميفرمودند كه: براي بعضي از استادان رياضي جامعة بغداد (دانشگاه) مسألهاي مشكل پيش ميآمد كه از حلّ آن عاجز ميشدند، به نجف ميآمدند و بخدمت آقاي سيّد أبوالقاسم ميرسيدند و اشكال خود را رفع ميكردند.
علاّمة طباطبائي در ادبيّات عرب و معاني و بيان و بديع استاد بودند. در فقه و اصول استاد بودند و ذوق فقهي بسيار روان و نزديك بواقع داشتند. و دورههائي از فقه و اصول را نزد استاداني چون مرحوم آية الله نائيني و مرحوم آية الله كمپاني خوانده بودند، و نيز از فقه آية الله اصفهاني بهرمند شدهاند؛ و مدّت اين دورههاي از درس مجموعاً به ده سال كشيده شد. و استاد وحيد ايشان در فلسفه، حكيم متألّه معروف مرحوم آقا سيّد حسين بادكوبهاي بوده است كه سالياني دراز در نجف اشرف در معيّت برادرشان مرحوم آية الله آقا حاج سيّد محمّد حسن طباطبائيّ إلهي نزد او بدرس و بحث مشغول بودهاند؛ و چون «أسفار» و «شفاء» و «مشاعر» و غيرها را نزد او خواندهاند. مرحوم حكيم بادكوبهاي به ايشان عنايتي خاصّ داشته است و براي تقويت برهان و استدلال، ايشانرا امر كرده است كه علوم رياضي را دنبال كنند.
علاّمه طباطبائی در ادبيّات عرب و معانی و بيان و بديع استاد بودند.
منبع:کتاب اسوه عارفان
منبع:سوره مهر/ ویژه نامه
متن این پیام که توسط حجت الاسلام و المسلمین محمدی گلپایگانی در تالار وحدت دانشگاه تبریز قرائت شد به شرح زیر است:
بسماللهالرّحمنالرّحیم*
خب، كار بسیار شایستهاى است؛ تجلیل از مرحوم آقاى حاج میرزا على آقاى قاضى، انشاءالله یكى از كارهاى بسیار مفید و كار بزرگى است. مرحوم آقاى قاضى - میرزا على آقاى قاضى - یكى از حسنات دهر است؛ یعنى واقعاً شخصیت برجستهى علمى و عملى مرحوم آقاى قاضى، حالا اگر نگوییم بىنظیر، حقّاً در بین بزرگان كمنظیر است.
خب، ایشان علاوه بر مقامات معنوى و عرفانى خودشان، شاگردان زیادى را هم تربیت كردند كه این خیلى با ارزش است؛ شخصیتهاى بزرگى كه ما بعضى از اینها را ملاقات كردیم، زیارت كردیم: مرحوم آقاى طباطبائى، مرحوم آقاى آسید محمدحسن الهى - اخوى ایشان - مرحوم آقاى آمیرزا ابراهیم شریفى - كه داماد مرحوم آقاى قاضى بودند، در زابل بودند و جزو شاگردان برجستهى آقاى قاضى بودند - مرحوم آقاى حاج شیخ عباس قوچانى، و در این اواخر هم مرحوم آقاى بهجت؛ بزرگان دیگرى هم بودند، مثل مرحوم آقاى حاج شیخ محمدتقى آملى، مرحوم آقاى حاج شیخ علىمحمد بروجردى و شخصیتهاى متعدد دیگرى.
مهمترین مسئله در این باب، این است كه ما در بین سلسلهى علمى فقهى و حِكمى خودمان در حوزههاى علمیه - در این صراط مستقیم - یك گذرگاه و جریان خاصالخاص داریم كه میتواند براى همه الگو باشد، هم براى علما الگو باشد - علماى بزرگ و كوچك - هم براى آحاد مردم و هم براى جوانها؛ میتوانند واقعاً الگو باشند. اینها كسانى هستند كه به پایبندى به ظواهر اكتفاء نكردند، در طریق معرفت و طریق سلوك و طریق توحید تلاش كردند مجاهدت كردند كار كردند، و به مقامات عالیه رسیدند. و مهم این است كه این حركت عظیم سلوكى و ریاضتى را نه با طرق مندرآوردى و تخیّلى - مثل بعضى از سلسلهها و دكانهاى تصوّف و عرفان و مانند اینها - بلكه صرفاً از طریق شرع مقدّس آن هم با خبرویت بالا، به دست آوردند.
همین سلسلهى مرحوم آقاى قاضى - مجموعهى این بزرگواران كه از مرحوم حاج سید على شوشترى شروع میشود - همهشان مجتهدین طراز اول بودند. یعنى مرحوم آسید على شوشترى كه شاگرد شیخ بود و استاد اخلاقى و سلوكى شیخ بود - در فقه و اصول شاگرد شیخ بود، در سلوك و اخلاق استاد شیخ بود [و] شیخ مىآمد از ایشان استفاده میكرد - بعد از فوت مرحوم شیخ كه یك مدت خیلى كوتاهى هم [ایشان بعد از شیخ] زنده بودند، درس شیخ را از همان جایى كه بود شروع كردند؛ شاگردانى كه در درس مرحوم حاج سید على شوشترى شركت كردند، میگفتند ما فرقى ندیدیم بین شیخ و بین او؛ یعنى مقام او از لحاظ علمى و فقهى در این مرحله است. شاگرد برجستهى ایشان، مرحوم آخوند ملا حسینقلى همدانى است كه از لحاظ عرفانى و معنوى و سلوكى حقیقتاً در عرش است، یعنى عظمت مقام مرحوم آخوند ملا حسینقلى همدانى قابل توصیف نیست؛ ایشان از لحاظ ملائى و علمى - كه ایشان جزو شاگردان شیخ بودند - جزو شاگردان درجهى یك شیخ در علم فقه و اصول بودند؛ ولى معناى سلوكى و عرفانى و توحیدى بر زندگى ایشان غلبه كرد، چون در این طریق مشى میكرد. شاگردان ایشان - كه اساتید مرحوم آقاى قاضى باشند - مثل مرحوم حاج سید احمد كربلائى، مرحوم حاج شیخ محمد بهارى و افرادى از این قبیل، اینها همه افرادى بودند كه از لحاظ فقهى در رتبهى بالا بودند؛ یعنى مرحوم حاج سید احمد كربلائى جورى بود كه مرحوم میرزا محمدتقى شیرازى احتیاطات خودش را به ایشان مراجعه میكرد و قطعاً [ایشان] در معرض مرجعیت بود؛ امّا خود ایشان امتناع كردند - گله كردند كه چرا احتیاطات را به من مراجعه میكنید، اجتناب كردند - و در همین عالم معنویت بودند. مرحوم جدّ ما - مرحوم آقاى آسید هاشم نجفآبادى - دیده بود، درك كرده بود مرحوم آسید احمد را؛ میگفت ما وقتى سحر یا شب میرفتیم طرف سهله یا از سهله برمیگشتیم، صداى گریهى این مرد - آسید احمد - از داخل خانهاش كه سر راه بود شنیده میشد. اینها یك حالات اینجورىاى داشتند.
خب، مرحوم آقاى قاضى هم شاگرد اینها است. ایشان البته هم شاگرد پدرشان مرحوم آقاى آسید حسین هستند، هم - بعد كه مىآیند نجف - شاگرد مرحوم آسید احمد بودند، ده سال یا دوازده سال هم شاگرد مرحوم سید مرتضاى كشمیرى بودند؛ البته در این كتابى كه آقازادهى مرحوم آقاى قاضى - مرحوم آسید محمدحسن - نوشتند، میگویند ایشان پیش مرحوم آسید مرتضاى كشمیرى تلمذ نمیكرده، از مصاحبت او استفاده میكرده؛ لكن در همان كتاب یا در نوشتههاى مرحوم آقاى آسید محمدحسین طهرانى دیدم - یادم نیست الان كجا خواندم - مرحوم آقاى قاضى میگوید من نماز خواندن را از آسید مرتضاى كشمیرى یاد گرفتم. شما ببینید معانى این كلمات چقدر عمیق است. ماها هم نماز میخوانیم و خیال هم میكنیم كه نمازِ خوب میخوانیم. این مردِ عارفِ بزرگى كه سالها پیشِ پدرش در تبریز تربیت شده بود و پیش رفته بود، وقتى مىآید نجف [و] ده سال پیش مرحوم آسید مرتضاى كشمیرى میماند، میگوید من نماز خواندن را از او یاد گرفتم. آن وقت شاگردهاى مرحوم آقاى حاج میرزا على آقاى قاضى نقل میكنند كه ایشان با همهى [گرفتارى] - خیلى گرفتار بوده در زندگى، عائلهى سنگین و فقر و مشكلات - وقتى وارد نماز میشد، از همهى دنیا غافل میشد؛ یعنى آنچنان غرق در ذكر و خشوع و توسّلْ در حال نماز بود كه از همهى عالم فارغ میشد. خب، این یك گذرگاه فوقالعادهاى است؛ گذرگاه خاصالخاص است. براى ماها از این جهت حجّت است كه ما بفهمیم این هم هست؛ این مقامات، این حركت، این سلوك، این خلوص در راه خدا هست.
هیچ اهل بُروز مكاشفات و مانند اینها هم نبودند؛ خب خیلى چیزها از آنها نقل شده - نقلیات موثقى كه در مورد عجایب زندگى مرحوم آقاى قاضى كه به نظر ماها عجایب است نقل شده، یكى دو تا نیست؛ موثق هم هست، آدم یقین پیدا میكند از صحّت طُرقى كه دارد - لكن اصلاً اینها در زندگى این بزرگوارها اهمیتى ندارد، نقشى ندارد. خود ایشان هم به شاگردهایشان میگفتند؛ میگفتند اگر چنانچه یك حالت مكاشفهاى برایتان دست داد اعتناء نكنید، كارتان را بكنید، ذكرتان را بگویید، آن حالت خشوع را حفظ بكنید؛ یعنى مقامات اینها این است. بالاخره خیلى مهم است كه شخصیتهاى اینجورى احیاء بشوند، شناخته بشوند، معرفى بشوند؛ منتها در معرفى اینها از آدمهاى خبره استفاده كنید؛ یعنى كسانى بیایند دربارهى اینها حرف بزنند كه بتوانند مقامات اینها را - لااقل در لفظ، در زبان - براى ماها بیان كنند كه ما یك استفادهاى ببریم، بهرهاى ببریم؛ والّا صِرف [بیان] مقامات علمى و فقهى - كه در حد اعلى اینها داشتند - كافى نیست براى معرفى امثال شخصیتى مثل مرحوم آقاى حاج میرزا على آقاى قاضى.
خب، ایشان عمر طولانى هم الحمدلله داشتند، و توفیقات زیادى هم داشتند، شاگردهاى زیادى هم تربیت كردند، از لحاظ معانى سلوك و عرفان و مانند اینها هم از افرادى است كه عرض كردم حداقل این است كه بگوییم كمنظیر [است]، یعنى واقعاً شخصیت ایشان برجسته است. در این كتابى كه آقازادهى ایشان - مرحوم آقاى آسید محمدحسن - نوشتند كه من چند سال پیش دستم رسید و مكرر نگاه كردم، چند تا نامه از ایشان هست [ولى] در این كتاب جورى حاشیه زده شده كه آدم نمیفهمد كدام قسمت جزو متن است كدام قسمت جزو حاشیه است. اگر بتوانید متن این نوشتهها را كه حتماً در اختیار بقیهى بازماندگان آن مرحومین است به دست بیاورید - چهار پنج نامه است كه یكىاش به احتمال قوى خطاب به آقاى طباطبائى است، البته عنوان ندارد امّا آدم از متنش حدس میزند كه خطاب به آقاى طباطبائى است؛ یكىاش احتمالاً خطاب به مرحوم آقاى آسید محمدحسن الهى است؛ یكى دو نامه خطاب به مرحوم آشیخ ابراهیم شریفى زابلى است كه داماد ایشان بوده است؛ یكى خطاب به عموم شاگردانشان است به مناسبت حلول ماه رجب یا حلول ماه ذیقعده كه میگویند ماه حرام شروع شد و دربارهى اهمیت ماههاى حرام چیزهایى آنجا مینویسند؛ و شاید بعضى هم خطاب به دیگرها - و اگر خود این نامهها را جداگانه منتشر كنید، به نظر من یك یادگار خیلى خوبى است. به هر حال از آقایان متشكر هستیم و امیدواریم انشاءالله كار به بهترین وجهى پیش برود.
.........................................
* متن پیام مقام معظم رهبری به کنگره بزرگداشت آیت الله سید علی قاضی برگرفته از سخنان ایشان در جمع اعضاء ستاد بزرگداشت مرحوم قاضی در 1391/4/26 می باشد.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری
شما می توانید در محیط ویندوز XP بدون هیچ نرم افزاری، فونت های زیبایی را برای خود طراحی كنید. این برنامه كه مانند بسیاری از برنامه های ویندوز در آن مخفی شده است را می توان منوی RUN اجرا کرد.
از منوی START گزینه RUN را برگزینید و سپس با تایپ این كلمهEUDCEDIT ، برنامه را اجرا كنید.
در پنجره ابتدایی، دكمه OK را بزنید. حال در محیط EDIT به طراحی و ویرایش كاراكتر موردنظرتان بپردازید.
بعد از آنكه كار طراحی كاراكتر جدید به اتمام رسید، با انتخاب گزینه SAVE CHARACTER از منویEDIT، آنرا ذخیره كنید.

خوب این برنامه تنها فونت های شما را طراحی می كند اما جهت استفاده از این فونت ها، شما باید از منوی START ، گزینه ALL PROGRAMS و سپس ACCESSORIES و SYSTEM TOOLS و در آخر CHARACTER MAP را كلیك كنید.
پس از انتخاب گزینه ALL FONT (PRIVATE CHARACTERS) از لیست فونت ها، همه كاراكتر هایی را كه قبلا طراحی كرده اید، در جدول وسط صفحه نمایان می شود. حال روی كاراكتر های مورد نظرتان دو بار كلیك كرده و پس از انتقال آنها به قسمتCHARACTER TO COPY ، دكمه COPY را كلیك كرده و سپس آنها را در محیط مورد نظرتان مانندWORD ،PASTE كنید.
منبع:
ترفند : حذف کلماتی که قبلا جستجو کرده اید
یکی از مشکلاتی که شاید شما هم در هنگام کار با مرورگر اینترنت اکسپلورر مواجه شدهاید این است که وقتی کلمه ای را در موتورهای جستجوگر تایپ می کنند این کلمات در هارد کامپیوتر ذخیره می شود و وقتی قصد دارید دوباره از این موتور جستجوگر استفاده کنید کلماتی را که قبلا تایپ کرده اید به صورت یک منوی کشویی نمایش داده خواهند شد و متاسفانه این کلمات با استفاده از CLEAN UP و یا پاک کردن کوکی ها ، پاک نمی شوند و برخی برای پاک کردن این کلمات به سراغ نرم افزار های مختلف می روند در حالی که با خود مرورگر IE به راحتی می توان این مشکل را بر طرف کرد.

بدین منظور:
1- در مرورگر IE بروی نوار ابزار TOOLS کلیک نمایید و از منوی آن بروی عبارت INTERNET OPTIONS کلیک کنید.
2- بعد از باز شدن پنجره INTERNET OPTIONS برروی برگه CONTENT کلیک نمایید .
3- در این برگه بروی دکمه AUTOCOMPLETE کلیک نمایید.
4- در صفحه جدید (AUTOCOMPLETE SETTINGS ) بروی دکمه CLEAR FORMS کلیک نمایید.
با انجام این کار تمامی کلماتی که در موتور های جستجوگر تایپ کرده اید پاک می شوند . همچنین تمامی کلماتی که به عنوان USERNAME و PASSWORD در سایت های مختلف برای ورود به حساب کاربری خود وارد می کرده اید نیز پاک می شود.
اگر قصد ذخیره این اطلاعات را ندارید، در همان صفحه گزینه FORMS را از حالت انتخاب خارج نمایید.
4 ترفند کوچک در YAHOO MAIL
برای استفاده از ترفندهای زیر ابتدا از MAIL.YAHOO.COM وارد صفحه YAHOO MAIL شوید. سپس ترفندهای زیر را اجرا کنید:
1- آدرسهای مسدود شده
بدین وسیله قصد داریم تا آدرسهایی که نمیخواهیم از جانب آنها ایمیلی برای ما ارسال شود را مسدود کنیم. بدین منظور روی لینک OPTIONS کلیک کنید. در صفحه بعد به BLOCK ADDRESSES بروید. در این صفحه در قسمت ADD BLOCK ایمیل فردی را که میخواهید از جانب او ایمیلی برای شما نیاید را وارد کنید. در حال حاضر شما ایمیل 500 نفر را میتوانید مسدود کنید.
2- تنظیم تعداد ایمیلهای قرار گرفته شده در صفحه
با استفاده از این ترفند میتوانید تعداد ایمیلهای وارد شده در هر صفحه را تنظیم کنید که در هر صفحه INBOX جای بگیرد. اگر قصد پاک کردن کلیه ایمیل هایتان را داشته باشید این روش میتواند کار شما را آسان تر کند. برای این کار پس از رفتن به صفحه OPTIONS مجدد به GENERAL PREFERENCES بروید. حال در قسمت MESSAGES PER PAGE یکی از اعداد 10 ، 25 ، 50 ، 100 و 200 را انتخاب کنید. این اعداد نمایانگر تعداد ایمیلها در هر صفحه است. در پایان دکمه SAVE را بزنید تا اطلاعات ذخیره شود.

3- نام شما در ایمیلهای ارسالی
ممکن است دوست داشته باشید نام شما در ایمیلهایی که ارسال میکنید یک نام خاص باشد تا نام و نام خانوادگی تان که در ابتدای ثبت نام وارد کرده اید. برای تنظیم نامتان در ایمیلهای ارسالی پس از مراجعه به OPTIONS و سپس GENERAL PREFERENCES در قسمت FROM NAME یک نام برای خود در نظر بگیرید و با استفاده از دکمه SAVE تغییرات را ذخیره کنید.
4- مشاهده IP افراد فرستنده ایمیل
بدین وسیله شما میتوانید IP افرادی که برایتان ایمیل ارسال کرده اند را پس از باز کردن ایمیلشان مشاهده نمایید. بدین منظور پس از مراجعه بهOPTIONS ، به GENERAL PREFERENCES بروید. در قسمت HEADERS گزینه دوم یعنی SHOW ALL HEADERS ON INCOMING MESSAGES را انتخاب کنید. در پایان روی دکمه SAVE کلیک کنید. اکنون هر ایمیلی را که در INBOX تان باز کنید در قسمت X-ORIGINATING-IP میتوانید IP ارسال کننده را مشاهده نمایید.
منبع :E
متاسفانه خیلی از گروه های یاهو (اکثریت قریب به اتفاق گروهای یاهو حتی گروه های جدید گوگل) ایمیلهای تبلیغاتی بی شمار برای خوانندگان و اعضا خود ارسال می کنند در اینجا می خواهیم ببینیم چطور می توان از شر این گونه ایمیل ها خلاص شد و می خواهیم آموزش رهایی از ایمیلهای تبلیغاتی و خارج شدن از گروههای یاهو و حذف اشتراک را برای شما را توضیح دهیم.
به هرحال ، فرض کنید مثلا قبلا در گروهی از یاهو عضو بوده اید و حالا پشیمان شده اید، برای رهایی از این وضع و لغو عضویت در گروه یاهو به آدرس http://groups.yahoo.com بروید.
روی Sign in کلیک کنید و با نام کاربری و رمز عبور خود وارد شوید.
در کنار My Groups در سمت چپ صفحه که لیست گروه هایی که عضو آن هستید قرار دارند
روی Manage کلیک کنید.
سپس در صفحه ای که می آیدروی Edit myGroups در بالای سمت چپ صفحه کلیک کنید.
از هر گروهی که میخواهید خارج شوید، Leave Group را در مقابل آن علامت بزنید.
Save changes را علامت بزنید تا تغییرات مورد نظر شما ذخیره شوند.
اگر هم می خواهید عضو گروه باشید ولی ایمیلی دریافت نکنید، می توانید Delivery Message را در لیست بالا به No Email تغییر دهید.
(فرمول کلی ایمیل لغو عضویت در گروه های یاهوو)
NameGroup-unsubscribe@yahoogroups.com
(فرمول کلی ایمیل لغو عضویت در گروه های گوگل)
در این روش یک ایمیل خالی به آدرس
GroupName+unsubscribe@googlegroups.com
بفرستید.
نکته: بجای عبارت
GroupName
باید نام گروه مورد نظر را وارد نمائید.
برای مثال اگر نام گروه مورد نظر شما
onlinestan
باشد . شما باید به آدرس
onlinestan+unsubscribe@googlegroups.com
ایمیل بزنید.
بعضی برنامه ها بعد از نصب شدن در سیستم در هنگام روشن شدن سیستم اجرا می شوند و هر موقع كه وارد محیط ویندوز می شویم باز می شوند و باید آنها را ببندیم مثل نرم افزار موبایل ها و ... . برای اینكه هر دفعه مجبور به خارج شدن از این برنامه ها نشویم می توانیم از این ترفند استفاده كنیم .
به این صورت كه :
از منوی استارت وارد Run می شویم و ... سپس عبارت msconfig را در كادر آن تایپ كرده و Ok می كنیم .
مثل شكل زیر :
بعد از انجام این كار پنجره ای مطابق شكل باز خواهد شد . كه تحت عنوان System Configuration Utility می باشد . حال وارد سربرگ Start Up آن می شویم لیست نرم افزار ها و برنامه های سیستم دیده می شود هر كدام را كه مورد نظر ماست از حالت انتخاب خارج كرده و سپس Ok می كنیم و یكبار ویندوز را ریستارت می كنیم تا تغییرات اعمال شود .
بعد از انجام این كار پنجره ای مطابق شكل باز خواهد شد . كه تحت عنوان System Configuration Utility می باشد . حال وارد سربرگ Start Up آن می شویم لیست نرم افزار ها و برنامه های سیستم دیده می شود هر كدام را كه مورد نظر ماست از حالت انتخاب خارج كرده و سپس Ok می كنیم و یكبار ویندوز را ریستارت می كنیم تا تغییرات اعمال شود .
به سرآستین پاره ی کارگری که دیوارت را می چیند و به تو می گوید، ارباب
نخنــــــد!
به پسرکی که آدامس می فروشد و تو هرگز از آدامسهایش نمی خری
نخنــــــد!
به پیرمردی که در پیاده رو به زحمت راه می رود و شاید چند ثانیه ای کوتاه معطلت کند
نخنــــــد!
به دبیری که دست و عینکش گچی است و یقه ی پیراهنش جمع شده
نخنــــــد!
به دستان پدرت،
به جاروکردن مادرت،
به راننده ی چاق اتوبوس،
به رفتگری که در گرمای تیرماه کلاه پشمی به سردارد،
به راننده ی آژانسی که گاهی مواقع چرت می زند،
به پلیسی که سرچهارراه با کلاه صورتش را باد می زند،
به مجری نیمه شب رادیو،
به مردی که روی چهارپایه می رود تا شماره ی کنتور برقتان را بنویسد،
به جوانی که قالی پنج متری روی کولش انداخته و در کوچه ها جار می زند،
به بازاریابی که نمونه اجناسش را روی میزت می ریزد،
به پارگی ریز جوراب کسی در مجلسی،
به پشت و رو بودن چادر پیرزنی در خیابان،
به پسری که ته صف نانوایی ایستاده،
به مردی که در خیابانی شلوغ ماشینش پنچر شده،
به مسافری که سوار تاکسی می شود و بلند سلام می گوید،
به زنی که با کیفی بردوش به دستی نان دارد و به دستی چند کیسه میوه و سبزی،
به هول شدن همکلاسی ات پای تخته،
به مردی که در بانک از تو می خواهد برایش برگه ای پرکنی،
به اشتباه لفظی بازیگر نمایشی
نخنــــــد!
نخنــــــد! که دنیا ارزشش را ندارد که تو به خردترین رفتارهای نابجای آدمها بخندی!
که هرگز نمیدانی آنها چه دنیای بزرگ و پردردسری دارند!
آدمهایی که هرکدام برای خود و خانواده شان همه چیز و همه کسند!
آدمهایی که به خاطر روزیشان تقلا می کنند،
بار می برند،
بی خوابی می کشند،
کهنه می پوشند،
جار می زنند،
سرما و گرما می کشند،
و گاهی خجالت هم می کشند ...
انسانهای بزرگ، دو دل دارند؛
دلی که درد می کشــــــــــد و پنهان است
و دلی که می خنـــــــــدد و آشکار است
جمعیت زیادی دور حضرت علی(علیه السلام) حلقه زده بودند. مردی وارد مسجد شد و در فرصتی مناسب پرسید:
- یا علی! سؤالی دارم. علم بهتر است یا ثروت؟
علی(علیه السلام) در پاسخ گفت: علم بهتر است؛ زیرا علم میراث انبیاست و مال و ثروت میراث قارون و فرعون و هامان و شداد.
مرد که پاسخ سؤال خود را گرفته بود، سکوت کرد. در همین هنگام مرد دیگری وارد مسجد شد و همانطور که ایستاده بود بلافاصله پرسید:
- اباالحسن! سؤالی دارم، میتوانم بپرسم؟ امام در پاسخ آن مرد گفت: بپرس! مرد که آخر جمعیت ایستاده بود پرسید: علم بهتر است یا ثروت؟
علی علیه السلام فرمود: علم بهتر است؛ زیرا علم تو را حفظ میکند، ولی مال و ثروت را تو مجبوری حفظ کنی.
نفر دوم که از پاسخ سؤالش قانع شده بود، همانجا که ایستاده بود نشست.
در همین حال سومین نفر وارد شد، او نیز همان سؤال را تکرار کرد، و امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ زیرا برای شخص عالم دوستان بسیاری است، ولی برای ثروتمند دشمنان بسیار!
هنوز سخن امام به پایان نرسیده بود که چهارمین نفر وارد مسجد شد. او در حالی که کنار دوستانش مینشست، عصای خود را جلو گذاشت و پرسید:
- یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟
حضرت علی علیه اسلام در پاسخ به آن مرد فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا اگر از مال انفاق کنی کم میشود؛ ولی اگر از علم انفاق کنی و آن را به دیگران بیاموزی بر آن افزوده میشود.
نوبت پنجمین نفر بود. او که مدتی قبل وارد مسجد شده بود و کنار ستون مسجد منتظر ایستاده بود، با تمام شدن سخن امام همان سؤال را تکرار کرد. حضرت علی ع در پاسخ به او فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مردم شخص پولدار و ثروتمند را بخیل میدانند، ولی از عالم و دانشمند به بزرگی و عظمت یاد میکنند.
با ورود ششمین نفر سرها به عقب برگشت، مردم با تعجب او را نگاه کردند. یکی از میان جمعیت گفت: حتماً این هم میخواهد بداند که علم بهتر است یا ثروت! کسانی که صدایش را شنیده بودند، پوزخندی زدند. مرد، آخر جمعیت کنار دوستانش نشست و با صدای بلندی شروع به سخن کرد:
یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟
امام نگاهی به جمعیت کرد و گفت: علم بهتر است؛ زیرا ممکن است مال را دزد ببرد، اما ترس و وحشتی از دستبرد به علم وجود ندارد. مرد ساکت شد.
همهمهای در میان مردم افتاد؛ چه خبر است امروز! چرا همه یک سؤال را میپرسند؟ نگاه متعجب مردم گاهی به حضرت علی و گاهی به تازهواردها دوخته میشد.
در همین هنگام هفتمین نفر که کمی پیش از تمام شدن سخنان حضرت علی ع وارد مسجد شده بود و در میان جمعیت نشسته بود، پرسید:
- یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟
امام فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مال به مرور زمان کهنه میشود، اما علم هرچه زمان بر آن بگذرد، پوسیده نخواهد شد.
در همین هنگام هشتمین نفر وارد شد و سؤال دوستانش را پرسید که امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ برای اینکه مال و ثروت فقط هنگام مرگ با صاحبش میماند، ولی علم، هم در این دنیا و هم پس از مرگ همراه انسان است.
سکوت، مجلس را فراگرفته بود، کسی چیزی نمیگفت. همه از پاسخهای امام شگفتزده شده بودند که… نهمین نفر هم وارد مسجد شد و در میان بهت و حیرت مردم پرسید:
یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟
امام در حالی که تبسمی بر لب داشت، فرمود: علم بهتر است؛ زیرا مال و ثروت انسان را سنگدل میکند، اما علم موجب نورانی شدن قلب انسان میشود.
نگاههای متعجب و سرگردان مردم به در دوخته شده بود، انگار که انتظار دهمین نفر را میکشیدند. در همین حال مردی که دست کودکی در دستش بود، وارد مسجد شد. او در آخر مجلس نشست و مشتی خرما در دامن کودک ریخت و به روبهرو چشم دوخت. مردم که فکر نمیکردند دیگر کسی چیزی بپرسد، سرهایشان را برگرداندند، که در این هنگام مرد پرسید:
- یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟
نگاههای متعجب مردم به عقب برگشت. با شنیدن صدای علی مردم به خود آمدند:
علم بهتر است؛ زیرا ثروتمندان تکبر دارند، تا آنجا که گاه ادعای خدایی میکنند، اما صاحبان علم همواره فروتن و متواضعاند. فریاد هیاهو و شادی و تحسین مردم مجلس را پر کرده بود.
سؤال کنندگان، آرام و بیصدا از میان جمعیت برخاستند. هنگامیکه آنان مسجد را ترک میکردند، صدای امام را شنیدند که میگفت: اگر تمام مردم دنیا همین یک سؤال را از من میپرسیدند، به هر کدام پاسخ متفاوتی میدادم.
ساده ترین کار جهان این است که خود باشی و سخت ترین کار جهان این است که که کسی باشی که دیگران می خواهند
دوستی مثل ایستادن روی سیمان خیسه هر چی بیشتر بمونی رفتنت سخت تر میشه ولی اگه رفتی جای پاهات برای همیشه میمونه
کسی که به فکر درست کردن آینده خودش نیست نمی تونه آینده کسی باشه
روح های بزرگ دردهای بزرگ دارند.
اگر روزی عقل را بخرند و بفروشند ما همه به خیال اینکه زیادی داریم فروشنده خواهیم بود
یادتان باشد آنچه در دنیا شاهد آن هستید حاصل اعتقادی است که نسبت به آن دارید
فراموشی نعمتی است که اگر وجود نداشت لحظه ای خوشی و آرامش در زندگی نبود
کسانی که گذشته را فراموش می کنند مجبور به تکرار آن هستند
::: با خواندن این مقاله تايپیست حرفه ای شوید :::: |
روش تايپ 10 انگشتي با صفحه کليد |
در اين گفتار به اختصار روش تايپ 10 انگشتي آموزش داده مي شود. همانطور كه مي دانيد، تايپ ده انگشتي مهارتي است كه به شما امكان مي دهد تا بدون نگاه كردن به صفحه كليد، با سرعتي بيش از 5برابر افراد عادي (180حرف در دقيقه) تايپ نماييد. ارزش و اهميت تايپ ده انگشتي قدم اول قدم دوم قدم سوم شروع تايپ سرعتي به روش صحيح: الف) تمرين با حروف رديف وسط: ب) تمرين با حروف رديف وسط و بالا: پ) تمرين با حروف رديف هاي وسط، بالا و پايين: قدم چهارم : كليات ماجرا منبع : يزد فاوا و وب سايت فن آوري اطلاعات |
متاسفانه خیلی از گروه های یاهو (اکثریت قریب به اتفاق گروهای یاهو حتی گروه های جدید گوگل) ایمیلهای تبلیغاتی بی شمار برای خوانندگان و اعضا خود ارسال می کنند در اینجا می خواهیم ببینیم چطور می توان از شر این گونه ایمیل ها خلاص شد و می خواهیم آموزش رهایی از ایمیلهای تبلیغاتی و خارج شدن از گروههای یاهو و حذف اشتراک را برای شما را توضیح دهیم.
به هرحال ، فرض کنید مثلا قبلا در گروهی از یاهو عضو بوده اید و حالا پشیمان شده اید، برای رهایی از این وضع و لغو عضویت در گروه یاهو به آدرس http://groups.yahoo.com بروید.
روی Sign in کلیک کنید و با نام کاربری و رمز عبور خود وارد شوید.
در کنار My Groups در سمت چپ صفحه که لیست گروه هایی که عضو آن هستید قرار دارند
روی Manage کلیک کنید.
سپس در صفحه ای که می آیدروی Edit myGroups در بالای سمت چپ صفحه کلیک کنید.
از هر گروهی که میخواهید خارج شوید، Leave Group را در مقابل آن علامت بزنید.
Save changes را علامت بزنید تا تغییرات مورد نظر شما ذخیره شوند.
اگر هم می خواهید عضو گروه باشید ولی ایمیلی دریافت نکنید، می توانید Delivery Message را در لیست بالا به No Email تغییر دهید.
(فرمول کلی ایمیل لغو عضویت در گروه های یاهوو)
NameGroup-unsubscribe@yahoogroups.com
(فرمول کلی ایمیل لغو عضویت در گروه های گوگل)
در این روش یک ایمیل خالی به آدرس
GroupName+unsubscribe@googlegroups.com
بفرستید.
نکته: بجای عبارت
GroupName
باید نام گروه مورد نظر را وارد نمائید.
برای مثال اگر نام گروه مورد نظر شما
onlinestan
باشد . شما باید به آدرس
onlinestan+unsubscribe@googlegroups.com
ایمیل بزنید.
مسلك بهائيت از سال 1260 ق توسط علي محمد باب كه خود را « باب » امام و وسيله تماس مردم با امام زمان (ع ) معرفي كرد , به وجود آمد. او سپس دعوي مهدويت كرد و گفت كه درآينده از ميان بابي ها پيامبري قيام خواهد كرد و دين تازه اي خواهد آورد . وي در سال 1266 به دستور ناصرالدين شاه و اميركبير , تيرباران شد. بعد از آن , از بين پيروانش دو برادر مدعي جانشيني وي شدند و بدين ترتيب , اختلافاتي ميان پيروان فرقه افتاد. گروهي پيرو برادر اول , مشهور به « صبح ازل » (بابي ها) , و عده اي ديگر پيرو برادر دوم « بهاالله » (بهائي ها) شدند و در نزاع آنها عده زيادي به هلاكت رسيدند دولت عثماني در عراق همه آنها را از بغداد به آدرنه در آسياي صغير تبعيد كرد. اما در آنجا هم نزاع دو برادر ادامه يافت و بدين جهت , دولت عثماني بهاالله و طرفدارانش را به عكا در فلسطين اشغالي و صبح ازل را به قبرس تبعيد كرد. فعاليت بهاالله در عكا باعث شد كه بيشتر با بيان و به ويژه با بيان ايران پيرو او شوند.
از آنجا كه عمده ويژگي هاي رفتاري بهائيت با ويژگي هاي رفتاري اسرائيلي ها همخواني داشت , با تشكيل دولت اسرائيل و تشكيلات مركزي بهائيت در شهر حيفا , اين فرقه كاملا در خدمت اسرائيل قرار گرفت و فعاليت هاي آنها براساس خواسته هاي اسرائيلي ها تنظيم شد. در اين ميان بهائي ها از حمايت آمريكا و انگلستان نيز برخودرار بودند. از سوي ديگر , فعاليت بهائيان به خصوص در ارتباط با اسلام زدايي سازگاري زيادي با روحيه محمدرضا پهلوي داشت . مجموعه اين مسائل سبب شد كه بهائيت براي حفظ موجوديت و تحقق اهداف خود در عصر محمدرضا شاه كه براي آنها به منزله دوران طلايي بود , در زمينه گسترش روابط ايران و اسرائيل كه كاملا در راستاي منافع آنها بود , به فعاليت قابل توجهي بپردازند.
مسلك بهائيت از سال 1260 ق توسط علي محمد باب كه خود را « باب » امام و وسيله تماس مردم با امام زمان (ع ) معرفي كرد , به وجود آمد. او سپس دعوي مهدويت كرد و گفت كه درآينده از ميان بابي ها پيامبري قيام خواهد كرد و دين تازه اي خواهد آورد . وي در سال 1266 به دستور ناصرالدين شاه و اميركبير , تيرباران شد. بعد از آن , از بين پيروانش دو برادر مدعي جانشيني وي شدند و بدين ترتيب , اختلافاتي ميان پيروان فرقه افتاد. گروهي پيرو برادر اول , مشهور به « صبح ازل » (بابي ها) , و عده اي ديگر پيرو برادر دوم « بهاالله » (بهائي ها) شدند و در نزاع آنها عده زيادي به هلاكت رسيدند دولت عثماني در عراق همه آنها را از بغداد به آدرنه در آسياي صغير تبعيد كرد. اما در آنجا هم نزاع دو برادر ادامه يافت و بدين جهت , دولت عثماني بهاالله و طرفدارانش را به عكا در فلسطين اشغالي و صبح ازل را به قبرس تبعيد كرد. فعاليت بهاالله در عكا باعث شد كه بيشتر با بيان و به ويژه با بيان ايران پيرو او شوند.
تشكيلات مركزي بهائيت در شهر حيفا و در كنار قبر عباس افندي قرار دارد. تشكيلات و موسسات بهائيان در هر نقطه اي از جهان زير نظر هيئت نه نفره بيت العدل اعظم قرار دارد. در يكي از نشريات فرقه آمده است :
« آنها نهايت افتخار و مسرت , بسط و گسترش روابط بهائيت با اولياي امور بن ]جمعي از دوستان بهائي [دولت اسرائيل را به اطلاع بهائيان مي رسانيم . گوريون ـ نخست وزير اسرائيل ـ احساسات صميمانه بهائيان را براي پيشرفت دولت مزبور به او ابراز نمودند و او در جواب گفته است : « از ابتداي تاسيس حكومت اسرائيل , بهائيان همواره روابط صميمانه اي با دولت اسرائيل داشته اند » . (1 )
فرقه بهائيت كه شاخه اي از صهيونيسم به شمار مي رود , طبق دستور , همه قواي خود را براي اجراي نقشه نابودي انديشه هاي ملي و مذهبي در ايران به كار گرفت و براي اين منظور مجريان خود را انتخاب كرد تا در بلندمدت آرمان هاي ملي و سنت هاي ديني را تخريب كنند. از اين رو بهائيان , به تدريج درصدد تسخير پست هاي حساس و كليدي كشور برآمدند. اين نقشه با روي كارآمدن « حسنعلي منصور » در ايران پياده شد و براي نخستين بار پاي بهائيان به كابينه وزيران ايران رسيد. گرچه با ترور منصور , نقشه هاي وي جامه عمل نپوشيد , اما به هرحال , كابينه بهائي هويدا روي كار آمد. در كابينه نخست وي , چهار وزير بهائي حضور داشتند. هويدا در مدت حكومت خود با به كاربستن تصميمات كادر رهبري كميته . نفوذ بهائيان را در همه سطوح سياسي , اقتصادي و نظامي به حد كامل گسترش داد . (2 )
بهائيان با تمام وجود خود را در اختيار اسرائيلي ها قرار داده بودند به گونه اي كه توانستند اعتماد بيش از حد اسرائيلي ها را كسب كنند و اسرائيلي ها نيز در برابر خوش خدمتي آنها رفتار ويژه اي داشتند. در يكي از اسناد , به نقل از يكي از بهائيان به نام « فريدون رامش فر » كه مسافرتي به اسرائيل داشته , درباره نحوه برخورد اسرائيلي ها با بهائيان آمده است :
« ... دولت اسرائيل آن قدر نسبت به بهائيان خوشبين است كه در فرودگاه خود , احيا (بهائيان ) را بازرسي نمي كند. به طوري كه وقتي رئيس كاروان به پليس اظهار مي دارد اينها بهائي هستند , حتي يك چمدان را باز نمي كنند. ولي بقيه مسافرين و حتي كليمي ها را بازرسي مي كنند به طوري كه يك كليمي اعتراض كرده بود كه چرا بهائيان را بازرسي نمي كنيد و ما را كه اينجا موطن مان است , مورد بازرسي قرار مي دهيد ! » (3 )
بهائيان در كنار عناصر فراماسون و صهيونيست , در دوران محمدرضاشاه نقش مهمي در اجراي نظرات و سياست هاي خود داشتند. در اين دوران باتوجه به نفوذ بيشتر آمريكا و اسرائيل , تلاش فراواني براي رسميت بخشيدن به فرقه بهائيت مي شد; زيرا آنها نقش موثري در تثبيت رژيمن سلطنتي و حكومت شاه داشتند : به گونه اي كه بسیاری از نزديكان شاه و خاندان پهلوي و عده زيادي از كارگزاران و متوليان پست هاي حساس و كليدي كشور بهايي بودند . (4 )
( البته نفوذ و سیتره فرقه بهائیت آنچنان گسترده و ریشه ایی شده بود که بعضا برخی از ملا ها و متولیان دینی اسلام را نیز وابسته و عوامل این انحراف عقیدتی می دانند ! ( البته این قضیه منبع مهم و قابل رجوع تاریخی آنچنانی ندارد - اما شاهد بسیاری از گفته ها و برخی شنیده های بسیاری از مردمان آن زمان در ایران هستیم . ) این فرقه علل خصوص در ایران بسیار ریشه ایی و پرنفوذ دیده می شود گرچه دامنه آن به بسیاری از بلاد اسلامی نیز کشیده شده است . ) { ۱ }
در سال 1339 فهرستي از اسامي مقامات نظامي و غيرنظامي تهيه شد كه نشانگر تصدي بيشتر پست هاي اطلاعاتي , امنيتي , سياسي و اقتصادي كشور به وسيله بهائيان بود. البته به دليل پنهانكاري و عدم اظهار , بعضي از افراد در پست هاي مهمي بودند كه نام آنان در اين فهرست نيامده و بي ترديد , تعداد بهائيان شاغل در دستگاه ها چندين برابر فهرست مزبور بوده است . در سال هاي بعد , تعداد بهائيان شاغل و سطوح اشتغال آنان بالا رفت ; به طوريكه اميرعباس هويدا نخست وزير سيزده ساله , ليلي امير ارجمند مشاوره ويژه فرح و مدير برنامه هاي آموزشي و تربيتي رضا پهلوي , عباس شاهقلي وزير بهداري و وزير علوم , روحاني وزير آب و برق و كشاورزي در دولت هويدا , شاپور راسخ ماشور عالي و در واقع گرداننده سازمان برنامه و بودجه و مدير تشكيلات بهائيت در ايران , عبدالكريم ايادي پزشك مخصوص شاه و 23 شغل ديگر و ده ها تن از سران رژيم , از اعضاي فرقه بهائيت بودند . (5 )
بهائيت در تمام دوران سلطنت پهلوي و در مقاطع حساس , به رغم ادعاي غيرسياسي بودن هماهنگ با سياست هاي موردنظر رژيم و در جهت تثبيت موقعيت آن تلاش كرد. تاييد انقلاب سفيد شاه , همكاري با ساواك , جلب حمايت دولت هاي بزرگ از شاه و سلطنت او به وسيله اسرائيل , و عضويت در حزب رستاخيز , قسمتي از مواضع سياسي فرقه مزبور بود. يكي از مبلغان بهائيت درباره تاثير متقابل بهائيت بر شاه و خاندان پهلوي گفته بود :
« كارهايي كه اكنون به دست اعلي حضرت شاهنشاه صورت مي گيرد , هيچ كدامشان روي اصول دين اسلام نيست زيرا شاه به تمام دستورهاي بهائي آشنايي دارد و حتي ايشان با اشرف پهلوي در دوران كودكي در مدرسه بهائيان ... درس خوانده اند... حالا مردم ... مي گويند بهائي است . چه كاري مي توانند بكنند ! ... » (6 )
محمدرضا پهلوي آن قدر بهائيان را مورد حمايت قرار داد كه يكي از افراد نظامي به نام سرهنگ اقدسيه در جلسه بهائيان شيراز مورخ 1347,4,18 , ضمن بهائي خواندن شاه , درباره نحوه برخورد خود با افراد مسلمانان اظهار داشت :
« ... افتخار ما بر ديانت بهائي است . من زماني كه در ارتش بودم , سربازان و درجه داران و افسران بهائي را احترام مي گذاشتم . ولي اگر يك فرد مسلمان از ديگري شكايت مي كرد , دستور شلاق زدنش را مي دادم ... ما اطلاع داريم كه شاهنشاه آريامهر بهائي مي باشند. ما بهائيان همه پولدار هستيم و ترقي بيشتري خواهيم كرد . » (7 )
بهائيان در جنگ اعراب و اسرائيل , همواره از اسرائيل جانبداري كرده , عليه مسلمانان به تبليغ مي پرداختند و حتي براي كمك به ارتش اسرائيل به جمع آوري پول مي پرداختند. در همين ارتباط , در يكي از اسناد پس از جنگ شش روزه اعراب و اسرائيل در سال 1346 آمده است :
« ... مبلغي در حدود 120 ميليون تومان به وسيله بهائيان ايران جمع آوري گرديد و تصميم دارند اين مبلغ را در ظاهر به بيت العدل در حيفا ارسال نمايند , ولي منظور اصلي آنها از ارسال اين مبلغ كمك به ارتش اسرائيل مي باشد. مقدار قابل ملاحظه اي از اين پول به وسيله حبيب ثابت , تعهد و پرداخت شده است ... » (8 )
در سال 1347 در يكي از كميسيون هاي فرقه مزبور , سخنگوي كميسيون پس از ابراز خرسندي از پيروزي اسرائيل در جنگ هاي با اعراب گفت :
« پيشرفت و ترقي ما بهائيان اين است كه در هر اداره ايران و تمام وزارتخانه ها يك جاسوس داريم و هفته اي يك بار , طرح هاي تهيه شده , به وسيله دول به عرض شاهنشاه مي رسيد. گزارش هايي در زمينه آن طرح ها به محافل روحاني بهايي مي رسد. مثلا در پيمان كار , كادر بهائيان ايران هر روز گزارش خود را در زمينه ارتش ايران و اينكه چگونه چتربازان را آموزش مي دهند , به محفل روحاني بهائيان تسليم مي نمايند . » (9 )
اسرائيل پس از اطمينان از نفوذ گسترده بهائيت در اركان رژيم پهلوي و به منظور بهره برداري سياسي , اطلاعاتي و اقتصادي بيشتر از آنها , در كشورهاي جهان و به ويژه ايران , بهائيت را به صورت آشكار به عنوان يك مذهب به رسميت شناخت . در يكي از اسناد ساواك در اين باره چنين آمده است :
« اسرائيل مذهب بهائي ها را به عنوان يك مذهب رسمي در سال 1974 به رسميت شناخته است . دولت اسرائيل با اجراي برنامه تحبيب از افراد مزبور مي كوشد از اقليت فوق الذكر در ساير كشورهاي جهان به ويژه ايران بهره برداري سياسي ـ اطلاعاتي و اقتصادي بنمايد . » (10 )
نمايندگي ايران در تل آويو هرازچندگاهي گزارش هاي مربوط به بهائيان را به وزارت امور خارجه ارسال مي داشت . در يكي از اين گزارش ها , مرتضي مرتضايي به چگونگي انتخابات و تعداد بهائيان جهان اشاره دارد :
« چهارمين كنوانسيون بين المللي پيروان بهائيت روز شنبه نهم ارديبهشت ماه در شهر حيفا گشايش خواهد يافت . به همين مناسبت بالغ بر]1357 [جاري هزار و يكصد نفر از نمايندگان منتخب از طرف هشتاد هزار محافل بهائي پراكنده در سراسر جهان به اين شهر مسافرت كرده اند تا نسبت به انتخاب يك هيئت مديره نه نفري كه در طي پنج سال آينده امور اداري , ... و مذهبي در بين هيئت نه نفره فعلي , ]اقدام كنند[... ]نمود[اين فرقه را تعقيب خواهد دو نفر از بهائيان تبعه ايران (فتح اعظم و نخجواني ) حضور دارند كه در حيفا به طور دائم مقيم اند . » (11 )
بنابراين , اسرائيل با حمايت همه جانبه از فرقه ضاله بهائيت و نفوذدادن آنها در پست هاي كليدي هيئت حاكمه رژيم شاه به ويژه در دربار , دولت و ارتش , در جهت اغراض و اهداف خود و ضربه زدن به فرهنگ اسلام و مسلمين به ويژه به مردم ايران و فلسطين , به عنوان يك ابزار نهايت بهره برداري را در جنبه هاي مختلف به عمل مي آورد. در واقع , مي توان گفت يكي از عوامل موثر در بسط و گسترش روابط ايران و اسرائيل , بهائيان بودند كه نقش مهمي را در اين زمينه ايفا كردند.
پاورقي:
1 ـ جواد منصوري , تاريخ قيام پانزدهم خرداد به روايت اسناد , ج .1 تهران , مركز اسناد انقلاب اسلامي , .1377 ص .332
2 ـ محمد اختريان , همان , ص .164
3 ـ جواد منصوري , همان , ص .330
4 ـ همان , ص .324
5 ـ همان , صص 325 ـ.324
6 ـ همان , ص .326
7 ـ همان , ص .322
8 ـ همان , صص 323 ـ.322
9 ـ همان . ص .332
10 ـ عليرضا زهيري , « عوامل موثر در شكل گيري رفتار سياسي ايران در قبال اسرائيل » , فصلنامه علمي , تخصصي انقلاب اسلامي , پيش شماره اول . نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها , سال اول , زمستان .1377 ص .159
11 ـ بايگاني اسناد وزارت امور خارجه . سال 38 ـ2536 , كارتن شماره 12 , پرونده 50 ـ.250
بهائيت در دوران رژيم پهلوي با آزادي كامل در راستاي تحقق اهداف رژيم صهيونيستي در ايران عمل مي كرد
بن گوريون از بنيانگذاران رژيم صهيونيستي : « از ابتداي تاسيس حكومت اسرائيل , بهائيان همواره روابط صميمانه اي با دولت اسرائيل داشته اند » .
نکته : علي محمد باب بهاالله آدرنه صبح ازل امام زمان (ع ) اسرائيل بهائيت
دوستم گفت فقط پیاز می تونه اشک آدم رو دربیاره… منم واسه اینکه ثابت کنم اشتباه گفته با نارگیل زدم تو سرش
::
::
دارم مسواک می زنم بابابزرگم دندون مصنوعیش رو آورده گذاشته تو جیبه پیرهنم می گه یه دستی هم به دندونای ما بزن!
::
::
وقتی یه بسته پفک یا چیپس رو به صورت اشتراکی دارم با دوستم می خورم
همش یه حسی بهم میگه اون بیشتر خورده، در حقم اجحاف شده… :: :: یه وقتایی هم اینقدر به آدم میگن تو باید محکم باشی تو باید محکم باشی که احساس میخ طویلگی به آدم دست میده !
بخدا . . .
::
::
خداهم که باشی ، بازهم یک عده ازتو ناراضی هستند !
اما از بچه های مردم همه راضی اند !
::
::
دقت کردین ابی میگه :
رویای من اینه / دنیای بی کینه
دنیای بی کینه / رویای من اینه
تابلوئه داره این دو تا رو به هم دیگه معرفی میکنه دیگه
::
::
ما هیچ پیشنهادى براى شما نداریم !
خدا شاهده ما هم مثل شماییم
::
::
قدیما ظرف یکبار مصرف نبود… دختر همسایه دوبار میومد، یه بار نذری میاورد، یه بار میومد واسطه ظرفش، آدم فرصت فکر کردن و تصمیم گیری داشت…. بعد میگن چرا آمار ازدواج پایین اومده!
::
::
دقت کردی وقتی یکی بهت میگه: «اگه یه سوال ازت بپرسم راستشو میگی؟» نگران می شی، یاد تمام دروغا و کارای بدی که انجام دادی میفتی
::
::
اگه بدونید چنگیزخان با سوزوندن کتابای علمی چقد از بار درسهایی که قرار بوده بخونیم کم کرده هر شب جمعه واسش فاتحه میخونید
::
::
“فلفل” هیچ وقت فکر نمیکرد که چنین نقشی در تربیت کودکان ایرانی داشته باشه . . . !
::
::
آیا از صبح تا شب در تک پیامک و اینترنت علاف هستید ؟
آیا هر روز شما مثل روزهاى دیگر است ؟
آیا هیچ پیشرفتى ندارید ؟
::
::
وارد یه مهمونی میشی، یه عده زیادی برات پا میشن
حالا میخوای احوال پرسی کنی تنوع جملاتت به صفر می رسه
سلام حال شما؟
سلام حال شما چطوره؟
سلام احوالتون؟
سلام خوبین؟ خونواده خوبن؟
سلام، حالتون چطوره؟
و این دوره گردش ادامه دارد
::
::
دقت کردید هر وقت تو زندگیتون یه روزنه امید پیدا می شه
سریع یه پطروس فداکار پیدا می شه انگشتش رو می کنه توش
::
::
ما زنها رسم خوبی داریم. زمانه که سخت می گیرد، شروع می کنیم به کوتاه کردن ناخن ها، موها، حرف ها، رابطه ها. (ویرجینیا وولف)
::
::
برای کسی که می فهمه هیچ توضیحی لازم نیست! برای کسی که نمی فهمه هر توضیحی اضافه است!
::
::
همیشه سعی کردم تو زندگیم با کسانی که در برخورد با اطرافیان کلمه هایی مثل: جوجو، عجیجم، عجقم و… رو استفاده می کنن کنار بیام!
ولی خدایی دیگه تحمل جمله: «تی تال می تونی؟» (چی کار می کنی؟) از توانایی و اعصاب من خارجه!
::
::
یه روزایی هست که یهو قصد می کنی اتاقتو مرتب کنی… همه وسایلتو که می ریزی بیرون تازه میفهمی چه غلطی کردی
::
::
قبل از ۱۲ بخوابیم میگن مرغی، بعد از ۱۲ بخوابیم میگن جغدی، راس ۱۲ بخوابیم میگن بمیر بابا با این سروقت خوابیدنت… چه غلطی کنیم بالاخره؟
::
::
دقت کردین که هرکدوممون حداقل یکبار تلاش کردیم که کلید لامپو بین حالت خاموش و روشن نگه داریم؟
::
::
کاش واسم خواستگار می اومد، بعد من می گفتم: شما اومدین منو بگیرین؟ اونام می گفتن: بله! بعد منم می دویدم و داد می زدم: اگه می تونین منو بگیرین… اگه می تونین منو بگیرن!
::
::
اگه یه موقعی تو یه موقعیتی گیر کردین که یکی می خواست بکشتتون زودی بگین: بکش! بکش راحتم کن! معطل چی هستی؟ د یالا لعنتی!
تو همه فیلما امتحان خودشو پس داده
::
::
از تمام دنیا یک صبح سرد، یک چای داغ و یک صبح بخیر تو، برایم کافی است… :: :: یه زمانی هرکی پولش به میلیون می رسید پولدار حساب می شد، الان یه میلیونر تو ایران نهایتا می تونه ماشینشو بیمه کنه و چند کیلو هم گوجه سبز با بقیه پولش بخره!
میلیاردر هم می تونه نهایتا یه خونه معمولی حیاط دار با یه ماشین معمولی روز دنیارو داشته باشه، تازه باید یه میلیون آخرشم واسه بیمه و گوجه سبز نگه داره!
::
::
کچل باشی… بری بالای شهر میگن مد روزه، بری مرکز شهر میگن سربازی، بری پایین شهر میگن زندانی بودی! این همه تفاوت توی شعاع ۲۰ کیلومتر…!
سنگ..کاغذ.. قیچی، اصلا چه فرقی میکند؟ وقتی تو،اخرش با پنبه سر می بری...!
گـاهــﮯی نـدانـسـتـﮧه از یــک نـفـر بـت درســت مــیـکـیم ،آنــقـدر بـزرگ کـﮧه از دســت ابـراهـیـم نـیـز کــاری بـر نـمـﮯی آیـد!
هر نوایی که گوش میدهم ،به هر زبانی که باشد ، بغضم را میشکند . . نمی دانم . . بغضم به چند زبان زنده دنیا مسلط است !!
دارم سعی می کنم همرنگ جماعت شوم،آهای جماعت!...میشود کمکم کنید؟؟؟؟؟شما دقیقا چه رنگی هستید؟!
برای خیانت ،هــــزار راه هــســــت، اما هـیــچ کــــدام به انـــدازه تظاهر کـثـیــف نـیـســـت ...!
گاهــی باید نباشــی ... تا بفهمــی نبودنت واسه کی مهمه ... ؟! اونوقته که میفهمی بایــد همیشه با کی باشی .... !
آدمی است دیگر ... یک روز حوصله هیچ چیز را ندارد ،دوست دارد بردارد خودش را بریزد دور....!
آرامش آن است که بدانی در هر گام دست تو در دست خداست!
زندگی که پشت سر می گذاری ، هرگز کامل نخواهد بود مگر آن که روزی خدمتی به کسی کنی که از عهده جبران آن برنیاید !
زندگی یک فهم است ، فکر زنجیر کنی یا پرواز ...، در همان خواهی ماند !
لذت های ما سطحی و دردهایمان عمیق است !
کاش به جای این همه باشگاه های پرورش اندام، یک باشگاه پرورش افکار هم داشتیم!مشکل امروز ما اندام ها نیستند افکار هستند !
لیوان چای روی میز در انتظار یک جرعه است ، نه تو می آیی و نه او گرم می ماند ، چه گناهی دارد سماوری که داغ دیده است ؟؟!!
نگاه کن چه پیر می شوند ... ، رویاهایی که تو را نیافته جهان را ترک می کنند!
در فلسفه وفا چنین آمده است : دل وقف شکستن است ، بیهوده نرنج !
همیشه با خدا درد دل کن نه با خلق خدا،و فقط به او توکل کن انگاه میبینی که چگونه قبل از اینکه خودت دست به کار شوی،خدا دست به کار شده...
--------------------------------------------------------------------------------
خداوندا پناهش باش،یارش باش،"جهان"تاریکی محض است،(میترسم)کنارش باش.
--------------------------------------------------------------------------------
خدایا!اون دنیا اگه خواستی گناه های یواشکی مون رو نشون بدی ،لطفا گریه های یواشکی مون رو هم نشون بده
--------------------------------------------------------------------------------
به خاطر داشته باش همراهي خداوند با انسان آرام بيصدا و هميشگي ست
--------------------------------------------------------------------------------
خدا به سوی تو می آید،
اگر او را دعوت کنی
و آنوقت به تو نشان خواهد داد که همواره در آنجا بوده است . . .
--------------------------------------------------------------------------------
خدای من خداییست که اگر سرش فریاد کشیدم
به جای اینکه با مشت به دهانم بزند
با انگشتان مهربانش نوازشم می کند و می گوید
میدانم جز من کسی نداری . . .
--------------------------------------------------------------------------------
• دست به دامن خدا که می شوم،....
چیزی آهسته درون من به صدا می آید
که ...
نترس!!!! … از باختن تا ساختن دوباره فاصلهای نیست ....!!!
--------------------------------------------------------------------------------
ســــه حرف دارد
اما برای پر کردن تنهایی من حرف ندارد
“خـــــــــــدا “
--------------------------------------------------------------------------------
نشناخته را محرم هر راز مکن
قفل دل خود بر همه کس باز مکن
در قلک دل برای آینده خویش
جز عشق خدا و دین پس انداز مکن
پشت هر کوه بلند سبزه زاریست پر از یاد خدا
و درآن باغ کسی می خواند که خدا هست دگر غصه چرا؟!
--------------------------------------------------------------------------------
در لحظه کار، به خدا تکیه کن. او محکم ترین تکیه گاه و پشتیان است. هرکاری را با نام او شروع کن. بکوش , پشتکار داشته باش , سپس همه چیز را به او واگذار کن. خداوند فرمود : حرکت از تو برکت از من!
--------------------------------------------------------------------------------
خداراديده اي آيا؟
وهنگامي كه ميفهمي،دگرتنهاي تنهايي،رفيقي همدمي ياري كنارت نيست،وميترسي كه رازي با كسي گويي،يكي بي آنكه حتي لب تو بگشايي به آغوشي، توراگرم محبت ميكندباعشق... گمانم ديده اي اورا؟
--------------------------------------------------------------------------------
معبودا ! به بزرگی انچه داده ای اگاهم کن تا کوچکی انچه ندارم ناارامم نکند....!!
--------------------------------------------------------------------------------
خدایا ! امروز از کدام مسیر بروم که به تو ختم شودجای تو توی دل شکستست
اسمت کلید همه ی درهای بستست
وقتی دلم از زندگی سیره
یاد تو مرهم واسه ی دلای خستستخدایا ... !
راهم را نه تا چند قدمی ،
تا کیلومترها برایم نور باران کن ...
--------------------------------------------------------------------------------
شب های دراز بی عبادت چه کنم/طبعم به گناه کرده عادت چه کنم/گویند کریم است و گنه می بخشد/گیرم که ببخشد ز خجالت چه کنم.
--------------------------------------------------------------------------------
پشت هر کوه بلند, سبزه زازیست پر از یاد خدا و در آن باغ کسی میخواند, که خدا هست, دگر غصه چرا؟ آرزو دارم؛ خورشید رهایت نکند, و غم و غصه صدایت نکند
:: با خواندن این مقاله تايپیست حرفه ای شوید :::: |
روش تايپ 10 انگشتي با صفحه کليد |
در اين گفتار به اختصار روش تايپ 10 انگشتي آموزش داده مي شود. همانطور كه مي دانيد، تايپ ده انگشتي مهارتي است كه به شما امكان مي دهد تا بدون نگاه كردن به صفحه كليد، با سرعتي بيش از 5برابر افراد عادي (180حرف در دقيقه) تايپ نماييد. ارزش و اهميت تايپ ده انگشتي قدم اول قدم دوم قدم سوم شروع تايپ سرعتي به روش صحيح: الف) تمرين با حروف رديف وسط: ب) تمرين با حروف رديف وسط و بالا: پ) تمرين با حروف رديف هاي وسط، بالا و پايين: قدم چهارم : كليات ماجرا منبع : يزد فاوا و وب سايت فن آوري اطلاعات |
شما می توانید در محیط ویندوز XP بدون هیچ نرم افزاری، فونت های زیبایی را برای خود طراحی كنید. این برنامه كه مانند بسیاری از برنامه های ویندوز در آن مخفی شده است را می توان منوی RUN اجرا کرد.
از منوی START گزینه RUN را برگزینید و سپس با تایپ این كلمهEUDCEDIT ، برنامه را اجرا كنید.
در پنجره ابتدایی، دكمه OK را بزنید. حال در محیط EDIT به طراحی و ویرایش كاراكتر موردنظرتان بپردازید.
بعد از آنكه كار طراحی كاراكتر جدید به اتمام رسید، با انتخاب گزینه SAVE CHARACTER از منویEDIT، آنرا ذخیره كنید.

خوب این برنامه تنها فونت های شما را طراحی می كند اما جهت استفاده از این فونت ها، شما باید از منوی START ، گزینه ALL PROGRAMS و سپس ACCESSORIES و SYSTEM TOOLS و در آخر CHARACTER MAP را كلیك كنید.
پس از انتخاب گزینه ALL FONT (PRIVATE CHARACTERS) از لیست فونت ها، همه كاراكتر هایی را كه قبلا طراحی كرده اید، در جدول وسط صفحه نمایان می شود. حال روی كاراكتر های مورد نظرتان دو بار كلیك كرده و پس از انتقال آنها به قسمتCHARACTER TO COPY ، دكمه COPY را كلیك كرده و سپس آنها را در محیط مورد نظرتان مانندWORD ،PASTE كنید.
منبع:
ترفند : حذف کلماتی که قبلا جستجو کرده اید
یکی از مشکلاتی که شاید شما هم در هنگام کار با مرورگر اینترنت اکسپلورر مواجه شدهاید این است که وقتی کلمه ای را در موتورهای جستجوگر تایپ می کنند این کلمات در هارد کامپیوتر ذخیره می شود و وقتی قصد دارید دوباره از این موتور جستجوگر استفاده کنید کلماتی را که قبلا تایپ کرده اید به صورت یک منوی کشویی نمایش داده خواهند شد و متاسفانه این کلمات با استفاده از CLEAN UP و یا پاک کردن کوکی ها ، پاک نمی شوند و برخی برای پاک کردن این کلمات به سراغ نرم افزار های مختلف می روند در حالی که با خود مرورگر IE به راحتی می توان این مشکل را بر طرف کرد.

بدین منظور:
1- در مرورگر IE بروی نوار ابزار TOOLS کلیک نمایید و از منوی آن بروی عبارت INTERNET OPTIONS کلیک کنید.
2- بعد از باز شدن پنجره INTERNET OPTIONS برروی برگه CONTENT کلیک نمایید .
3- در این برگه بروی دکمه AUTOCOMPLETE کلیک نمایید.
4- در صفحه جدید (AUTOCOMPLETE SETTINGS ) بروی دکمه CLEAR FORMS کلیک نمایید.
با انجام این کار تمامی کلماتی که در موتور های جستجوگر تایپ کرده اید پاک می شوند . همچنین تمامی کلماتی که به عنوان USERNAME و PASSWORD در سایت های مختلف برای ورود به حساب کاربری خود وارد می کرده اید نیز پاک می شود.
اگر قصد ذخیره این اطلاعات را ندارید، در همان صفحه گزینه FORMS را از حالت انتخاب خارج نمایید.
4 ترفند کوچک در YAHOO MAIL
برای استفاده از ترفندهای زیر ابتدا از MAIL.YAHOO.COM وارد صفحه YAHOO MAIL شوید. سپس ترفندهای زیر را اجرا کنید:
1- آدرسهای مسدود شده
بدین وسیله قصد داریم تا آدرسهایی که نمیخواهیم از جانب آنها ایمیلی برای ما ارسال شود را مسدود کنیم. بدین منظور روی لینک OPTIONS کلیک کنید. در صفحه بعد به BLOCK ADDRESSES بروید. در این صفحه در قسمت ADD BLOCK ایمیل فردی را که میخواهید از جانب او ایمیلی برای شما نیاید را وارد کنید. در حال حاضر شما ایمیل 500 نفر را میتوانید مسدود کنید.
2- تنظیم تعداد ایمیلهای قرار گرفته شده در صفحه
با استفاده از این ترفند میتوانید تعداد ایمیلهای وارد شده در هر صفحه را تنظیم کنید که در هر صفحه INBOX جای بگیرد. اگر قصد پاک کردن کلیه ایمیل هایتان را داشته باشید این روش میتواند کار شما را آسان تر کند. برای این کار پس از رفتن به صفحه OPTIONS مجدد به GENERAL PREFERENCES بروید. حال در قسمت MESSAGES PER PAGE یکی از اعداد 10 ، 25 ، 50 ، 100 و 200 را انتخاب کنید. این اعداد نمایانگر تعداد ایمیلها در هر صفحه است. در پایان دکمه SAVE را بزنید تا اطلاعات ذخیره شود.

3- نام شما در ایمیلهای ارسالی
ممکن است دوست داشته باشید نام شما در ایمیلهایی که ارسال میکنید یک نام خاص باشد تا نام و نام خانوادگی تان که در ابتدای ثبت نام وارد کرده اید. برای تنظیم نامتان در ایمیلهای ارسالی پس از مراجعه به OPTIONS و سپس GENERAL PREFERENCES در قسمت FROM NAME یک نام برای خود در نظر بگیرید و با استفاده از دکمه SAVE تغییرات را ذخیره کنید.
4- مشاهده IP افراد فرستنده ایمیل
بدین وسیله شما میتوانید IP افرادی که برایتان ایمیل ارسال کرده اند را پس از باز کردن ایمیلشان مشاهده نمایید. بدین منظور پس از مراجعه بهOPTIONS ، به GENERAL PREFERENCES بروید. در قسمت HEADERS گزینه دوم یعنی SHOW ALL HEADERS ON INCOMING MESSAGES را انتخاب کنید. در پایان روی دکمه SAVE کلیک کنید. اکنون هر ایمیلی را که در INBOX تان باز کنید در قسمت X-ORIGINATING-IP میتوانید IP ارسال کننده را مشاهده نمایید.
منبع :
آئیین نامه ها ودستورالعملهای قرآنی آموزش تلاوت وحفظ قرآن در سایت تلاوت وابسته به سازمان دارالقرآن کریم تبلیغات اسلامی

آیا می دانید : ۳۰ برابر جمعیتی که امروزه بر روی کره زمین است در زیر خاک مدفون اند...
آیا می دانید : با یک مداد می توان خطی به طول ۵۶ کیلومتر کشید.
آیا می دانید : عقرب ها تنها موجوداتی هستند که اشعه رادیواکتیو تاثیری بر آنها ندارد.
آیا می دانید : عقرب ها دو دشمن دارند که یکی از آن ها یک نوع سار و دیگری مگس است.
آیا می دانید : شیشه به ظاهر جامد است ولی مایعی است که با سرعت بسیار کند حرکت می کند.
آیا می دانید : اولین راه شوسه و زیرسازی شده در جهان توسط داریوش ساخته شد.
آیا می دانید : نور می تواند در یک ثانیه ۷٫۵ دور، دور زمین بچرخد.
آیا می دانید : اگر تمام رگ های خونی را در یک خط بگذاریم تقریبا ۹۷۰۰۰ کیلومتر می شود.
آیا می دانید : سرعت صوت در فولاد ۱۴بار سریع تر از سرعت آن در هواست.
آیا می دانید : وقتی مگس بر روی یک میله فولادی می نشیند به اندازه ۲میلیونیم میلیمتر خم می شود.
آیا می دانید : فشار در مرکز خورشید تقریبا ۷۰۰ میلیون تن بر ۵/۴ مترمربع است.
آیا می دانید : طول عمر مردم سوئد و ژاپن از دیگر ملل جهان بیشتر است.
آیا می دانید : داغ ترین نقطه زمین در دالول اتیوپی است که دمای هوا در سایه ۹۴ درجه است.
آیا می دانید : ۱ لیتر سرکه در زمستان سنگین تر از تابستان است.
آیا می دانید : ۶۰ درصد از ماهواره های جهان، نظامی و ۴۰ درصد بقیه غیرنظامی است.
آیا می دانید : در هر ثانیه ۵۰۰۰ بیلیون بیلیون الکترون به صفحه TV برخورد می کند تا تصویر را ایجاد کند.
آیا می دانید : یک بیلیون برابر با میلیون ضرب در میلیون است.
آیا می دانید : شانس شبیه بودن دو اثر انگشت ۱ به ۶۴ میلیارد است.
آیا می دانید : یک گالن روغن سوخته، می تواند تقریبا ۱ میلیون گالن آب تمیز را آلوده کند.
آیا می دانید : خوردن ۱ سیب اول صبح، بیشتر از قهوه باعث دورشدن خواب آلودگی می شود.
آیا می دانید : قدیمی ترین آدامسی که جویده شده، متعلق به ۹۰۰۰ سال پیش بوده است.
آیا می دانید : اسکیموها هم از یخچال استفاده می کنند، منتها برای محافظت غذا در مقابل یخ زدن.
آیا می دانید : جویدن آدامس هنگام خردکردن پیاز مانع از اشک ریزی شما می شود.
آیا می دانید : در ۴۰۰۰ سال قبل، هیچ حیوانی اهلی نبود.
آیا می دانید : به طور متوسط روزانه ۱۲ نوزاد به خانواده ها اشتباه داده می شوند.
آیا می دانید : هیچ کس نمی داند چرا صدای اردک ها اکو نمی شود.
آیا می دانید : سس کچاپ در سال ۱۸۳۰ به عنوان یک دارو به فروش می رفته است.
آیا می دانید : لئوناردو داوینچی ۱۰ سال طول کشید تا لب های مونالیزا را نقاشی کند.
آیا می دانید : وقتی پاهایتان را آرام بالا بیاورید و به پشت بخوابید در ماسه فرو نمی روید.
آیا می دانید : اکثر افراد در کمتر از ۷ دقیقه خوابشان می برد!
آیا می دانید : یک انسان ۸ ثانیه بعد از قطع گردن هنوز به هوش است.
آیا می دانید : سالی ۵۰۰ شهاب سنگ به زمین برخورد می کنند.
آیا می دانید : خورشید روزی ۱۲۶۰۰۰ میلیارد اسب بخار انرژی به زمین می فرستد.
آیا می دانید : کوچک ترین زمین فوتبال ساخته شده یک بیست هزارم یک تار مو است.
آیا می دانید : با دویدن می توان مسافر زمان بود و کسری از ثانیه از دیگران بیشتر عمر کرد.
آیا می دانید : ۵۶ درصد افرادی که چپ دست هستند، تایپیست اند.
آیا می دانید : برای تولید ۱ لیتر بنزین ۲۳٫۵ تن گیاه در گذشته مدفون شده است.
آیا می دانید : هر ۱ دقیقه نسل یک موجود زنده منقرض می شود.
آیا می دانید : داوینچی با یک دست می نوشت و با دست دیگر نقاشی می کشید.
آیا می دانید : گوش و بینی در تمام طول عمر رشد می کنند.
آیا می دانید : آب دریا بهترین ماسک صورت است.
آیا می دانید : در ساخت برج ایفل ۲٫۵ میلیون پیچ و مهره به کار رفته است.
آیا می دانید : بینی انسان قادر به تشخیص ۱۰۰۰۰ نوع بوی مختلف است.
آیا می دانید :
انرژی که خورشید در ۱ ثانیه تولید می کند
برای مصرف ۱ میلیون سال زمین
کافی است.
آیا می دانید : غیرممکن است که بتوانید با چشم باز عطسه کنید.
این انقلاب بیمه عباس(ع) و اکبر(ع) است
تحریم میکنند که تسلیممان کنند
غافل از اینکه دل به بلاها شناور است
بیم هلاک نیست کسی را که از ازل
چشم امید او به خدای پیمبر(ص) است
برخیز تا به باغ شهادت قدم زنیم
غیر از شهید هر چه که بینی مکدر است
با انحراف و فتنه نداریم هیچ کار
ما را به سر هوای اشارات رهبر است
ای نایب امام (عج) بفرما که جان دهیم
جانی که عاشقانه فدای تو سرور است
«هرگز شرف به سفره رنگین ندادهایم»
این از علی(ع) و آل به ما عین باور است
جان میدهیم و ننگ ملامت نمیخریم
حرف دل امام همان حرف آخر است
به قدر و...به کوثر...به رضوان و طوبی...
به تورات موسی...و انجیل عیسی
بسی پادشاهی کنم در گدایی
چو باشم گدایِ گدایان زهرا
چه شب ها که زهرا، دعا کرده تا ما
همه شیعه گردیم و بیتاب مولا
غلامی این خانواده، دلیل و مرادِ خدا بوده از خلقت ما
مسیرت مشخص...امیرت مشخص
مکن دل دل، ای دل...بزن دل به دریا
که دنیا...که دنیا...که دنیا...به خسران عقبی، نیرزد
به دوری ز اولاد زهرا نیرزد...
و این زندگانیِ فانی...جوانی...خوشی های امروز و اینجا...
به افسوس بسیار فردا...نیرزد
اگر عاشقانه هوادار یاری
اگر مخلصانه گرفتار یاری
اگر آبرو میگذاری به پایش
یقینا...یقینا...خریدارِ یاری
بگو چند جمعه گذشتی ز خوابت
چه اندازه در ندبه ها زاریاری
به شانه کشیدی...غم سینه اش را
و یا چون بقیه تو سربارِ یاری
اگر یک نفر را به او وصل کردی
برای سپاهش تو سردارِ یاری
به گریه شبی را سحر کردی یا نه
چه مقدار بیتاب و بیمارِ یاری
دل آشفته بودن...دلیل کمی نیست
اگر بیقراری بدان یارِ یاری
و پایان این بیقراری...بهشت است
بهشتی که سرخوش ز دیدارِ یاری
نسیم کرامت وزیدن گرفته
و باران رحمت چکیدن گرفته
مبادا بدوزی نگاه دلت را...به مردم که بازار یوسف فروشی در این دورهِ بد...شدیدا گرفته
خدایا به روی درخشان مهدی...
به زلف سیاه و پریشان مهدی
به قلب رئوفش که دریای داغ است
به چشمان از غصه گریان مهدی
به لب های گرم علی...یا علیش
به ذکر حسین و حسن جان مهدی
به دست کریم و نگاه رحیمش
به چشم امیدِ فقیران مهدی
به حال نیاز و قنوت نمازش...
به سبحان...سبحان...سبحان مهدی
به برق نگاه و به خال سیاهش
به عطر ملیح گریبان مهدی
به حج جمیلش...به جاه جلیلش
به صوت حجازیه قرآن مهدی
به صبح عراق و شبانگاه شامش
به آهنگ سمت خراسان مهدی
به جان داده های مسیر عبورش
به شهد شهود شهیدان مهدی
مرا دائم الاشتیاقش بگردان
مرا سینه چاک فراقش بگردان
تفضل بفرما بر این بنده بی سر و پا
مرا همدم و محرم و هم رکاب
سفرهای سوی خراسان و شام و عراقش بگردان
یا مهدی...یا مهدی...مددی
رفت تا بلکه پشیمان بکند لشکر را
من به مهمانی تان سوی شما آمدهام
یادتان نیست نوشتید بیا؟ آمدهام
ننوشتید بیا کوه فراهم کردیم؟
پشت تو لشکر انبوه فراهم کردیم
ننوشتید زمینها همه حاصلخیزنذ؟
باغهامان همه دور از نفس پاییزند
ننوشتید که ما در دلمان غم داریم؟
در فراوانی این فصل تو را کم داریم
ننوشتید که هستیم تو را چشم به راه؟
نامه نامه لک لبیک ابا عبدالله
حرف هاتان همه از ریشه و بُن و باطل بود
چشمه هاتان همگی از ده بالا گِل بود
باز در آینه، کوفی صفتان رخ دادند
آیهها را همه با هلهله پاسخ دادند
نیست از چهره آیینه کسی شرمنده
که شکم ها همه از مال حرام آکنده
بیگمان در صدف خالیشان درّی نیست
بین این لشکر وامانده دگر حرّی نیست
بی وفایی به رگ و ریشه آن مردم بود
قیمت یوسف زهرا دو سه مَن گندم بود
آی مردم پسر فاطمه یاری میخواست
فقط از آن همه یک پاسخ آری میخواست
چه بگویم به شما هست زبانم قاصر
دشت لبریز شد از جمله هل من ناصر
در سکوتی که همه مُلک عدم را برداشت
ناگهان کودک شش ماهه علم را برداشت
همه دیدند که در دشت هماوردی نیست
غیر آن کودک گهواره نشین مردی نیست
چون ابالفضل به ابروی خودش چین انداخت
خویش را از دل گهواره به پایین انداخت
خویش را از دل گهواره می اندازد ماه
تا نماند به زمین حرف اباعبدالله
آیه آیه رجز گریه تلاوت می کرد
با همان گریه خود غسل شهادت می کرد
گاه در معرکه آن کار دگر باید کرد
گریه برنده تر از تیغ عمل خواهد کرد
عمق این مرثیه را مشک و علم می دانند
داستان را همه اهل حرم می دانند
بعد عباس دگر آب سراب است سراب..
غیر آن اشک که در چشم رباب است رباب…
مرغِ در بین قفس این در و آن در میزد
هی از این خیمه به آن خیمه زنی سر می زد
آه بانو چه کسی حال تو را می فهمد؟
علی از فرط عطش سوخت، خدا می فهمد
می رسد ناله آن مادر عاشورایی
زیر لب زمزمه دارد: پسرم لالایی
کمی آرام که صحرا پر گرگ است علی
و خدای من تو نیز بزرگ است علی
کودک من به سلامت سفرت، آهسته
میروی زیر عبای پدرت آهسته
پسرم می روی آرام و پر از واهمهام
بیشتر دل نگران پسر فاطمه ام
پسرم شادی این قوم فراهم نشود
تاری از موی حسین ابن علی کم نشود
تیر حس کردی اگر سوی پدر میآید
کار از دست تو از حلق تو بر میآید
خطری بود اگر، چاره خودت پیدا کن
قد بکش حنجرهات را سپر بابا کن
سید حمیدرضا برقعی
نام تواشیح | حجم فایل | دریافت |
329 كیلوبایت | ||
383 كیلوبایت | ||
98 كیلوبایت | ||
971 كیلوبایت | ||
355 كیلوبایت | ||
139 كیلوبایت | ||
| مولای یا مولای | 303 كیلوبایت | |
| سبحان الاله الجلیل | 528 كیلوبایت | |
| یا دائم الفضل علی البریه | 214 كیلوبایت |
تشکل ديني است که معتقد به اسلام وقانون اساسي ج. ا. ا عامل به احکام اسلام ومبشر تفاهم ووحدت که به منظور اشاعه فرهنگ ناب اسلامي وحراست از دستاوردهاي انقلاب اسلامي درمحيطهاي کاري ويا محلات ، به فعاليت فرهنگي مي پردازد.
اين تشکل به لحاظ حيطه فعاليت به چهار نوع تقسيم مي گردد:
انجمن اسلامي ادارات(کارمندي): انجمن اسلامي است که دريکي از دستگاههاي دولتي تشکيل ومشغول به فعاليت باشد.
انجمن اسلامي اصناف (بازار): انجمن اسلامي است که توسط اصناف شاغل ويا دريک بازار تشکيل شده و مشغول به فعاليت باشد.
انجمن اسلامي محلات(مساجد): انجمن اسلامي است که دريک محله تشکيل مي شود ومعمولاً محل فعاتليت آنها درمسجد مي باشد.
انجمن اسلامي کارخانجات (کارگري): انجمن اسلامي است که دريکي از کارخانجات تشکيل ومشغول به کار باشد.
شوراي هيئات مذهبي
نهادي است مردمي متشكل از نمايندگان هيئات مذهبي كشور كه بر اساس فرآيند خاص تعيين مي شوند و تحت نظارت سازمان تبليغات اسلامي در حوزه دين فعاليتهاي فرهنگي، غير انتفاعي، غير حزبي مطابق اهداف و براساس شرح وظايف مندرج در اساسنامه انجام مي دهد.
کانون فرهنگي – تبليغي
کانون فرهنگي - تبليغي محوري
کانون فرهنگي – تبليغي است که داراي ويژگي هاي زير مي باشد:
- مجوز فعاليت از سازمان تبليغات اسلامي
- اساسنامه تأئيد شده ازسوي سازمان تبليغات اسلامي
- کادر اجرائي با متوسط تحصيلات فوق ديپلم
- برنامه هاي ثابت ومستمر درطول سال شامل :کلاس قران،اخلاق،عقايد،احکام
- ارائه تقويم اجرائي سالانه براي برنامه هاي فرهنگي کانون
- داشتن مکان ثابت
- استفاده از اساتيد مورد تأئيد دارالقران درکلاسهاي قران
- اداره کلاسهاي اخلاق ،احکام ،عقايد توسط روحاني داراي پرونده تبليغي
کانون مداحان
مجمعي است از منتخبان مداحان که بر اساس فرايندي خاص تعيين مي شوند و تحت نظارت سازمان تبليغات اسلامي به تدبير امور مداحان براساس اهداف وشرح وظايف مندرج دراين اساسنامه مي پردازد.
مرکز آموزش مداحي
تشکيلاتي است که با اهداف غير انتفاعي با مسئوليت اشخاص حقيقي ويا حقوقي و با مجوز سازمان تبليغات اسلامي براي آموزش هنر ودانش مداحي فعاليت مي نمايد .
تشكل ديني
گروهي از افراد مذهبي ومتدين وملتزم به اصل ولايت فقيه که با هدف ترويج فرهنگ ديني و اقامه مراسم وشئونات مذهبي به صورت سازمان يافته اماغير دولتي به ا نجام فعاليتهاي فرهنگي اقدام مي نمايند.
هيئت محوري
هيئت مذهبي است که داراي ويژگي هاي زير مي باشد:
- مجوز فعاليت از سازمان تبليغات اسلامي
- اساسنامه تأئيد شده ازسوي سازمان تبليغات اسلامي
- کادر اجرائي با متوسط تحصيلات ديپلم
- بهره مندي از روحاني درکليه جلسات بطور مستمر
- جلسات هفتگي مستمر درطول سال
- برنامه هاي ثابت : قرائت قران،مجلس وعظ توسط روحاني،مداحي
- توانائي تشکيل اجتماعات باشکوه مردمي درايام خاص به قرار زير:
به ازاي هر 1000نفر جمعيت منطقه يک نفر
درمناطق ويژه(مناطق مرزي و اهل سنت ) بازاي هر2000نفر يک نفر
- پرهيز از آسيبهاي عزاداري مد نظر رهبر معظم انقلاب
هيئت مذهبي
تشکل ديني است که با ماهيت مردمي ،غيرحزبي وغير انتفاعي ،متشکل از اقشار مختلف اعم از زن ومرد بوده که اساساً با محوريت ترويج فرهنگ قران وعترت به برگزاري مراسم درمناسبتهاي مذهبي (اعياد مذهبي،مواليد ووفيات ائمه معصومين) مي پردازد وبا هدف زنده نگهداشتن سنت عزاداري درطول سال وبه صورت خاص درايام شهادت سيد وسالار شهيدان حضرت اباعبدالله الحسين(ع) تحت ساختار مردمي وزير نظر هيئت امناء فعاليت مي نمايد.
ستاد ساماندهي شئون فرهنگي در مناسبتهاي مذهبي
با عنايت به دغدغه مراجع عظام تقليد علي الخصوص رهبر معظم انقلاب مبني بر رفع هرگونه آسيب و انحراف از مجالس و مراسم برگزار شده در مناسبتهاي مذهبي بويژه عزاداريها ديدبانان فرهنگي نظام اسلامي در شورايعالي انقلاب فرهنگي در جلسه 603 در تاريخ 11/2/86 ، سازمان تبليغات اسلامي را در رابطه با ساماندهي شئون فرهنگي در مناسبتهاي مذهبي ملزم به تشكيل ستاد ساماندهي شئون فرهنگي در مناسبتهاي مذهبي نموده و در تاريخ 5/4/86 به سازمان تبليغات اسلامي ابلاغ كردند.
اعضاي مصوب اين ستاد بر اساس متن مصوبه سازمان تبليغات اسلامي، سازمان صدا و سيما، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاهها و دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم و همچنين از ميان ديگر دستگاههاي دولتي و غير دولتي وزارت اطلاعات، وزارت كشور و نيروي انتظامي مي باشند.
شوراي هماهنگي تشکلهاي دانش آموزي
تشکلهاي دانش آموزي بستر مناسبي براي حضور ومشارکت همه جانبه دانش آموزان در فعاليتهاي پرورشي مدرسه محسوب مي گردد. اين تشکلها که انواع گوناگوني را شامل مي شود براي استمرار حرکت روبه رشد خود نيازمند برنامه هاي منسجم پويا و متناسب با نيازهاي دانش آموزان مي باشند، از اين رو با ايجاد تنوع در برنامه ها و فعاليتها بايد زمينه جذب تعداد بيشتري از آنان را فراهم ساخت. از آنجا که امکانات مدارس محدود و ممکن است اين امکانات را نتوان دراختيار همه تشکلهاي دانش آموزي در مدارس قرار داد، هماهنگي وتعامل تشکلها با يکديگر ضروري مينمايد. به همين منظور شوراي هماهنگي تشکلهاي دانش آموزي تشکيل گرديد.
منظور از تشکل دانش آموزي مجموعه اي از دانش آموزان هستند که فعاليت هاي تعريف شده اي را به صورت داوطلبانه، مستمر، فراگير و مصوب در عرصه هاي مختلف اعتقادي، فرهنگي، اجتماعي، هنري، سازندگي، ورزشي، علمي، دفاعي، امدادي و غيره به صورت سازمان يافته در داخل و يا به صورت مکمل درخارج از مدرسه انجام مي دهند، مي باشد.
شوراي هماهنگي تشکلهاي دانش آموزي در دو سطح مرکز ي و استاني به فعاليت مشغول است و اعضاي آن در مرکز عبارتند از نمايندگان سازمان جوانان هلال احمر، سازمان تبليغات اسلامي، بسيج دانش آموزي، اتحاديه مرکزي انجمن هاي اسلامي سازمان دانش آموزي و مسئولين مرتبط در معاونت پرورشي وتربيتي بدني وزارت آموزش وپرورش.
جلسات اين شورا به صورت منظم در محل دفتر توسعه فعاليتهاي فرهنگي هنري اردويي و فوق برنامه معاونت پروشي وزارت آموزش و پرورش به رياست مديرکل دفتر توسعه فعاليتهاي فرهنگي تشکيل ميگردد. همچنين در سطح استان اعضاي اين شورا عبارتند از : رئيس سازمان آموزش و پرورش استان که رئيس شورا مي باشد. معاون پرورشي وتربيتي بدني استان، رئيس سازمان دانش آموزي استان، رئيس دفتر مرکزي اتحاديه انجمن هاي اسلامي دانش آموزان استان، رئيس سازمان جوانان هلال احمر استان، رئيس شوراي عالي جوانان استان، کارشناس بسيج دانش آموزي و فرهنگيان، رئيس گروه پرورشي وتربيت بدني يا کارشناس مسئول فعاليتهاي دانش آموزي و نماينده سازمان تبليغات اسلامي.
اهداف شورا :
1- تقويت زمينه هاي تعامل وهمکاري تشکلهاي دانش آموزي دراجراي فعاليتها و برنامه هاي پيش بيني شده
2- ايجاد هماهنگي و زمينه هاي لازم جهت جلوگيري از فعاليتهاي موازي و تکراري درمدارس
3- تنوع در برنامه ها و فعاليتهاي تشکلهاي دانش آموزي به منظور جذب دانش آموزان دراجراي برنامه ها و فعاليتها
4- فراهم نمودن فرصت هاي مناسب جهت انتقال تجارب تشکلها به يکديگر
5- ايجاد فضائي مناسب براي همفکري، همدلي، تفاهم وهمکاري هرچه شايسته تر در اجراي برنامه ها و فعاليتها
وظايف شورا:
1- تقسيم کار متناسب با ظرفيت و توان هريک از تشکلها
2- هماهنگي درتدوين برنامه سالانه و تهيه تقويم اجرائي هريک از تشکلها
3- پيش بيني برنامه هاي مشترک
4- صدور قطعنامه و بيانيه در مناسبت ها
5- برنامه ريزي براي گسترش شوراي هماهنگي در سطح استانها
صدور مجوز سازمان هاي مردم نهاد
براساس آئين نامه اجرايي تاسيس وفعاليت سازمان هاي مردم نهاد که درتاريخ 8/5/84 به تصويب هيئت وزيران رسده است هر تشکل وسازمان غيردولتي جهت انجام فعاليت رسمي ناگزير از دريافت مجوز فعاليت از وزارت کشور مي باشد. مطابق با اين ائين نامه جهت بررسي تخصي صلاحيت فني موسسين ونيز اهداف وشيوه هاي اجرايي هر، سمن درخواست صدور مجوز به دستگاههاي تخصصي ارجاع ودستگاه مربوطه حداکثر ظرف يک ماه مي بايست نسبت به اظهار نظر درموارد مذکور اقدام نمايد.
صدور مجوز فعاليت سمن انحصارا دراختيار وزارت کشور نيست بلکه علاوه بر وزارت کشور تعدادي از دستگاهها ونهاد هاي ديگر نيز حق صدور مجوز براي تاسيس سمنها را –درحيطه تخصصي خود- دارا هستند نظير سازمان ملي جوانان ، سازمان بهزيستي، وزارت آموزش وپرورش و سازمان تبليغات اسلامي .
از سوي ديگر فرايند صدور مجوز مستلزم اشراف مرجع صدور مجوز به نحوه عملکرد ونوع فعاليت وويژگي هاي آن مي باشد به همين لحاظ اساسنامه ،اهداف ،روشهاي اجرايي ونيز صلاحيت تخصصي هر سازمان مردم نهاد که قصد گرفتن مجوز دارد الزاما بايد از طرف دستگاههاي تخصصي که با فعاليت واهداف آن سمن همخواني وتناسب دارند تائيد گردد .به عنوان مثال صدور مجوز براي سازمانهاي مردم نهادي که با اهداف فرهنگي –ديني قصد کسب مجوز دارند منوط به تائيد موارد يادشده از سوي سازمان تبليغات اسلامي مي باشد.
درهمين زمينه پس از تعاملات ومکاتبات متعدد با وزارت کشور نهايتاً نامه شماره 147500 مورخ 29/10/87 اموردفتر حقوقي آن وزارت خانه مبني بر تائيد حق قانوني سازمان تبليغات اسلامي جهت صدور مجوز براي فعاليت تشکلهاي ديني صادر شد.وزارتخانه مذکور نيز طي نامه شماره83/154775 مورخ 12/11/87 اين مطلب را به اطلاع مديران کل دفاتر امور اجتماعي استانداري هاي سراسر کشور رساند وبدين ترتيب حق صدور مجوز تشکلهاي ديني توسط سازمان تبليغات اسلامي جنبه قانوني ورسمي به خود گرفت واز اين پس نيازي به تشکيل ستاد صدور مجوز وجلب نظر ساير دستگاههاي قانوني دراين زمينه نيست واين سازمان رأسا نسبت به اين مهم اقدام خواهد نمود.
همچنين درخصوص کليه سازمانهاي مردم نهاد که فعاليت فرهنگي –ديني در محوطه درون استاني دارند جهت کسب مجوز بايد نظر مثبت اداره کل تبليغات اسلامي استان متبوع خود را جلب نمايند.مراحل اين فرايند با ارسال اساسنامه ومشخصات سمن متقاضي از سوي وزارت کشور به سازمان تبليغات اسلامي وبررسي شرايط و صلاحيتهاي لازم توسط کارشناسان ادازه کل تشکلهاي ديني ونهايتا اعلام نظر اين اداره کل انجام مي شود.
علاوه بر نکات ياد شده حائز اهميت است ذکر اين نکته که سازمان تبليغات اسلامي نسبت به نحوه عملکرد فني وحتي مالي کليه سمنهايي که به آنها مجوز فعاليت داده است مسئول شناخته مي شود و وظيفه دارد در اين خصوص بازرسي وبررسي هاي لازم را به صورت ساليانه ويا گاه به گاه معمول دارد .
تذکر اين نکته نيز ضروري است که مراحل مشابهي نيز درهراستان براي سمنهاي با فعاليت درون استاني انجام مي شود که بررسي مذکور توسط کارشناسان اداره کل تبليغات اسلامي استان انجام مي شود
درحال حاضر لايجه هيئت نظارت بر سازمانهاي مردم نهاد درحال بررسي دروزارت کشور وکميسيون اجتماعي مجلس شوراي اسلامي مي باشد تا پس از تصويب در صحن علني مجلس شوراي اسلامي به عنوان قانون مورد نظر قرار گيرد.
شايان ذکر است مجوز کليه تشکلهاي ديني اعم از هيئات ،انجمنهاي اسلامي وکانونهاي فرهنگي-تبليغي که قصد انجام فعاليتهاي فرهنگي فرااستاني دارند انحصارا از سوي اداره کل تشکلهاي ديني صادر خواهد شد وادارات کل استاني دراين موارد موظفند پس از بررسي هاي اوليه وصدور مجوز فعاليت استاني واحراز صلاحيت فعاليت فرااستاني مدارک لازم که طي ابلاغيه شماره1982/188مورخ 21/2/88 به استانها اعلام شده است را جهت ادامه روند اداري صدور مجوز فرا استاني به مرکز ارسال نمايند
چشم انداز سازمان تبليغات اسلامي
در سايه چشم انداز بيست ساله ي نظام
با اتكال بر قدرت لايزال الهي و در پرتو ايمان و عزم برنامه ريزي شده ي خدمتگزاران عرصه تبليغ دين و در مسير تحقق آرمان هاي امام راحل(رحمت ا... عليه) و رهبر معظم انقلاب (مد ظله العالي ) سازمان تبليغات اسلامي به عنوان يك نهاد عمومي غير دولتي وابسته به رهبري در سايه ي چشم انداز بيست ساله ي نظام :
سازماني است منعطف و چابك –تعامل پذير و مشاركت جو كه با مديريت هوشمندانه ي محيط خود –تمامي ظرفيت هاي تبليغي كشور را در راستاي تعميق معرفت و بصيرت ديني و گسترش حقايق اسلام ناب محمدي (صلوات ا... عليه و آله و سلم) و ارزش هاي انقلاب اسلامي بسيج كرده است به طوري كه سرمايه هاي انساني و بايسته ي آن به علت نقش موثر سازمان در اقتدار فرهنگي نظام و حمايت و تكريم عميق ووسيع مردمي به خود مي بالند و ارتقاي ايمان و معرفت ديني امت اسلامي را سرمايه ي خود در تقرب به خداي سبحان مي دانند.
سازمان تبليغات اسلامي در افق اين چشم انداز چنين ويژگي هايي خواهد داشت:
*سازماني پويا –بالنده –نوآور و به دور از كميت هاي متراكم و فارغ از تصدي گري .
*متعامل با نهادها و دستگاههاي فرهنگي /حوزه هاي علميه /نخبگان عرصه ي دين /روحانيت معظم /كانون ها و تشكلهاي ديني-قرآني مردمي و ديگر اقشار تاثيير گذار جامعه.
*توانا در مديريت محيط تعاملي خود جهت انسجام فعاليت هاي تبليغ دين.
*بهر ه مند از سامانه هاي مطالعاتي و تحقيقاتي در زمينه هاي جريان شناسي /مخاطب شناسي و نياز شناسي جامعه.
*برخوردار از محبوبيت و مقبوليت مردمي .
*بهره مند از شيوه هاي علمي و فناوري هاي نوين.
*توانا در بكارگيري هنر متعهد و نشر مكتوب.
نامه وزارت کشور در تائيد حق سازمان درصدور مجوز تشکلهاي ديني
مديران كل محترم دفاتر امور اجتماعي استانداريهاي سراسر كشور
سلام عليكم
با احترام ، همانگونه كه مطلع ميباشيد بر اساس مفاد بند ت ماده 1 آئين نامه اجرايي تأسيس و فعاليت سازمانهاي مردم نهاد صدور مجوز براي سازمانهايي كه مطابق قانون مرجع نظارتي خاصي براي آنها پيشبيني شده است از اختيارات اين مرجع نميباشد. لذا اين اداره كل در راستاي احصاء قوانين و مقررات مربوط به مراجع خاص صدور مجوز نسبت به استعلام حقوقي مستندات مربوط به صدور مجوز براي تشكلهاي مذهبي و ديني توسط سازمان تبليغات اسلامي اقدام نموده و دفتر امور حقوقي وزارت متبوع طي نامه شمارة 147500 مورخ 29/10/88 به استناد اصل 107 قانون اساسي موضوع تعيين سياستهاي نظام توسط مقاممعظمرهبري و برابر ماده 2 اساسنامه سازمان تبليغات اسلامي كه به توشيحمعظمله رسيده و نيز بموجب بند 16 ماده 6 اساسنامه و بندهاي 14 ، 15 و 17 تفاهمنامه فيمابين سازمان تبليغات اسلامي و وزارتفرهنگ و ارشاداسلامي كه صدور مجوز تأسيس كانونهاي قرآني ،تشكل هاي مذهبي ، انجمنهاياسلامي و هيأتهاي مذهبي توسط وزارت مذكور به سازمان تبليغات اسلامي واگذار گرديده و اين امر به تأييد مقاممعظمرهبري رسيده است؛لذا صدورمجوز تأسيس تشكلهاي فوقالذكر از شمول آئيننامه اجرايي تأسيس و فعاليت سازمانهاي غيردولتي را خارج اعلام نموده و اين امر را از اختيارات سازمان تبليغات اسلامي دانسته است.
با عنايت به مراتب مذكور خواهشمند است دستورفرماييد تقاضاهاي مربوط به تأسيس انجمنهاي ديني و اسلامي را به اداره كل تشكلهاي ديني سازمان تبليغات اسلامي هدايت فرمايند./س 27/10/88
|
رونوشت :
- جناب آقاي ديلمقاني مديركل محترم تشكلهاي ديني و مراكز فرهنگي سازمان تبليغات اسلامي بازگشت به نامه شمارة 11105/187 مورخ 26/9/87 جهت اطلاع.
مستندات قانوني تأسيس و فعاليت انجمنهاي اسلامي
با توجه به اهميت کارکرد انجمن هاي اسلامي در ادرات و کارخانجات و بازار و نقش مهم آنها در اسلامي کردن محيط اين مراکز، بدين وسيله بخشي از مهمترين مستندات قانوني فعاليت انجمن هاي اسلامي جهت بهره برداري متقاضيان تأسيس و عضويت در اين تشکل مردم نهاد و نيز استفاده کارشناسان تشکلهاي ديني ادارات کل تبليغات اسلامي استانها و ادارات شهرستاني آنها ارائه مي گردد. اميد است شاهد روزي باشيم که در تمام ادارات و کارخانجات دولتي و خصوصي و اصناف بازارهاي کشور انچمنهاي اسلامي به صورت فعال حضور داشته باشند. رفيع - مسئول گروه سازماندهي و نظارت بر انجمنهاي اسلامي و کانونهاي فرهنگي تبليغي
- پيشنهاد سياستهاي كلان تبليغات اسلامي – مردمي به مقام معظم رهبري جهت تصويب.
- انجام مطالعات و بررسيهاي كاربردي درخصوص مسائل و نيازهاي ديني و تبليغي جامعه اسلامي و طراحي شيوه هاي تبليغي نوين ، فراگير ، غيرمستقيم و اثربخش و نيز احياء روشهاي سنتي سازگار با موازين اسلامي و حذف يا اصلاح شيوه هاي سنتي نامتناسب با ارزشهاي اسلامي.
- تحقيق و بررسي درخصوص شيوه ها و ترفندهاي تبليغاتي سوء و تهاجم فرهنگي عليه جامعه اسلامي و اتخاذ تدابير لازم جهت خنثي سازي و مقابله با آنها و تنوير افكار عمومي.
- تأسيس مراكز و مؤسسات فرهنگي ، هنري ، آموزشي و اطلاع رساني تخصصي بمنظور تأمين محتوا و منابع انساني لازم.
- تأسيس مراكز اطلاع رساني تبليغات اسلامي به منظور تبيين ارزشهاي اسلامي و تحكيم باورهاي اصيل ديني ، مردم و نيز پاسخگويي به سؤالات و شبهات آنها.
- برنامه ريزي ، سازماندهي و پشتيباني براي اعزام مبلغ به نقاط مورد نظر كشور با اولويت به مناطق محروم و دور افتاده با هماهنگي و همكاري سازمانهاي مسئول و ذيربط.
- هدايت و نظارت و عندالاقتضاء پشتيباني و هماهنگي فعاليتهاي تبليغاتي و شعائر مذهبي مردم در جهت نيل به تحقق اهداف انقلاب اسلامي.
- تهيه و تنظيم سياستهاي تبليغي سازمان ، در چارچوب سياست كلي نظام و چشمانداز بيست ساله و متناسب با شرايط و اقتضاي زمان و فضاي اجتماعي و فرهنگي جامعه و اجراي كامل آنها پس از تصويب هيأت امناء.
- تحقيق و بررسي درخصوص شناخت دقيق اديان مختلف بويژه مكاتب جعلي و استعماري و مقابله علمي ، فكري و ريشه اي با آنها و نيز ارتقاء سطح آگاهي و بينش ديني مردم براي مواجهه استدلالي و منطقي با چنين پديده هاي ضد اسلامي.
- كمك به تأسيس ، توسعه و تجهيز كتابخانه هاي مساجد ، حسينيه ها ، مدارس و مراكز آموزش عالي ، تحقيقاتي و نيز مراكز اسلامي و فرهنگي در راستاي توسعه تبليغات اسلامي در آنها.
- جلب مشاركت و هدايت همكاريهاي مردمي از طريق صدور مجوز تأسيس و ساماندهي كانونهاي فرهنگي – تبليغي ، كانونهاي قرآني ، تشكلهاي مذهبي و انجمنهاي اسلامي.
- نظارت بر چاپ و نشر قرآن كريم و اهتمام به آموزش همگاني قرآن كريم از طريق ساماندهي و حمايت از تشكلهاي قرآني مردمي.
تفاهم نامه وزارت ارشاد و سازمان تبليغات اسلامي
جناب حجتالاسلاموالمسلمين آقاي محمديعراقي
رياست محترم سازمان تبليغات اسلامي
سلام عليكم
تفاهم نامهي تهيه شده بر اساس اوامر مقام معظم رهبري «مدظلهالعالي» بين وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و سازمان تبليغات اسلامي در رابطه با نحوة نظارت بر فعاليتهاي فرهنگي و هماهنگي در اجراي وظايف و مأموريتها ، به استحضار معظم له رسيد. مقرر فرمودند :
«بسمه تعالي»
انشاءالله موفق باشيد اميد است از اين پس شاهد دوباره كاري يا تعارض در مسائل اين دو دستگاه مهم نباشيم.
مراتب جهت اقدام مقتضي ايفاد ميگردد. /س 27/10/88
دفتر مقام معظم رهبري
محمدي گلپايگاني
تفاهمنامه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و سازمان تبليغات اسلامي
وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و سازمان تبليغات اسلامي پس از يك دوره بررسي كارشناسي مفصل در جلسة مورخ 10/4/76 براي تعيين نحوة نظارت بر فعاليتهاي فرهنگي هماهنگي در اجراي وظايف و مأموريتهاي خود تصويب نمودند :
1. سازمان تبليغات اسلامي به منظور تأييد توليدات فرهنگي مكتوب خود شورايي تعيين مي نمايد و اين شورا در برابر مقررات و ضوابط مصوب شوراي فرهنگ عمومي مجوز لازم را براي محصولات توليدي سازمان در زمينه فرهنگ مكتوب صادر مي نمايد.
تبصره (1) : تركيب و اعضاء آن شورا را سازمان تبليغات اسلامي پيشنهاد مي كند و به تصويب وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي مي رسد.
تبصره (2) : مجوزهايي كه آن شورا صادر مي كند در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به ثبت مي رسد.
تبصره (3) : سازمان تبليغات اسلامي نمي تواند براي كتب و فيلم نامه هايي كه قبلاً رد شده است مجوز صادر نمايد.
2. براي نظارت بر فعاليتهاي فرهنگي – هنري سازمان تبليغات اسلامي كه نياز به اخذ مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي دارند (دورههايآموزشي،جشنوارههاو ...) شورايي در سازمان تبليغات اسلامي تعيين مي شود كه تركيب و اعضاء شورا به تأييد وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي مي رسد و نسبت به هر دسته از فعاليتها برابر مقررات و ضوابط مصوب اقدام مي نمايند.
3. آيين نامه هاي نظارتي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در زمينة فرهنگ مكتوب ، سينما و فعاليتهاي ديگر هنري كه ناظر بر فعاليتهاي تبليغي – ديني سازمان تبليغات اسلامي است ، با پيشنهاد سازمان تبليغات اسلامي بررسي و اصلاح ميشود.
4. سازمان تبليغات اسلامي برنامه هاي پيشنهادي خود را در زمينة خنثي سازي تبليغات سوء و شبيخون فرهنگي دشمنان به اسلام و انقلاب پس از ارايه و تصويب در شوراي عالي انقلاب فرهنگي به اجراء درخواهد آورد.
5. سازمان تبليغات اسلامي با همكاري وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و ساير دستگاههاي فرهنگي كشور به تعميق و گسترش فرهنگ و معارف اسلامي در محيط دستگاههاي دولتي اقدام مي نمايد.
6. در اجراي سياستهاي مصوب شوراي فرهنگ عمومي ، سازمان تبليغات اسلامي و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي بصورت هماهنگ عمل خواهند نمود.
7. سازمان تبليغات اسلامي هر ساله با هماهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي نسبت به شناسايي و معرفي آثار نمونه فرهنگي اقدام مي نمايد.
8. سازمان تبليغات اسلامي با همكاري سازمانهاي فرهنگي به برگزاري مراسم و شعائر انقلاب و ديني اقدام مي نمايد.
9. وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و سازمان تبليغات اسلامي در تدوين برنامه هاي سالانه خود با برنامه ريزي و هماهنگي يكديگر به برگزاري همايشها ، نمايشگاهها و جشنواره هاي فرهنگي و هنري اقدام مي نمايند.
10. سازمان اوقاف و امورخيريه براي برگزاري مسابقات و فعاليتهاي قرآني با هماهنگي سازمان تبليغات اسلامي اقدام مي نمايد.
11. سازمان اوقاف و امورخيريه براي اعزام مبلغ به مناطق محروم و نيازمند كشور با هماهنگي سازمان تبليغات اسلامي اقدام مي نمايد.
12. سازمان تبليغات اسلامي همه ساله با هماهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي نسبت به تنظيم سياستهاي اجرايي هنري و سينمايي خود اقدام مي نمايد.
13. وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و سازمان تبليغات اسلامي همه ساله در اجراي برنامه هاي خود در زمينه تشويق و حمايت از نويسندگان ، شعرا ، ادبا ، هنرمندان و معرفي و بزرگداشت علماء ، عرفا و شخصيتهاي فرهنگي با هماهنگي يكديگر اقدام مي نمايند.
14. صدور مجوز تأسيس آموزشگاههاي آزاد علوم قرآني و نظارت بر فعاليت آنها بر عهده سازمان تبليغات اسلامي است.
15. صدور مجوز تأسيس انجمنهاي اسلامي و هيأتهاي مذهبي و كانونهاي ديني و نظارت بر فعاليت آنها بر عهده سازمان تبليغات اسلامي است.
16. صدور مجوز تأسيس كانونهاي فرهنگي و هنري كه خارج از صحن مساجد تشكيل مي شود به عهده وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي است.
17. وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و سازمان تبليغات اسلامي به تدوين و انتشار كتب و نشريات در زمينه علوم و معارف ، فرهنگ و تمدن اسلامي و تبيين مواضع انقلاب اسلامي اقدام مي نمايند.
محمود محمديعراقي سيدمصطفي ميرسليم
رئيس سازمان تبليغات اسلامي وزير فرهنگ و ارشاداسلامي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
اساسنامه پيشنهادي هيئت مذهبي جهت اخذ مجوز
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
اساسنامه پيشنهادي مراکز آموزش مداحي جهت اخذ مجوز
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
اساسنامه کانون مداحان- نسخه نهايي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
اساسنامه انجمنهاي اسلامي- نسخه نهايي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
اساسنامه شوراي هيئات مذهبي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
اساسنامه پيشنهادي كانون هاي فرهنگي تبليغي جهت اخذ مجوز
| براي دريافت فايل اين اساسنامه، بر روي آيكون مقابل كليك فرماييد. |
اين اساسنامه به عنوان متني نهايي براي يكسان سازي ادبيات صف و ستاد سازمان، براي بهره برداري متقاضي دريافت مجوز فعاليت كانون فرهنگي تبليغي در اينجا قرار گرفته است.
مراحل اجرايي اخذ مجوز فعاليت هيئات مذهبي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
آيين نامه انتخابات دوره دوم کانون مداحان ابلاغ شد
| آئين نامه انتخابات دور دوم کانون مداحان- 1389 |
فرم مشخصات هيئات مذهبي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
فرم صورتجلسه شوراي هيئات مذهبي شهرستاني
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
فرم جمعبندي چهار ماهه مصوبات شوراي هيئات مذهبي شهرستان
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
شيوه نامه تشكيل و تنظيم صورتجلسات کانون مداحان
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
شيوه نامه تشكيل و تنظيم صورتجلسات شوراي هيئات مذهبي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
آيين نامه انتخابات سراسري شوراي هيئات مذهبي کشور
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
مراحل اجرايي اخذ مجوز فعاليت هيئات مذهبي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
آئين نامه صدورمجوز مرکز آموزش مداحي
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
شيوه نامه صدور مجوز فعاليت تشكلهاي ديني
| دريافت در قالب Word |
| دريافت در قالب pdf |
مجوز فعاليت مراکز آموزش مداحي
آشنايي با مراحل اجرايي اخذ مجوز فعاليت كانون فرهنگي تبليغي - نسخه جديد
| براي دانلود فايل مربوطه بر روي آيكن مقابل كليك كنيد. |
آشنايي با مراحل اجرايي اخذ مجوز فعاليت انجمن اسلامي - نسخه جديد
| براي دريافت فايل اين فرمها، بر روي آيكون مقابل كليك فرماييد. |
نمونه مجوز مرکز آموزش مداحي
| نمونه مجوز مداحي جهت دريافت رمز با كارشناس مربوطه تماس حاصل فرمائيد |
نمونه مجوز فعاليت کانونهاي فرهنگي تبليغي
| نمونه مجوز فعاليت کانونهاي فرهنگي تبليغي؛ جهت دريافت رمز با كارشناس مربوطه تماس حاصل فرمائيد |
نمونه مجوز هيئت هاي مذهبي
نمونه مجوز هيئت هاي مذهبي - دارای رمز |
نمونه مجوز فعاليت انجمن هاي اسلامي همراه با نمونه کارت عضويت
|

گواهي نامه پايان دوره مسئولين هيئات مذهبي
| نمونه گواهي نامه پايان دوره مسئولين هيئات مذهبي و مداحان - دارای رمز |
گواهي نامه پايان دوره مداحان
| نمونه گواهي نامه پايان دوره مداحان - دارای رمز |
عکس امام خمینی در یک قهوه خانه سنتی
بهار ـ خبرنگار روزنامه جمهوری اسلامی : كنگره ملی بزرگداشت عالم ربانی آیت الله شیخ محمد بهاری با حضور شخصیت های فرهیخته مذهبی علمی و سیاسی اساتیدی از حوزه های علمیه دانشگاهها روحانیون دانشجویان و شمار زیادی از علاقمندان به این عارف سالك از سراسر كشور در مصلی امام خمینی (ره ) شهر بهار برگزار گردید.
در این همایش بزرگ معنوی ابتدا بیانات مقام معظم رهبری برای ستاد كنگره آیت الله شیخ محمد بهاری قرائت شد.
مقام معظم رهبری در پیامشان به این كنگره برگزاری آئین های نكوداشت برای بزرگان را كار بجا و شایسته ای بیان داشته و با برجسته عظیم القدر و گمنام دانستن شخصیت مرحوم شیخ محمد بهاری بیان داشتند استفاده از آثار و بركات وجودی ایشان در جامعه ما بخصوص در این اوان كه جوانان ما میل به معنویت و مسائل عرفانی و معنوی زیاد دارند اگر جریانهای صحیح و صراط مستقیمی كه مرحوم بهاری آن را به ما نشان دادند جلوی پای افراد قرار بگیرد گرایش به این عرفانهای دروغین و این سلسله های عجیب و غریب و مخلوط و مغشوش پیش نمی آید.
حضرت آیت الله خامنه ای فرمودند : مرحوم آقای حاج شیخ محمد بهاری رضوان الله علیه شخصیت خیلی برجسته ای است . ایشان هم فقیه بزرگی هستند و هم عارفند. عرفان ایشان از نوع این عرفانهای خانقاهی و این چیزها مطلقا نیست وبا اینها مخالفند. لكن ذوق وجد حال و بهجت معنوی در پرتو استفاده از كتاب و سنت و از روش معصومین (ع ) این شاخصه عمده این راهی است كه این بزرگواران طی كرده اند كه البته ایشان شاگرد مرحوم آخوند ملا حسینقلی همدانی هستند كه آن بزرگوار شاخص این سلسله است .
رهبر معظم انقلاب با تشریح مراتب فراگیری سلوك عرفانی مرحوم آخوند ملاحسینقلی همدانی در محضر مرحوم آقا سید علی شوشتری معرفت و مقامات عرفانی ایشان را برجسته دانستند كه مورد قبول همه است و ایشان شاگردانی مثل شیخ محمدبهاری را تربیت كرده است .
مقام معظم رهبری همچنین از مرحوم شیخ محمد بهاری بعنوان یكی از شاگردان برجسته مكتب اسلام و توحید یاد كردند و فرمودند : ایشان منشا بركات زیادی در نجف بوده و شاگردان خوبی تربیت كرده و آثار كم و محدود ولی بسیار پرمغز و پرتاثیری از خودش بجای گذاشته است كه همین تذكره المتقین كه بارها چاپ شده و هم چنین مكتوبات ایشان جزو آثار بجای مانده از مرحوم شیخ محمد بهاری است .
در این كنگره نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه همدان نیز آیت الله شیخ محمد بهاری را عارف كامل دانست كه موجب تحول در سیره سلوك شده است .
آیت الله محمدی برپایی این همایش را با اهمیت خواند و گفت : بیان ارزش های ناب اسلامی و جایگاه علما و خدمات آنان به جامعه از ویژگی های این گونه همایش هاست .
وی شخصیت هایی چون آیت الله محمد بهاری را چراغ راه هدایت برای نسل امروز قلمداد كرد و خاطر نشان ساخت : دشمنان در تلاش هستند عرفانهای باطل و غلط را به نسل جوان منتقل كنند كه در این مقطع زنده كردن و ترویج عرفان واقعی و حقیقی یك فریضه واجب است .
امام جمعه همدان از متفكران علما اساتید و اندیشمندان درخواست كرد در جهت ترویج و بازشناسی زحمات و آثار پر ارزش این عارفان به جامعه به ویژه به نسل جوان همت گماشته تا جلو رشد عرفانهای منحرف و پوشالی را بگیرند .
وی با اشاره به اینكه با برگزاری چنین كنگره هایی می توان ادعاهای عارفان پوشالی و غیراسلامی را برملا كرد افزود : آیت الله شیخ محمد بهاری و شیخ محمد باقر بهاری از شاگردان و تربیت یافتگان مرحوم ملاحسینقلی شوندی همدانی بودند كه به چشمه حقیقت دست یافتند و انسانهایی خاكی بودند كه بر اوج افلاك رسیدند.
امام جمعه همدان تصریح كرد : ما موظفیم كه زحمات خدمات و آثار گرانبهای این بزرگان را به نسل جوان نشان دهیم و باید با شناساندن علما و عارفانی مانند آیت الله بهاری از گرایش جوانان و نسل امروز به فرقه های ضاله جلوگیری كنیم .
رئیس سازمان بازرسی كل كشور نیزدر این كنگره آیت الله بهاری را انسانی با درجه والای حكمت و عرفان دانست و گفت : از ایشان آثار اندك اما ارزشمند و گرانبهایی بر جا مانده كه درس زندگی و حیات جاودانه ای به همه ما و بشریت می دهد.
حجت الاسلام مصطفی پور محمدی رسیدن به مقامات عالی و كمال و قرب به خدا را در گرو هدایت ائمه معصومین (ع ) بیان كرد و افزود : این علما حیات طیبه را در زندگی مردم زمان خود و زمانهای بعدی جاری می كنند.
وی گفت : باید جامعه رابه سمت اخلاق دعوت كنیم زیرا اخلاق خوب و خداپسندانه عامل رشد جامعه است و ما را به حق و عدالت رهنمون خواهد كرد.
رئیس سازمان بازرسی كل كشور افزود : مرحوم آیت الله بهاری عارفی مسلمان عالمی عارف و فقیهی واصل به حقیقت بود كه تعقل و ایمان را با هم داشت .
وی اظهار داشت : اخلاق نماد رشد اجتماعی است و مودت و محبت به خداوند و ائمه معصومین (ع ) و محبت نسبت به یكدیگر باعث افزایش روح اخلاق اجتماعی در جامعه می شود.
وی با تاكید بر لزوم فراگیری و نمادینه شدن اخلاق اسلامی در جامعه افزود : امروز كه دشمن با تمام ترفندهای سیاسی اقتصادی نظامی و به ویژه فرهنگی ما را در محاصره قرار داده است اگر بخواهیم از موانع پیش رو به سلامت عبور كنیم باید به اخلاق اسلامی مجهز شویم .
پورمحمدی افزود : ضعف ها و اشتباهات یكدیگر را باید با چشم اغماض نگاه كنیم و راه نجات صلاح و فلاح ما در گرو و مرهون اخلاق اسلامی است .
رئیس سازمان بازرسی كل كشور اظهار داشت : اگر ما ادعای حزب الهی ارزشمداری حق گرایی و اصول گرایی داریم باید اصول و شیوه بزرگان از جمله محبت رافت و خشوع در برابر مومنین و شدت در برابر دشمن را رعایت كنیم .
وی تصریح كرد : حاكمان سیاسی باید با عمل صادقانه متعهدانه و وفادارانه برای برقراری حكومت اسلامی در جامعه تلاش كنند و سپس با برقراری آن می توان ادعای حكومتی مقتدر و اسلامی را در دنیا داشت .
حجت الاسلام پورمحمدی خاطرنشان كرد : جایگاه والای عرفانی معرفتی علمی فقهی اخلاقی و فلسفی شیخ محمد بهاری بسیار ارزشمند و عظیم است از ارشاد و راهنمایی های آثار تدوینی ایشان هر چند كه كم است ولی باید به نحو احسن مورد استفاده قرار بگیرند. وی همچنین ضرورت تداوم جریان و حركت طیبه عالمان و عارفان بزرگ اسلام مانند آیت الله بهاری را مورد تاكید قرار داد و افزود : اینگونه جریانی را باید در مسیر حركت اجتماعی قرار داد.
وی اظهار داشت : ما محتاج علما و عارفانی مانند آیت الله بهاری هستیم و باید در پیمودن سیر الی الله و راه صحیح اسلام از این گونه عارفان تبعیت كنیم چرا كه پیروی از علما و عرفا ما را از تشتت و پراكندگی و گرایش ها به عرفان ها و فرقه های ضاله باز می دارد.
در ادامه این كنگره نماینده مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری نیز گفت : عرفانی كه در آثار علمایی نظیر شیخ محمد بهاری یافت می شود به معنای واقعی مقدس و شریف است كه به شناخت كامل تقید منجر می شود.
آیت الله سید ابوالحسن مهدوی افزود : بسیار نیكوست اگر انسان با علم الیقین و بالاتر از آن به مرحله عرفان و خداشناسی برسد و آیت الله بهاری چنین شخصیتی داشت و این نیاز را در خود تبیین و به مردم انتقال می داد.
وی از اخلاق حسنه به عنوان نیاز انسان نام برد وتاكید كرد : اگر پروردگار را با تمام وجود دریابیم آن موقع است كه انسان موفق به شناخت پروردگار می شود و اگر وجود انسان از رذایل اخلاقی پاك شود به قرب الهی دست می یابد.
استاندار همدان هم برپایی این همایش و كنگره ها را فرصتی مناسب برای تحكیم شخصیت ممتاز و عرفانی علمای بزرگوار چون آیت الله شیخ محمد بهاری عنوان كرد گفت : بی شك شخصیت شكوه و فرهنگ تمدن اسلام مرهون معارف قرآن و تاثیر مربیان جلیل القدر همچون آیت الله شیخ محمد بهاری است كه همانند ستاره تابناك بر آسمان تاریك فرهنگ می درخشند .
دكتر مرادی افزود : پرداخت به این منابع معنی بخش زندگی و میراث پر ارزش فكری و معنوی برای رهایی از بت تن است .
استاندار همدان آیت الله شیخ محمد بهاری را عارف كامل و فقیه نامدار بیان كرد و افزود : این عالم گرانقدر در تحكیم مبانی نظر عرفان و طریق حقیقت بسیار تلاش كرد و در علوم سیاسی و اجتماعی عمر خود حضور فعالی داشت .
وی گفت : تكریم شخصیت آیت الله بهاری مایه مباهات و خوشبختی است و فرصت خوبی برای معرفی عرفای علمی ناب اسلام به جهان و جهانیان است .
استاندار همدان از شیخ محمد بهاری بعنوان یكی از اصحاب حكیم و منابع عرفانی و پاسداشت آن یاد كرد و افزود : این چنین علما و عرفایی باعث تداوم فرهنگ دین ناب اسلام می شود.
وی به تاثیرگذاری عمیق آیت الله بهاری بر دین و عرفان و فقه الاسلامی اشاره كرد و اظهار داشت : این عالم بزرگ شخصیتی است كه در علم و عمل نظیر نداشته است .
مرادی افزود : حضور با عظمت عالمان ربانی در تداوم فرهنگ دینی اقتداری به درازای تاریخ اسلام دارد فرهنگی كه راهنمای انسان به سلوك فردی و تاثیرگذاری عمیق بر زندگی اجتماعی است .
دكتر مرادی خاطرنشان ساخت : اگر چه بسیاری از عالمان و عارفان نامی از آیت الله بهاری و خدمات فقهی و عرفانی آن مرجع تقلید یاد می كنند اما زوایای ارزشمند زندگی و آثار او آن چنان كه باید شناسانده نشده كه امید است این كنگره بتواند به سهم خود موجب افزوده شدن بر درك و فهم ما از فرهنگ و معارف نجات بخش و سعادت آور اسلام باشد.
كنگره ملی بزرگداشت آیت الله شیخ محمد بهاری پنج شنبه گذشته به مدت یك روز بزگرار شد كه از 40 مقاله ارسالی به دبیرخانه این كنگره از سراسر كشور 5 مقاله برتر انتخاب و قرائت گردید .
زندگی نامه آیت الله شیخ محمد بهاری
عارف سالك حكیم فرزانه نامدار حضرت آیت الله شیخ محمد بهاری در سال 1265 هجری قمری در خانواده ای اصیل و مذهبی در شهر بهار متولد شد.
شیخ محمد بهاری در سن 32 سالگی به درجه اجتهاد رسید .
وی از برجسته ترین شاگردان آخوند ملاحسینقلی شوندی همدانی بود.
آثار علمی آیت الله شیخ محمد بهاری منحصر به مكاتباتی است كه برای شاگردان خود نگاشته است .
تعدادی از این مكاتبات ارزشمند در كتاب تذكره المتقین گردآوری شده است كتاب دیگری هم به نام « منشات » از آثار شیخ محمد بهاری است .
آیت الله شیخ محمد بهاری نهم ماه مبارك رمضان 1325 هجری قمری روحش به رضوان الهی پركشید و پیكر پاك ومطهرش در شهر بهار به خاك سپرده شد.
مرقد منور آن مرحوم هم اكنون در میان بیش از 1600 شهید در باغ بهشت شهدای بهار زیارتگاه مردم این خطه از میهن اسلامی است .
آیت الله محمدی امام جمعه همدان : ما موظفیم كه زحمات خدمات و آثار گرانبهای این بزرگان را به نسل جوان نشان دهیم و باید با شناساندن علما و عارفانی مانند آیت الله بهاری از گرایش جوانان و نسل امروز به فرقه های ضاله جلوگیری كنیم
حجت الاسلام پورمحمدی رئیس سازمان بازرسی كل كشور : جایگاه والای عرفانی معرفتی علمی فقهی اخلاقی و فلسفی شیخ محمد بهاری بسیار ارزشمند و عظیم است از ارشاد و راهنمایی های آثار تدوینی ایشان هر چند كه كم است ولی باید به نحو احسن مورد استفاده قرار بگیرند
دكتر مرادی استاندار همدان : اگر چه بسیاری از عالمان و عارفان نامی از آیت الله بهاری و خدمات فقهی و عرفانی آن مرجع تقلید یاد می كنند اما زوایای ارزشمند زندگی و آثار او آن چنان كه باید شناسانده نشده است
بهاری محمد باقر (۱۲۷۷ ) – )۱۳۳۳ (فرزند شیخ محمد جعفر بن محمد کافی از فقیهان و متشرعان بنام همدان و بزرگترین رهبر مشروطه خواهی در آن سامان خاندانش علمای دین بودند و جدش فقیهی عالم به شمار می رفت . محمد باقر مقدمات علوم را نزد پدر و برخی علمای محلی بهار فرا گرفت . در همدان و بروجرد در خدمت استادانی چون محمد اسماعیل همدانی و میرزا محمود طباطبایی به تکمیل تحصیلات خود پرداخت . سپس راهی نجف گردید و در محضر درس ملا حسینقلی همدانی (متوفی ۱۳۱۱ ).میرزای شیرازی ( م ۱۳۱۲ ) شیخ حسن مامقانی ( م۱۳۲۳ ) . علامه نوری (م ۱۳۲۰ ) و آخوند خراسانی (م ۱۳۲۹) و .. حاضر شد و به درجه اجتهاد رسید و پس از بیست سال اقامت در نجف به همدان بازگشت (۱۳۱۶ ق ) اساساً اشتهار عمده ی بهاری و آنچه از لحاظ تاریخی – اجتماعی اهمیت دارد راجع است به کار کرد و سهم عظیم وی در جنبش مشروطه خواهی همدان چنانکه مبارزات سیاسی پیگیرانه ای او در آن جنبش در سطح ایران اعتباری به سزا از برای وی کسب کرد. و او را یک روحانی انقلابی شناساند متاسفانه کسانی که راجع به نقش روحانیت متشیع در جنبش مشروطه خواهی ایران رسالاتی نوشته اند هیچ ذکر خیری از او نکرده اند . بهاری پس از درگذشت آخوند ملا عبدالله بروجردی سر کرده متشرعان همدان جای گزین او شد و پیش نمازی مسجد جامع آن شهر و سر پرستی موقوفات آن را به عهده گرفت .
بطور کلی تشرع شیخ باقر بیشتر جنبه فقاهتی و اجرای حدود داشت و او که شاگرد آخوند خراسانی بود سرانجام یک روحانی مبارز قانون دوست و مجلس خواه به شمار آمد.نظریات بهاری درباره مشروطه از دیدگاه تشرع و تشیع بسی جالب توجه است و آن اینکه وی میان مشروعه و مشروطه هیچ تخالف و تعارضی نمی دید سهل است در یک کتاب با اهمیت خود ایضاح الخطا ثابت کرده که مشروطه همان مشروعه است و خطای دیگران را در این خصوص توضیح نموده است . از بابت امور عملی شیخ باقر در نهضت روحانیون عدالت خواه تهران و هجرت ایشان به قم شرکت فعال داشت و خود بدان صوب رهسپار شد ( جمادی الثانی ۱۳۲۴) در موضوع انتخاب نخستین نماینده مجلس یکم از همدان شیخ باقر سخن آخر را گفت و حاج شیخ تقی وکیل الرعایا را تایید کرد . این عمل او در آن روزگار بسی شایسته تحسین است .
خود شیخ باقر بعدها عضو انجمن ولایتی همدان و به ریاست آن بر گزیده شد . در جریان مبارزات مسلحانه بر ضد حکومت کودتایی محمد علیشاه قاجار وی به تشکیل دسته مسلح در همدان مبادرت کرد در سال ۱۳۲۵ ق که مجلس شورای ملی او را به عنوان یکی از پنچ تن مراجع بزرگ تقلید ـ ( هیات خمسه علمیه ) به عضویت مجلس برگزید وی از قبول آن امتناع کرد سپس چهار سال بعد بهاری خود را نامزد دوره سوم نمایندگی مجلس از همدان نمود و رای نیاورد. ( رجب ۱۳۳۲ق) و سبب آن بود که برخی حد زنی های نامقبول وی ظاهراً اعتبار گذشته اش را از دست گرفت و اساساً دیگر خانه نشین شده بود. وی آثار فراوانی در فقه و حدیث و اصول و رجال دارد که پاره ای به فارسی و شماری به عربی نوشته شده اند . همنامی اتفاقی او با شیخ محمد باقر بن محمد جعفر همدانی (م ۱۳۱۹ق ) رئیس فرقه شیخیه همدان برخی انتسابات و اشتباهات راجع به تالیفات این دو در منابع پدید آورده است در حالی که از لحاظ عقیدتی این دو در قطب مخالف بودهاند . …. به نقل از دایرةالمعارف تشیع
منابع اعیان الشیعه ۳/ ۵۳۷- ۵۳۸- فوائد الرضویه ۲/۴۱۸ : الکرام البرره ۱/۲۰۱-۲۰۳٫
آنچه تا کنون نوشته آمد عینا به نقل از دایره المعارف تشیع حرف ب به قلم پرویز اذکایی بود که همین مقاله خود منبع اصلی برای سایر تحقیقات و پژوهش ها قرار گرفته که البته بسیار ناقص و اندک است. شیخ باقر خود یکی از استوانه های نهضت مشروطیت بوده و از تاثیر گذاران تاریخ معاصر است و چنانکه ذکر آن رفت در کتب و رسالات منتشره در مورد مشروطه چندان اسمی از او برده نشده و جایگاه واقعی علم و اندیشه وی نادیده انگاشته شده است . به نظر می رسد دلیل این امر بیشتر تقابل آرا و اندیشه های آیت الله شیخ باقر بهاری با تفکرات شیخ فضل الله نوری باشد. به هر حال تحقیق و پژوهش در این زمینه برای تبین جایگاه واقعی شیخ باقر بهاری در تاریخ مشروطه امری بسیار مهم و ضروری است. مقاله ای که چکیده آن به نظر خوانندگان می رسد مشتمل بر ارائه اسنادی محکم و جالب و منتشر نشده ایست که تا حدودی نمودار شخصیت والا و جایگاه واقعی و تفکر شیخ باقربهاریست که اگر چه همین مقدار هم فقط در مورد فعالیتهای سیاسی شیخ باقر است لکن در خلال آن، مطالب جالب و قابل ذکری بود که به قلم محقق ارجمند آقای ابوالفتح مومن نوشته شده و در مجله گنجینه اسناد شماره ……..ص۱۰-۲۱ چاپ و منتشر شده است که عینا درج می گردد.
باشروع انقلاب مشروطه شیخ محمد باقر بهاری از جمله روحانیونی بود که به شدت از آن حمایت نمود و به مخالفان با صراحت اظهار می کرد:
« با وجود اینکه تحکیم و استقرار این رسم سیاسی باعث کسادی کار ما شد و دکانهای ما را تعطیل می کند ولی معذالک می باید در راه تعمیم آن کوشش به خرج داد.»
در جریان مهاجرت علما به قم ٬ آیت الله بهاری نیز در روز پنجشنبه ۱۸ جمادی الثانی ۱۳۲۴ ٬ عازم این شهر شد . اودر بین راه با دریافت نامه روحانیون مهاجر و خبر پیروزی آنان ٬ به همدان بازگشت .» (۵) پس از مراجعت آیت الله بهاری ٬ ظهیرالدوله ( حاکم همدان ) به او نوشت : اگر بنای رفتن داشتید چرا مرا خبر نکردید که لوازم سفر شما را فراهم کنم که راحت باشید!.بهاری٬ در جواب وی اعلام داشت :
((و علیکم السلام اولا انشاالله تعالی موفق باشید و ثانیا تلگرافی برای دربار مبارک به این مضمون فرستاده بودم چند روزی گذشت اثری معلوم نشد و استفسار از حال آقایان هم ممکن نبود. از کثرت دلتنگی در کمال خفا به بهار رفته و در کمال سبکباری عازم قم گردیدم. غیر اینطور٬ در نظر این رو سیاه اسباب همهمه و اغتشاش بود و الحمدالله وله الشکر دیشب دو ساعت از شب گذشته به زیارت تلگراف ارکان اسلام – شیدالله ارکانهم – فائز گشته ٬ بنای مراجعت شد. در اثنای راه ٬ رقیمه سرکاری زیارت شد;ولی چون وقت حرکت در بهار وعده از ما خواسته بودند و اجابتش میسور نشد و مال و بعضی از لوازمات سفر هم در آنجا استفاده شده بود و لذالک امشبه را بهار رفتم٬ صبح بعد از آفتاب انشاالله رو به خانه خواهم آمد ٬ دیشب دو صورت تلگراف و اعلانی نوشته نزد عمده التجار حاجی شیخ تقی فرستادم ٬ خوب است آنها هم به نظر شریف برسد . خداوند توفیق شکرانه این نعم عظیمه را بر همه ماها کرامت فرموده ٬ انا فانا رواج دین اسلام را بیش تر گرداند. میان راه به این چند کلمه جسارت شده و تفضیل موقوف بر مشافهه و ملاقات است))
محمد باقر
پس از صدور فرمان مشروطیت شیخ محمد باقر طی تلگرافی به دربار از صدور فرمان مشروطیت تشکر نمود:
((طهران ٬ حضرت نواب اشرف والا٬ آقای یمین السلطان – دام عزه . نثار دربار معدلت آثار همایونی – [دام ]ظله – گرداند که بعد از دو روز ملال واقعه روسای اسلام – ایدهم الله – فرخنده طایری می رسید که صاحب شرع را اعلیحضرت همایونی – ظفره جنده – خرسند ساخته ٬ نعم متوافره بر اسلامیان بذل فرموده ٬ همه را متشکر داعی دولت ابد مدت خود گردانید. زهی دین مبین را که مثل اعلیحضرت مظفر ناصری دارد بحمدالله علی الائه “باقر”))
در این مرحله بهاری ضمن همراهی با انقلاب مشروطه ٬ در تقویت مشروطه خواهان نیز کوشید و در جریان قحطی نان در همدان بخاطر احتکار شدن گندم به دست مالکان و انتخاب نمایندگان همدان برای مجلس شورای ملی ٬ شیخ محمد باقر نیز به طور موثری ایفای نقش نمود.با انتخاب شیخ تقی وکیل الرعایا به نمایندگی همدان ٬ گروهی نیز به این انتخاب اعتراض کردند و خواهان برگزاری انتخابات مجدد بر اساس نظامنامه شدند ;از جمله آیت الله بهاری در نامه جداگانه ای به ظهیرالدوله ٬ خواهان اجرای نظامنامه شد.
(( ترتیبات ٬ این است که تمام رعایای اهل بلاد همت گماشته ٬ با ملوح اغراض شخصیه طبقات ششگانه آنها: اول شاهزادگان و قاجاریه ٬ دوم علما و طلاب ٬ سوم اعیان و اشراف ٬ چهارم تجار٬ پنجم مالکین و فلاحین ٬ ششم اصناف کسبه بازار ٬ اشخاص که خیر خواه ملت و دولت باشند به نحوه مخصوص – که دزد و دغل وارد نشود – از تعیین قرعه به وجود مخصوص و مثل آن انتخاب نموده ٬ به مجلس شورای ملی بفرستند …اقدام طبقات پنجگانه بر انتخاب برای مقود موقوف ٬ برآن است که حال طبقه ششم برای آنها آشکار شود که به قاعده نظامنامه انتخاب کرده اند و همه هم ٬ سخنان او را سخن خود می دانند تا آنها دیگر هم انتخاب کرده بفرستند والا بر فرض تحقیق انتخاب هم صرف منتخب بعضی طبقات ششگانه که منشا التزام طبقات دیگر نمی شود . اگر این طور بنا بود که همه طبقات خواستن و قرعه گفتن و از بلاد بعیده خواستن حاجت نبود و اگر کسی اطمینان به حصول انتخاب وکیل بخواهد چه دخلی بر هم زدن دارد و چه ربط به خیالات دیگر دارد … آیا باید نوشت که وکلا از همدان خواسته بودید فلان و فلان آمدند یا خیر و هم بی تحقیق حصول انتخاب مقرر می شود گفت حاصل شده است و اهل همدان همه بخواهند همدست شده به طبق نظامنامه های اعلیحضرت شاهنشاهی – خلدالله ملکه – عمل نماید یا خیر اگر ابدا نمی خواهند کسی مطلع و مطمئن از انتخاب و توکیل آنها بشود ابا هیجان لزومی ندارد آنها مشغول کسب خود باشند .))
ظهیر الدوله در جواب نامه روحانیون نوشت «موافق نظامنامه گویا همین طور که سایر طبقات حق دخالت در تعیین وکیل حضرت آقایان را ندارند حضرت آقایان هم حق را نداشته باشند.» آیت الله بهاری در نامه مجددی در چهارم ذیقعده به ظهیر الدوله نوشت : ((عرض می شود : انشاء الله الرحمن موفق باشید و ثانیا رقیمه رسید . معلوم شد داعی هم ملحق به سابق شده غرض همان عمل به طبق نظامنامه واقع شود و وکلای اصناف ما – که در سنوات سابقه هم بودند – داخل در عناوین معا ونین حکامند و به همین واسطه ساقط از مرتبه انتخاب نمایند و حکام و معاونین آنها در انتخاب کردن و منتخب شدن – چنان [چه ] صریح نظامنامه است – در کنار باشند اگر اشتباهی است بزودی رفع خواهند شد .)) وی در جواب نامه آیت الله بهاری اعلام داشت: ((… اگر حضرت آقایان عظام … شخصی را از خودشان یا غیر خودشان وکیل کنند شاهزادگان هیچ حق ندارند که وکیل آنها را تکذیب کرده یا بگویند چرا به اطلاع و تصویب ما معین و انتخاب نشده است همین طور به عکس … اگر مطلب پیچیدگی دارد درست مقصد و مقصود را واضح مرقوم فرمایید که در اطاعت او امر عالی حاضر باشم .)) شیخ محمد باقر به رغم نامه های مذکور پس از مدتی متوجه شد که در کنار خوانین مستبد قرار گرفته که البته بر اثر تنبیه و تهدید تاجران مشروطه خواه انقلابیون آذربایجانی مقیم همدان (امثال نوبری) به اصل قضیه بیش تر واقف شد و جانب اصناف ٬ اهالی و وکیل منتخب آنان را گرفت . ظهیرالدوله ٬ در این اوضاع سعی داشت خود را در کنار کشیده و حساسیت خاصی ایجاد نکند و مشکل را توسط خود آنها و خارج از حاکمیت حل نماید که همین طور نیز شد. به همین خاطر در ذیقعده ۱۳۲۴ آیت الله بهاری در مسجد جامع اعلام داشت :
((مردم ! باید با یکدیگر برادر باشید و کینه یکدیگر را نداشته باشید. صورت یکدیگر را ببوسید و مثل اهل کوفه نباشید … اگر از آقایان تشکی و دلتنگی دارید٬ من از جانب همه شما از آنها معذرت می خواهم ; عفو فرمایید و هر کس در خصوص گندم شما اقدام کرده ٬ خدا به او طول عمر بدهد…دعای حاجی شیخ تقی وکیل الرعایا بر همه ماها و شما لازم است. زیرا که زحمت کشیده و در طهران برای شما گندم خریده و اما من هم از زندگانی دنیا هیچ چیز ندارم ٬ وهرچه دارم مال من نیست و مال دیگری است.))
شیخ با بیان اینکه از مال دنیا چیزی ندارم ٬ از خوانین قراگوزلو- که خواهان عزل وکیل الرعایا بودند – برائت جست و در صف مقابل آنان قرار گرفت ; چرا که همان زمانی که مخالفت با انتخاب وکیل الرعایا شروع شد٬عنوان گردید که بعضی از روحانیون برای این کار از خوانین پول دریافت کرده اند.آیت الله شیخ محمد باقر بهاری ٬ دربیست و دوم شعبان ۱۳۲۵ از سوی روحانیون شهرهمدان به نمایندگی انجمن ولایتی همدان انتخاب شد و سالها ریاست آن را داشت . در همین زمان بهاری ٬ از انجمن همدانیهای مرکز به نام اکباتان در خواست نمود که خواسته های مردم همدان را در برقراری نظم و امنیت به گوش مجلس شورای ملی و وزارت داخله رسانده و جواب را برای انجمن ولایتی ارسال نمایند.
پس از وقوع استبداد صغیر در سال ۱۳۲۶ ه ق – مرحله ای دیگر از فعالیت های سیاسی شیخ باقر بهاری آغاز شد که به رغم حمایت اکثر روحانیون همدان از محمد علی شاه شیخ محمد باقر بهاری به شدت با محمد علی شاه به مخالفت برخاست و خواهان استقرار مشروطیت شد ورهبری انقلابیون و مجاهدان را عهده گردید.
سر انجام حضرت آیت الله العظمی حاج شیخ محمد باقر بهاری پس از عمری خدمت به اسلام و مسلمین و ترویج معارف حقه الهیه و اجرای حدود الهی که به راستی مظهر (و لا تخافون فی الله لومه لائم ) بود در سال ۱۳۳۳ دار فانی را وداع و روح مطهرش در جوار قرب الهی آرام گرفت . اما کتابخانه شخصی حضرت آیت الله حاج شیخ محمد باقر بهاری آنچه بعد از رحلت حضرت آیت الله بهاری با قی ماند کتابخانه بزرگ و منحصر به فردی بود که نظیر آن تقریبا در غرب کشور کمتر دیده شده است و بعضی کتابها موجود در کتابخانه خود را خود تالیف و کتابت نموده و بعد از رحلت ایشان توسط فرزندان و نوادگان مرحوم جمیعا به کتابخانه بزرگ آیت الله العظمی مرعشی نجفی واگذار گردیده است . طبق نقل قول علامه سید محسن امین در اعیان الشیعه شیخ باقر تعداد ۴۴ جلد کتاب تالیف کرده ولی به هر صورت عناوین اکثریت کتب موجود در کتابخانه شخصی مرحوم بهاری با توضیحات کامل توسط کتابخانه بزرگ آیت الله مرعشی نجفی در نشریه شهاب چاپ و منتشر شده است.
مطالب ذکر شده در این قسمت بخشی از تحقیقات آقای جواد نوری در مورد آیت الله شیخ محمدباقر بهاری منتشر شده در کتاب ایشان است.
برگرفته شده از کتاب «تاریخ، فرهنگ عمومی و مشاهیر بهار» نوشته جواد نوری
عارف سالك، عالم ربّانی، حكیم فرزانه، مجتهد عادل، فقیه نامدار، حضرت آیت الله شیخ محمّد بهاری در خانوادهای اصیل و مذهبی چشم به جهان گشود. او فرزند میرزا محمّد بهاری، از ستارگان تابناك آسمان علم و عرفان است. بهاری در سال 1265 هـ . ق. در شهر بهار از توابع همدان متولد شد.[1]
حاج میرزا محمّد بهاری كه مردی وارسته بود، دارای 3 پسر به نامهای: صادق، فرّخ و محمّد و یك دختر به نام خانم بود. همسر وی، زنی با ایمان بود. حاج میرزا محمد كاسب بود و وضعیت مالی نسبتاً خوبی داشت. از قراین و شواهد پیداست كه او از راه خرید و فروش و كشاورزی، امرار معاش میكرد.
او علاقه زیادی به آموختن علم داشت. وی در نوجوانی دروس حوزوی را نزد ملّاجعفر بهاری فرا گرفت.
ملّا جعفر دانشمندی وارسته بود كه برای تأمین مخارج زندگی خویش، از وجوهات شرعیه استفاده نمیكرد. او از راه كشاورزی، امرار معاش میكرد. این مرد الهی گذشته از این كه از مدارج علمی بالایی برخوردار بود زاهدی با تقوا نیز بود. ضمیر پاك، قلب مطمئن و آرامش خاطر از ویژگیهای اخلاقی وی بود. گویا شكل گیری پایههای اولیه علمی ـ عرفانی شیخ محمد بهاری و آیت الله حاج شیخ محمد باقر بهاری در كلاس درس ملّاجعفر بوده است.
شیخ محمد بهاری پس از اتمام تحصیلات مقدماتی در همدان، برای ادامه تحصیل به بروجرد عزیمت میكند و در درس آیت الله حاج میرزا محمود بروجردی، پدر آیت الله العظمی آقا حسین بروجردی (ره) شركت میكند . او پس از اخذ درجه اجتهاد در 32 سالگی، به زادگاه خود برمیگردد. وی مدت كوتاهی در بهار به ارشاد مردم میپردازد و دوران جوانی، همراه پدر به زیارت اماكن مقدس در عراق میرود.
شیخ محمّد بهاری در سال 1297 هـ . ق، برای ادامه تحصیلات وارد حوزه علمیّه نجف اشرف میگردد. وی در نجف از ملازمان درس آخوند ملا حسینقلی همدانی و از شاگردان ممتاز او بود. آخوند همدانی دربارهاش فرمود: «حاج شیخ محمد بهاری، حكیم اصحاب من است.»
بهاری در درس عارف كامل و استاد بینظیر عرفان، آخوند ملا حسینقلی شوندی درجزینی همدانی (متوفا: 1311 هـ . ق.) شركت میكنند و تا زمان وفات آن مرد بزرگ از محضر پرفیضش بهرهمند میشود.
اساتید
بهاری دروس مقدماتی را در زادگاهش، زیر نظر پدرش، نزد ملا عباسعلی بهاری و ملا جعفر به پایان رسانید. آنگاه برای بهاری دروس مقدماتی را در زادگاهش، زیر نظر پدرش، نزد ملا عباسعلی بهاری و ملا جعفر به پایان رسانید. آنگاه برای ادامه تحصیلات به همدان رفت و در درس استاد اسماعیل همدانی و میرزا محمود طباطبایی شركت كرد. سپس به بروجرد رفت و دروس فقه و اصول را نزد مرحوم حاج میرزا محمود بروجردی فرا گرفت و از وی اجازه اجتهاد گرفت. بهاری در سال 1297 هـ . ق. به نجف اشرف رفت و از آموختههای ملا حسینقلی شوندی بهرهمند شد.
سید احمد كربلایی، سید ابوالقاسم اصفهانی، شیخ محمد بهاری همدانی، دولت آبادی، شیخ باقر آقا موسی، میرزا جواد آقا ملكی تبریزی، سید محمد سعید حبوبی، شیخ آقا رضا تبریزی، شیخ علی (فرزند آخوند)، شیخ علی قمی، شیخ مولی شراره، از شاگردان مشهور آن عارف وارسته هستند. شیخ محمد بهاری از برجستهترین شاگردان آخوند ملا حسینقلی همدانی بودند. به تعبیر شیخ آقا بزرگ تهرانی، هو اجلهم اعظمهم.[2] او شاگرد آخوند بود.
پس از مهاجرت بهاری به همدان، سید احمد كربلایی، یگانه عالم اخلاق و مربی نفوس در طی طریق الهی و سیر در معارج و مدارج كمال نفس انسانی و ایصال به كعبه مقصود و حرم معبود بود.[3]
من از پدرم پرسیدم: «شما عرفان را از كه اخذ كردهاید؟ فرمودند: از مرحوم سید احمد كربلایی طهرانی. عرض كردم: او از چه كسی؟ فرمودند: از آقا سید علی شوشتری. عرض كردم: او از چه كسی؟ فرمودند: از «جولا» عرض كردم: او از چه كسی فرا گرفته؟ ایشان با تغیر فرمودند: من چه دانم! تو میخواهی سلسله درست بكنی.»[4]
اخلاق و كرامات شیخ محمد بهاریاسرار الهی در دل تابناك بهاری موج میزد. آن بزرگوار از حیث اخلاق، متواضع، مؤدب و در حفظ آداب معاشرت و سعه صدر، سعیی بلیغ مینمود.
عارف فرزانه، شیخ لطیف بهاری (فرزند ملا درویش) از شاگردان او بود. شیخ لطیف از عارفان و عالمان ربّانی زمان خود به شمار میرفت. بهاری در ملاقات با اهالی شهر بهار، از معنویت، زهد و عرفان وی بسیار تعریف كرد.
مرحوم شیخ محمد بهاری شاگردان بسیاری داشت نامههای وی كه در كتاب تذكرهالمتقین گرد آمده است، خود حكایت از این مدعاست.
«این بنده از حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مدظل العالی) شنیدم كه فرمودند مرحوم شیخ محمد بهاری افزون بر كتاب تذكرهالمتقین، نوشته یا نوشتههای دیگری نیز داشته است.»[6]
شیخ آقا بزرگ تهرانی در كتاب ارزشمند الذریعه الی تصانیف الشیعه، از كتاب «منشآت» بهاری یاد میكند و مینویسد: منشآت بهاری الهمدانی النجفی الحاج شیخ محمد بهاری به طبع تهران.[7]
كتاب دیگری به نام «كتاب القضاء» را نیز به شیخ محمد بهاری نسبت میدهند. بهاری از نظر علمی به درجات عالی و اجتهاد رسیده بود و شاگردان بسیاری نیز تربیت كرده بود. اگر آثارمكتوب و قلمی كمتر از ایشان به یادگار مانده است، نشان از توجه وی به تربیت شاگردان و رجال دینی و اهتمام خاص در سیر و سلوك وی است، به گونهای كه كتاب تذكره المتقین، دستور العمل و نسخه عرفانی و تهذیب نفس برای شاگردان است.
اهل سیر و سلوك و عرفان در سیر تكاملی و تهذیب و تزكیه روح كه زمینه شهود را فراهم میكند، شیوهها و روشهای متفاوتی داشتند كه به برخی از روشها اشاره میشود.
عارفان عدهای از برای تصفیه و تزكیه نفس، سكوت را اختیار كردهاند كم گویی و گزیده گویی را از راههای ریاضت مشروع و نیل به مطلوب شمردهاند.
كم گوی و گزیده گوی چون دُر تا زاندَك تو جهان شود پُر
از دیگر شیوههای زمینه ساز برای رسیدن به مقام شهود كه در مكتب عرفان هم به آن اشاره شده است، گرسنگی است.
درباره حضرت مسیح آمده است: «كان ادامه الجوع»؛ همواره خودش او تحمل گرسنگی بود.
كم خوابی از دیگر راههای پسندیده عارفان است. آیات قرآن نیز به فضیلت آن اشاره كرده است.[1]
4. تنهایی
تنهایی این فرصت را به انسان عارف میبخشد كه فارغ از هر پدیده مادی به اعمال درونی و نفسانی خویش بپردازد. اشتغال طولانی همانا نفس را به دنیای مادی فرا میخواند و اجازه به خود اندیشیدن را از انسان میگیرد.
5. اخلاص -
از جمله راههای سیر و سلوك، تزكیه نفس و اخلاص ورزیدن است. اگر اخلاص راه جداگانهای هم تلقی نشود، حداقل از آداب و شرایط مهم تزكیه نفس و خودسازی است.
6. خوف و رجاء
بزرگترین عامل ترقی و تكامل بشر، به ویژه عارفان و سالكان همین بیم و امید است. از مظاهر ادب در پیشگاه خداوند، بیم از عذاب و امید به رحمت الهی است. خوف و رجاء همیشه به یك اندازه نزد عارفان مطرح نبوده و برخی بعد قویتر و در برخی دیگر بعد رجاء غلبه داشته است و دسته سومی هم وجود داشتهاند كه به هر دو، نگاهی متعال و عاقلانه داشتهاند.
در حقیقت بازگشت ادب به سوی اتخاذ طریق معتدل بین خوف و رجاء است و لازمه عدم رعایت ادب كثرت انبساط است كه چون از حد درگذرد مطلوب نخواهد بود. مرحوم حاج میرزا علی آقا قاضی ـ رضوان الله تعالی علیه ـ مقام انبساط و ارادتش غلبه داشت بر خوف ایشان. و هم چنین مرحوم حاج شیخ محمد بهاری (ره) این طور بود. در مقابل حاج میرزا جواد آقا ملكی تبریزی ـ رضوان الله تعالی علیه ـ مقام خوفش بر رجاء و انبساط غلبه داشت و این معنی از گوشه و كنار سخنانشان مشهود و پیداست. هركسی كه امیدواری و انسباط او بیشتر باشد، او را «خراباتی» و هر كه خوف او افزون باشد، او را «مناجاتی» نامند؛ ولی كمال در رعایت اعتدال است. از حائز بودن كمال انبساط در عین حال كمال خوف و این معنی فقط در گفتار و كردار و قول و فعل ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ موجود است.[2]
آیت الله شیخ محمد بهاری در نجف مریض شد و به سفارش پزشكان، به ایران بر میگردد. عازم مشهد میشود. او مدتی بعد، قصد بازگشت به نجف اشرف میكند كه شدت یافتن بیماری، او را از این تصمیم منصرف میسازد و او ناچار به زادگاهش، بهار برمیگردد و در نهم ماه مبارك رمضان 1325 هـ . ق. روحش به رضوان الهی پر میكشد و پیكر پاكش در شهر بهار به خاك سپرده میشود.
علامه شیخ آقا بزرگ تهرانی، تاریخ وفات شیخ محمد بهاری را نهم ماه مبارك رمضان سال 1325 هـ . ق. داند و میفرماید: در تاریخ وفات مرحوم بهاری، این گونه وارد شده است: «آه خزان شد گل و بهار محمد».[3]
مرقد منور آن مرحوم هم اكنون در میان بیش از 160 تن از شهیدان سرافراز و گلگون كفن انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، در باغ بهشت شهدای بهار، زیارتگاه مردم است. یكی از بزرگان نقل كردهاند: اطرافیان بهاری در زمان حیاتش، به ایشان پیشنهاد میكنند بعد از رحلتش، جنازهاش را به نجف منتقل كنند و در آن جا به خاك بسپارند. ایشان با قاطعیت میگوید: مرا در گورستان شهر بهار دفن كنید. چون میخواهم كنار شهیدان باشم.
آرامگاه وی زیارتگاه مردم از شهرهای مختلف كشور است. گاه اشخاص گرفتار و حاجتمند برای رفع گرفتاری و برآورده شدن حاجات خویش، به آستان مبارك و شفابخش آن ابرمرد زهد و تقوا، روی امید میآورند. كرامات فراوانی نیز در این زمینه از ایشان نقل و مشاهده شده است!
اسدالله حیدری
[2] . رساله لب اللباب، ص 117 و 118.
[3] . الذریعه، ج 4، ص 46.
[2] . نقباء البشر، ص 677.
[3] . توحید علمی و عینی در مكاتب حكمی و عرفانی، ص 17 و 18.
[4] . الله شناسی، ج 1، ص 191.
[5] . فلسفه اخلاقی، ص 12 ـ 19.
[6] . سیستم كیفری اسلام و پاسخ به شبهات، ص 27.
[7] . الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 23، ص 25.
سوم: ترک مباحات است در غیر مقدار لزوم و ضرورت، اگر چه شارع مقدس خیلی چیزها را مباح كرده برای اغنیا، اما چون در باطن میل ندارد بنده او مشغول به غیر او باشد از امورات دنیویه ، و لذا خوب است بنده به نظرا به میل مولا این مزخرفات را تماما یا بعضها (:: بعضی را) ترك نماید - اگر چه حرام نباشد ارتكاب به آنها - اقتداء بالنبیین علیه السلام و تاسیا بالائمه الطیبین الطاهرین صلوات الله علیهم اجمعین.
چكنم حرف دگر یاد ندادم استادم
اولا هر كاری دارد باید اوقات خود را ضایع نكنی (تا) بعضی از وقت او مهمل در برود، باید برای هر چیزی وقتی قرار دهد، اوقات او (باید) منقسم گردد، وقتی را باید وقت عبادت قرار دهد، هیچ كاری در آن وقت غیر از عبادت نكند، وقتی را وقت كسب و تحصیل معاش خود قرار دهد، و وقتی را رسیدگی به امور اهل و عیال خود، و وقتی را برای خود و خواب خود قرارداد، ترتیب اینها را به هم نزند، تا همه اوقات او ضایع گردد، مهما امكن اول شب را وقت خواب قرار دهد، بیخود ننشیند، آخر شب از او فوت شود، و متذكرا (:: در حال گفتن ذكر) او را خواب ببرد، با طهارت بخوابد، ادعیه ماثوره را بخواند، خصوص تسبیح حضرت صدیقه طاره علیه السلام را، و در سیری شكم هیچ وقت خود را جنب نكند، و پیش از صبح بیدار شود، تا بیدار شد سجده شكری به جا آورد، اگر خودش هم بیدار نمی شود اسباب بیداری فراهم بیاورد. بعد از بیدار شدن به اطراف آسمان نگاه كرده ، به تامل چند آیه مباركه كه اول آنها آن فی خلق السموات و الارض است ، تا انك لا تخلف المیعاد (را) بخواند، بعد تطهیر كرده ، وضو گرفته ، مسواك نموده و عطری استعمال كرده ، سر سجاده خود بنشیند، دعای الهی غارت نجوم سمائك را بخواند. پس شروع به نماز نماید به آن ترتیب كه فقها رضوان الله علیهم نوشته اند. مثل شیخ بهاءالدین علیه الرحمه در مفتاح الفلاح، و دیگران در مصابیح و غیرها نوشته اند، به مقدار وقتش ملاحظه عمل و تفصیل و اختصار آن را بنماید.
حرره محمد البهاری الهمدانی






















